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Movimientos contemporáneos de Sant Mat

Los movimientos contemporáneos de Sant Mat , principalmente dentro de la tradición Radha Soami , [ 1 ] son ​​movimientos de filosofía esotérica activos en Australia, Europa, Lat...

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Los movimientos contemporáneos de Sant Mat , principalmente dentro de la tradición Radha Soami , [ 1 ] son ​​movimientos de filosofía esotérica activos en Australia, Europa, Latinoamérica y Estados Unidos, pero especialmente en India. Estos movimientos afirman que Sant Mat comparte un linaje con el sijismo y contiene elementos de pensamiento propios del hinduismo , como el karma y la reencarnación . Además, afirman que Sant Mat también contiene elementos propios del sufismo y ha inspirado e influido en diversos grupos y organizaciones religiosas. Se refieren a este camino espiritual como la "Ciencia del Alma" o "Sant Mat", que significa "enseñanzas de los santos". Más recientemente, se le ha descrito como "El Camino de la Vida" o "Vivir la Vida del Alma". Incorpora un sistema práctico de yoga conocido como Surat Shabd Yoga .

Los movimientos contemporáneos de Sant Mat afirman incorporar un camino personal y privado de desarrollo espiritual en la tradición común de los místicos del pasado y del presente. Abordan la irrelevancia de los rituales, la clase sacerdotal, las contribuciones obligatorias y las reuniones obligatorias.

Introducción

La enseñanza básica del Sant Mat contemporáneo, tal como la describen sus Maestros, es que todo reside en nuestro interior y que Dios está dentro de nosotros. El mundo exterior es solo una imagen o un reflejo de la realidad interior. [ 2 ] Así pues, el autoconocimiento o conocimiento del yo superior y el conocimiento de Dios (entendido como un proyecto práctico más que como una indagación teórica) son los temas centrales del Sant Mat. [ 3 ]

Kirpal Singh describe Sant Mat como sinónimo de Surat Shabd Yoga, el yoga de la Corriente Sonora , o simplemente Shabd yoga , una técnica de meditación que, según afirma, se enseñó y practicó originalmente en el norte de la India. [ 4 ] Singh escribe que los practicantes de Shabd yoga consideran que este camino no requiere la tortura física de la penitencia y las austeridades que caracterizaron muchos de los yogas y caminos espirituales a lo largo de los siglos. Por ello, a veces se le denomina yoga " Sehaj " (fácil). [ 5 ]

Las traducciones más aceptadas del término indio "Sant Mat" son "Enseñanzas de los Santos" y "Camino de los Maestros". Casualmente, ambos son títulos de obras destacadas sobre el tema. [ 6 ] [ 7 ] Otra definición comúnmente aceptada del término se encuentra en Man Know Thyself de Sant Kirpal Singh: [ 5 ]

El ser humano cambia o introduce constantemente nuevos nombres y terminologías para describir esta Ciencia. A los Maestros se les llamaba Sants, y a la naturaleza del conocimiento Mat, de ahí el término «Sant-Mat», que actualmente se utiliza principalmente para referirse al Camino de los Maestros. Otros términos, como Shabd Yoga, Surat Shabd Yoga y Sehaj Yoga, también se emplean para describir la misma Ciencia. En sánscrito, la palabra «Sant» significa Maestro del más alto orden, y «Mat» es una opinión o afirmación confirmada por un adepto tras su experiencia personal. Por lo tanto, el fundamento de esta Ciencia es el resultado de un estudio crítico, una investigación minuciosa y la verificación personal de los hechos a lo largo de la vida, basada en la experiencia práctica del Ser en el ser humano. Esta experiencia del Ser es algo que un Maestro competente está dispuesto a brindar a cada persona que se acerca a él. Sant Mat es, por consiguiente, la enseñanza, el sistema y el camino de los Santos.

Sin embargo, la terminología, los nombres y los grupos no se consideran de ninguna importancia en Sant Mat: [ 5 ]

Los Maestros no dan importancia a los nombres, las denominaciones ni al hecho de que muchas sectas, grupos y círculos religiosos hayan reivindicado esta Ciencia como propia y la hayan bautizado con los nombres de sus líderes o fundadores. Consideran a estos grupos como escuelas donde el ser humano —el más noble de la Creación— puede estudiar con otros hombres como hijos de un mismo Padre Todopoderoso.

Orígenes

Sant Mat (literalmente, «escuela de los Sants ») fue un grupo de maestros poco cohesionado que alcanzó prominencia en la parte norte del subcontinente indio a partir del siglo XIII. Sus enseñanzas se distinguen teológicamente por una devoción amorosa interior a un principio divino, y socialmente por un igualitarismo opuesto a las distinciones cualitativas de la jerarquía de castas india y a las diferencias religiosas entre el hinduismo y el islam. [ 8 ]

Alcance geográfico

Los movimientos contemporáneos de Sant Mat existen en todo el mundo.

Radha Soami Satsang Beas , la misión fundada por Jaimal Singh a principios del siglo XIX, tiene su sede, conocida como "Dera Baba Jaimal Singh", cerca del río Beas, en el norte de la India, desde 1891. Su maestro, Shiv Dayal Singh, tuvo quizás 500 iniciados, y para verlo era necesario viajar a su casa en Agra. Su linaje continúa en Radhasoami Satsang Dayalbagh , en Agra, India. El linaje Dayalbagh Agra sigue a Shiv Dayal Singh - Salig Ram - Maharaj Sahab - Kamta Prasad Sinha - Anand Swarup - Gurcharan Das Mehta - Makund Behari Lal y recientemente (desde 2003 Prem Saran Satsangi ). Jaimal Singh tuvo quizás 2500 iniciados y no viajó más de unos cientos de millas de Beas mientras fue Maestro. Sawan Singh no viajó fuera de la India, pero se cree que tuvo hasta cien mil (100 000) iniciados, algunos de los cuales eran extranjeros. Jagat Singh tampoco viajó fuera de la India. Charan Singh sí viajó al extranjero y el actual maestro Gurinder Singh viaja a casi 90 países. Hoy en día, el Radha Soami Satsang Beas lidera el camino y abarca todas las enseñanzas de los santos. [ 7 ]

Sant Kirpal Singh visitó Europa y Estados Unidos en 1955 y 1963, y Europa, América y Latinoamérica en 1972. [ 9 ] Los diversos líderes espirituales que afirman dirigir este movimiento ahora viajan frecuentemente por todo el mundo.

Principios generales

El principio fundamental es la necesidad de ser iniciado por un Maestro o Satguru vivo ("sat" significa verdadero y "guru" significa Maestro o Guía Espiritual). "Maestro Competente" es otra formulación común: el Maestro debe ser competente en el sentido de haber sido comisionado por Dios, no solo una persona que siente el deseo de desempeñar el papel de gurú.

Es lamentable que existan miles de imitadores, de copias falsas, pero eso no significa que el mundo carezca de verdad ni que no haya un Maestro disponible para la gente... Siempre ha sido ley que al menos un Maestro completo esté en la tierra para llevar la verdad de Dios a la gente. Un Maestro así puede beneficiar al mundo entero, así como un sol puede glorificar e iluminar el mundo entero. [16]

La práctica de Sant Mat implica escuchar el Sonido Interior , contemplar la Luz Interior y (finalmente) abandonar el cuerpo humano a voluntad , una práctica a la que a veces se hace referencia como «morir en vida». El propósito principal es despertar el Alma y unirla con Dios. [ 10 ] Sant Mat es una investigación práctica, no teórica. [ 11 ]

Los movimientos contemporáneos de Sant Mat afirman ser radicalmente diferentes de otras disciplinas o tipos de conocimiento que se pueden enseñar. Se presentan como un metaconocimiento o método para trascender el conocimiento y menosprecian la mente y los procesos mentales, describiendo en todo momento una dicotomía entre la mente y el alma, en la que la mente es solo una copia negativa o imitación del alma. [ 12 ] La mente debe aquietarse y calmarse para que el alma pueda comenzar a experimentarse a sí misma. [ 13 ]

El segundo principio esencial es el papel místico de la Corriente Sonora:

Prajapatir vai idam-agree asit Tasya vak dvitiya asit Vak vai Paramam Brahma

(de los Vedas)

En el principio era Prajapati (el Creador),

Con Él estaba el Vak (el Verbo), y el Vak (el Verbo) era verdaderamente el

Brahman Supremo .

Los defensores comparan esto con los versículos de Juan 1 Juan para afirmar su uso especial de la religión comparada (buscando el hilo conductor en todas las religiones y fenómenos esotéricos). Naam o Palabra, escrito por Sant Kirpal Singh, explora este tema. Afirma que la Corriente Sonora es la forma esotérica de Dios, que está disponible para los seres humanos. [ 14 ] El Gurú, que es un ser humano, se ha fusionado con la Corriente Sonora de tal manera que es una manifestación viviente de ella (la Palabra hecha carne). [ 15 ] Sin embargo, no solo el Gurú puede lograr esto, sino que todos los seres humanos son inherentemente privilegiados de esta manera. [ 15 ]

Factores que ayudan

Más allá de los dos principios principales, los movimientos contemporáneos de Sant Mat enfatizan un estilo de vida ético y el servicio desinteresado. Afirman que estos no son la espiritualidad en sí misma, sino una preparación necesaria para que comience la verdadera espiritualidad. [ 16 ] A veces se recomienda un diario de autointrospección o un diario diario que registre un estilo de vida ético en cinco disciplinas cardinales como una forma de automonitorear la propia condición ética. Las cinco virtudes cardinales que se registran en el diario son Ahimsa o No Violencia , Veracidad, Castidad , amor por todos sin importar casta, credo, riqueza o logros intelectuales (es decir, Humildad ) y, finalmente, el mantenimiento de una dieta vegetariana estricta . También se deben evitar las drogas y el alcohol, así como la compañía de personas mundanas. [ 17 ]

El servicio desinteresado o Seva significa dedicarse al servicio mental, físico o financiero del Gurú y la sangat (o devotos). El servicio mental consiste en mantener un recuerdo constante de Dios mediante la repetición del Mantra (conocido como Simran ) o por otros medios, teniendo presente al Gurú. El servicio físico implica realizar algún trabajo físico, como ayudar a cavar un pozo en un ashram o dar una charla sobre el Maestro al público. El servicio financiero consiste en dar dinero a la misión del Maestro (a su organización) en lugar de gastarlo en uno mismo. El concepto de Seva financiero es bastante similar al diezmo , tal como se conoce generalmente en el cristianismo. Además, como regla general, se debe dedicar al menos el 10% del tiempo a la meditación. [ 17 ]

Prácticas

Los movimientos contemporáneos de Sant Mat afirman que el "Maestro" o Gurú es un instrumento divino que actúa como canal a través del cual Dios se manifiesta en el mundo. Se cree que Dios es incognoscible e inconcebible, por lo que creó a los Gurús como medio para estar presente. Solo los seres humanos son capaces de interactuar con un Maestro, ya que se afirma que otras formas de vida son incapaces de hacerlo.

Los maestros de los movimientos contemporáneos de Sant Mat afirman enseñar un camino espiritual que es intencionalmente más fácil que otros descritos en las escrituras antiguas, ya que no requiere nada más que sentarse en silencio, mirar y escuchar en el interior.

Los detalles de este proceso incluyen la conexión del alma o atención, llamada Surat (alma), con la Corriente interna de Luz y Sonido de Dios, el Shabd . Los seguidores creen que esta Corriente Sonora no puede ser escuchada por los no iniciados; se manifiesta en el momento de la iniciación. Un componente esencial de la práctica consiste en permanecer sentado con los ojos cerrados, con la atención enfocada en el "centro del tercer ojo", ubicado entre y detrás de las cejas, mientras se repite (mentalmente) uno o más mantras dados por el Gurú al discípulo en el momento de la iniciación. Esto se llama simran (repetición) y su función principal es aquietar la mente mientras se recuerda (o se conecta con) el Gurú a través del mantra que proporcionó. Sin embargo, escuchar la Corriente Sonora tapándose los oídos con los pulgares y escuchando a la derecha o arriba es igualmente importante. El sonido se considera la fuente de la Luz y contiene todo lo necesario.

El concepto de Satsang también es un hilo conductor en las prácticas de los movimientos Sant Mat contemporáneos. Satsang significa literalmente "reunión de la Verdad". Estas reuniones sirven como lugar de encuentro formal del Maestro y sus devotos cuando está presente físicamente, pero también, con mayor frecuencia, siguen la tradición del cristianismo primitivo y tienen lugar en los hogares de los discípulos o en cualquier lugar conveniente como momentos de recuerdo del Maestro y de meditación. [ 18 ]

En los movimientos Sant Mat contemporáneos, no todos califican automáticamente para la Iniciación ; muchos maestros exigen que los aspirantes a seguidores estén espiritualmente “preparados”. Esto era especialmente cierto en épocas anteriores, cuando la gente disponía de más tiempo. Existen criterios definidos para determinar si una persona está realmente preparada para la iniciación: debe estar dispuesta a renunciar a las drogas y el alcohol, llevar un estilo de vida disciplinado y casto, evitar la sanación espiritual y otras formas de meditación, y comprometerse a meditar varias horas al día. [ 3 ]

Sectas

Dentro de los movimientos Sant Mat contemporáneos existen numerosas sectas/movimientos, con diferentes líderes y sistemas de creencias variados. Algunos ejemplos son Advait Mat y Radha Soami , con los siguientes sublinajes: Radha Soami Satsang Beas , Radha Soami Satsang Dayalbagh , Radha Swami Satsang, Dinod , Ruhani Satsang , y también la Ciencia de la Espiritualidad (SOS) con Sawan Kirpal Ruhani Mission y Dera Sacha Sauda .

El trabajo de David C. Lane proporciona un catálogo parcial de varias sectas relacionadas con el Radha Soami Satsang Beas e intenta estudiar su formación desde un punto de vista socioeconómico. [ 19 ] Mark Juergensmeyer también ha estudiado extensamente grupos relacionados con el Radha Soami Satsang Beas. [ 20 ]

Algunos consideran que el nuevo movimiento religioso Eckankar es una ramificación de la tradición Sant Mat. Paul Twitchell , fundador de Eckankar, fue un iniciado de Kirpal Singh . [ 1 ]

El Movimiento Sincrético Estadounidense de Conciencia Espiritual Interior, similar al de Eckankar , fue fundado en 1971 por John-Roger Hinkins . [ 1 ]

El "Método Quan Yin" de meditación promovido a través de las enseñanzas espirituales de Ching Hai , un antiguo alumno de Thakar Singh , también tiene similitudes notables con Sant Mat. [ 1 ]

El Elan Vital , anteriormente Misión de la Luz Divina , fundada por Hans Maharaj y sucedida por sus hijos Prem Rawat y Satpal Maharaj , se caracterizó como parte de la tradición Sant Mat. [ 1 ] [ 21 ] [ 22 ] Satpal Maharaj también estableció el Manav Utthan Sewa Samiti .

En Occidente, Edward Salim Michael ofreció indicaciones y consejos detallados en su libro La ley de la atención, Nada Yoga y el camino de la vigilancia interior . Ajahn Sumedho , de la tradición del bosque tailandés, enseña la práctica de este sonido interior.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 Jones, Constance A.; Ryan, James D. (2007). «Movimiento Sant Mat» . Enciclopedia del hinduismo . Enciclopedia de las religiones del mundo. J. Gordon Melton , editor de la serie. Nueva York: Facts On File. págs. 383–384 . ISBN  978-0-8160-5458-9Archivado del original el 20/10/2022 . Consultado el 06/01/2022 .{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )
  2. ↑ Singh, Thakar (1989). Entrevista periodística, Lagos, Nigeria. Reimpreso en Heart Of Compassion, Kirpal Light Satsang, 1991 ISBN 0-917019-11-3
  3. 1 2 Singh, Kirpal (1955). La noche es una jungla, Ruhani Satsang Books. Versión en línea .
  4. ^ Singh, Kirpal. (1999). Naam o Palabra . Blaine, WA: Libros Ruhani Satsang. ISBN 0-942735-94-3
  5. 1 2 3 Singh, Kirpal. Hombre, conócete a ti mismo. Libros de Ruhani Satsang. Versión en línea .
  6. ↑ Singh, Kirpal (1976). El camino de los santos: Sant Mat. Ashram Sant Bani. ISBN 0-89142-026-6.
  7. 1 2 Johnson, Julian (1985). El camino de los maestros: La ciencia del Surat Shabd Yoga : El yoga de la corriente de vida audible. Radha Soami Satsang Beas. ISBN 1-199-61327-4(Publicado originalmente mucho antes, quizás en la década de 1950).
  8. ↑ Woodhead, Linda y Fletcher, Paul. La religión en el mundo moderno: tradiciones y transformaciones (2001) pp. 71-72. Routledge (Reino Unido) ISBN 0-415-21784-9"
  9. ^ Sitio web de Ruhani Satsang USA, Informes turísticos
  10. ↑ «Mis queridas almas, debo llamarlas almas porque venimos de Dios. Se nos dice: "Tu alma lleva el sello de Dios. Pertenece a Dios, entrégasela a Dios". Estas palabras de la Biblia y otras escrituras fueron pronunciadas por Dios mismo cuando se encarnó. Vino porque el hombre ha sido extraviado. Dios es el único que se compadece de estas almas que sufren. Él quiere poner fin a su sufrimiento: "Vuelvan a mí. Disfruten de la perfección, como yo soy perfecto".» LTLOS, página 1.
  11. ↑ "La época actual es la era de la vida práctica. La gente no cree a menos que haya algo práctico. Por lo tanto, debemos tener toda nuestra Verdad de manera práctica, y así resultará atractiva para todos. Esta Verdad prevalecerá. Los tiempos están cambiando. Esto es lo único que puede resultar atractivo para todos. Este es el único fundamento sobre el que todos podemos sentarnos juntos. Así que deseo que cada uno de ustedes sea práctico. No intenten reformar a los demás. Reformen ustedes mismos." LOK El Océano de la Intoxicación .
  12. ↑ "Cualquiera cuya alma esté bajo la influencia y el control de la mente se convierte en una imagen de la mente, pues olvida su verdadero ser. A esto lo llamamos ego o yo, porque uno piensa 'yo lo soy todo'. Sin embargo, uno no conoce ese verdadero 'yo'. Si uno ha olvidado su verdadero Ser, ¿quién es entonces el que realizará al Señor?" LOK Oh Mente, escucha por una vez .
  13. ↑ "Una vez, recuerdo, un erudito muy sabio vino a ver a nuestro Maestro. Yo estaba allí. Habló con mi Maestro. Al final, dijo: "¿Me iniciarías, por favor?". Fue iniciado. Entonces le dijo al Maestro: "Maestro, seré experto en tres meses. Haré todo lo que me digas y volveré". El Maestro dijo: "Muy bien, ¿qué más se necesita?". Regresó después de seis meses, y afortunadamente yo estaba allí porque tuve el privilegio de estar de nuevo con el Maestro. Dijo: "Maestro, antes dedicaba ocho horas diarias a la adoración, y mi mente nunca me perturbaba. Ahora no puedo sentarme ni un momento". ¿Lo ves? Es porque en las prácticas externas, la mente se alimenta. Enciendes la vela, ofreces flores, luego haces esto y aquello. La mente se alimenta. Pero de esta manera, la mente encuentra su muerte. Preferiría entrar en la boca de un cañón antes que entrar en el interior." LOK ¿ Eres el siervo de tu mente?
  14. ↑ "Cuando meditamos en esa luz de Dios y en esa música, encontraremos acceso a Dios mismo. La música que oímos en este mundo exterior es la expresión externa de esa música interior. En el Jap Ji, estrofa veintisiete, Nanak se maravilla ante la mansión de Dios... dice que en la casa de Dios encontró toda la música, tantos instrumentos, tantos tipos y clases de canciones, y tantos cantantes. Luego, Nanak explica además que todo este universo, el Juez, el aire, el fuego y todo lo que existe, existe gracias a la música... Todo es música. Dios también es música y lo controla todo con la música." Y volarás hacia Dios (ver [16]). pág. 36.
  15. 1 2 Way of Life, 2002. «“El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. El Verbo Dios vino a este mundo en carne humana y comenzó a habitar con nosotros. ¿Por qué? Para que la competencia del Verbo Dios, que ha creado todo, lo mantiene todo y es Dios pleno, obre en este mundo con la misma capacidad con la que obra en los cielos más altos.» pág. 8.
  16. ↑ Un estilo de vida ético, servicio desinteresado. Grabación en cinta de vídeo, Edición Naam USA. 2000.
  17. 1 2 Y volarás hasta Dios, págs. 57-75, "El diario personal".
  18. ↑ «También pueden reunirse en sus hogares para escuchar una de las grabaciones del Maestro, leer pasajes de las escrituras religiosas o hablar sobre la misión del Maestro o sus enseñanzas. Eso también será un satsang». Y volarás hacia Dios, págs. 68-69.
  19. ↑ Lane, David, La tradición Radhasoami: Una historia crítica de la sucesión del gurú. Archivado el 17 de mayo de 2011 en Wayback Machine (1992). Garland Publishers, Nueva York. ISBN 0-8240-5247-1
  20. ↑ Juergensmeyer, Mark. Radhasoami Reality (1995). Princeton University Press ISBN 0-691-01092-7Fragmentos​
  21. ↑ Kranenborg, Reender (idioma holandés) Neohindoeïstische bewegingen in Nederland  : een encyclopedisch overzicht , publicado por Kampen Kok cop. (2002) ISBN 90-435-0493-9
  22. ↑ DuPertuis, Lucy (1986). "Cómo las personas reconocen el carisma: El caso de Darshan en Radhasoami y la Misión de la Luz Divina". Análisis Sociológico . 47 (2). Oxford University Press: 111– 124. doi : 10.2307/3711456 . ISSN 0038-0210 . JSTOR 3711456 .  

Lecturas adicionales

  • La tradición Radhasoami: Una historia crítica de la sucesión del gurú , por David C. Lane , Garland Publishers, Nueva York, 1992 ISBN 0-8240-5247-1
  • Gráficos de linaje de Sant Mat, Kabir Panth y Radhasoami Guru
  • Pier Franco Marcenaro - Viviendo el Maestro Sant Mat
sitios web oficiales
  • Consejo Administrativo Central, Radhasoami Satsang, Soami Bagh, Agra
  • Dera Sacha Sauda
  • Eckankar
  • Manav Utthan Sewa Samiti
  • MasterPath
  • Movimiento de Conciencia Espiritual Interior
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