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Constantino el Grande y el cristianismo

La visión de Constantino y la batalla del puente Milvio en un manuscrito bizantino del siglo IX. Durante el reinado del emperador romano Constantino el Grande (306-337 d. C.),...

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La visión de Constantino y la batalla del puente Milvio en un manuscrito bizantino del siglo IX.

Durante el reinado del emperador romano Constantino el Grande (306-337  d. C.), el cristianismo comenzó a convertirse en la religión dominante del Imperio romano . Los historiadores aún no tienen claros los motivos de Constantino para favorecer el cristianismo, y teólogos e historiadores han debatido con frecuencia sobre a qué forma del cristianismo primitivo se adhirió. No existe consenso entre los estudiosos sobre si adoptó el cristianismo de su madre, Helena , en su juventud o, como afirma Eusebio de Cesarea , si la animó a convertirse a la fe que él había adoptado.

Constantino gobernó el Imperio Romano como emperador único durante gran parte de su reinado. Algunos estudiosos afirman que su principal objetivo era obtener la aprobación unánime y la sumisión a su autoridad de todas las clases sociales, y por ello eligió el cristianismo para llevar a cabo su propaganda política, creyendo que era la religión más apropiada para el culto imperial . En cualquier caso, bajo la dinastía constantiniana, el cristianismo se expandió por todo el imperio, dando inicio a la era de la iglesia estatal del Imperio Romano . [ 1 ] Si Constantino se convirtió sinceramente al cristianismo o permaneció fiel al paganismo es un tema de debate entre los historiadores. [ 2 ] Su conversión formal en 312 es reconocida casi universalmente entre los historiadores, [ 1 ] [ 3 ] a pesar de que se afirma que fue bautizado solo en su lecho de muerte por el obispo arriano Eusebio de Nicomedia en 337; [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] las verdaderas razones detrás de ello siguen siendo desconocidas y también son objeto de debate. [ 2 ] [ 3 ]

La decisión de Constantino de poner fin a la persecución de los cristianos en el Imperio Romano marcó un punto de inflexión para el cristianismo primitivo, conocido a veces como el Triunfo de la Iglesia, la Paz de la Iglesia o el cambio constantiniano . En 313, Constantino y Licinio promulgaron el Edicto de Milán, que despenalizaba el culto cristiano. El emperador se convirtió en un gran mecenas de la Iglesia y sentó un precedente para la posición del emperador cristiano dentro de la Iglesia, impulsando las nociones de ortodoxia , cristiandad , concilios ecuménicos y la iglesia estatal del Imperio Romano, declarada por edicto en 380. Es venerado como santo e isapóstol en la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Ortodoxa Oriental y diversas Iglesias Católicas Orientales por su ejemplo como monarca cristiano.

Antes de Constantino

La primera persecución oficial de cristianos registrada en nombre del Imperio Romano tuvo lugar en el año  64 d. ​​C., cuando, según relata el historiador romano Tácito , el emperador Nerón intentó culpar a los cristianos del Gran Incendio de Roma . Según la tradición de la Iglesia, fue durante el reinado de Nerón cuando Pedro y Pablo fueron martirizados en Roma. Sin embargo, los historiadores modernos debaten si el gobierno romano distinguía entre cristianos y judíos antes de la modificación del Fiscus Judaicus por parte de Nerva en el año 96, a partir de la cual los judíos practicantes pagaban el impuesto y los cristianos no. [ 7 ]

Los cristianos sufrieron persecuciones esporádicas y localizadas durante dos siglos y medio. Su negativa a participar en el culto imperial se consideraba un acto de traición y, por lo tanto, se castigaba con la ejecución. La persecución oficial más generalizada fue llevada a cabo por Diocleciano a partir del año 303. Durante la Gran Persecución , el emperador ordenó derribar edificios cristianos y las casas de los cristianos, y recoger y quemar sus libros sagrados. Los cristianos fueron arrestados, torturados, mutilados, quemados, sometidos a inanición y condenados a combates de gladiadores para entretener a los espectadores. [ 8 ] La Gran Persecución terminó oficialmente en abril de 311, cuando Galerio , emperador principal de la Tetrarquía , emitió un edicto de tolerancia que otorgaba a los cristianos el derecho a practicar su religión, aunque no les restituía ninguna propiedad. [ 9 ] Constantino , césar del Imperio Romano de Occidente, y Licinio , césar del Imperio Romano de Oriente, también fueron firmantes del edicto. [ 10 ] Se ha especulado que el cambio de postura de Galerio respecto a su larga política de persecución de cristianos se debe a uno o ambos de estos cocésares. [ 11 ]

La conversión de Constantino

Es posible que la madre de Constantino, Helena , lo introdujera al cristianismo. En cualquier caso, solo se declaró cristiano después de promulgar el Edicto de Milán . [ 12 ] [ 13 ] En una carta dirigida a los cristianos, Constantino dejó claro que creía que sus éxitos se debían únicamente a la protección del Dios Altísimo. [ 14 ]

Visión de Apolo

Múltiple de oro yugado emitido por Constantino en Ticinum en 313, que muestra al emperador y al dios Sol , con Sol también representado en su cuadriga en el escudo de Constantino. [ 15 ]
Follis emitido por Constantino en Lugdunum c. 309–310 , con Sol sosteniendo un globo terráqueo y luciendo una corona radiante . Constantino es descrito como SOLI INVICTO COMITI , ' Compañero de Sol Invictus '.

En 310, un panegírico , conservado en la colección Panegyrici Latini y pronunciado en Tréveris con motivo del aniversario de la ciudad y las quinquenales de Constantino , relataba una visión que, al parecer, tuvo el emperador durante un viaje entre Marsella y Tréveris. [ 16 ] El panegírico relata que el dios Apolo se apareció a Constantino en compañía de Victoria y juntos le presentaron tres coronas que representaban treinta años de poder. [ 16 ] Esta visión fue quizás un sueño que tuvo el emperador mientras practicaba la incubación en el santuario de Apolo Grannus en Grand, Vosges . [ 16 ] Eusebio conocía esta visión, o al menos había oído hablar de ella, y en su propio Panegírico de Constantino de 336 se refiere a las "coronas trienales" [ 17 ] otorgadas por la mano de Dios en el cristianismo a Constantino, "aumentando el dominio de su reino por largos años". [ 18 ] [ 16 ]

Batalla del Puente Milvio

Eusebio de Cesarea y otras fuentes cristianas registran que Constantino experimentó una serie dramática de eventos en algún momento entre la muerte de su padre, Constancio Cloro, en 306 y la batalla del Puente Milvio el 28 de octubre de 312. [ 16 ] La batalla aseguró el derecho de Constantino al título de augusto en Occidente, que había asumido unilateralmente tras la muerte de su padre. [ 16 ] Según la Vida de Constantino de Eusebio , Constantino tuvo una visión de "un trofeo en forma de cruz formado de luz" sobre el sol al mediodía. [ 16 ]

El emblema de Cristo apareciéndose a Constantino , según la imaginación de Rubens (1622). El ejército de Constantino ve un crismón en el cielo diurno.

Alrededor del mediodía, cuando el día comenzaba a cambiar, dijo que vio con sus propios ojos en el cielo, sobre el sol, un trofeo en forma de cruz formado de luz, con un texto adjunto que decía: "Con esto vencerás". ( τούτῳ νίκα ) El asombro ante el espectáculo se apoderó tanto de él como de toda la compañía de soldados que lo acompañaba en una campaña que dirigía en algún lugar, y que presenciaron el milagro.

— Eusebio de Cesarea, Vita Constantini , 1.28.2

Las palabras griegas Ἐν Τούτῳ Νίκα 'en este signo, vencerás' se traducen a menudo al latín como in hoc signo vinces 'en este signo, vencerás'. [ 19 ] Según Eusebio, Constantino también tuvo un sueño esa misma noche. [ 16 ] En el sueño,

El Cristo de Dios se le apareció con la señal que había aparecido en el cielo, y le exhortó a que hiciera una copia de esa señal y la usara como protección contra los ataques del enemigo.

— Eusebio de Cesarea, Vita Constantini , 1.29

Eusebio, al escribir su Historia Eclesiástica poco después del año 313, no menciona esta historia en dicha obra y no la relata hasta que compone su biografía póstuma de Constantino décadas después. [ 16 ] Eusebio escribió la Vida de Constantino después de la muerte de Constantino, y admitió haber escuchado la historia de Constantino mucho después de que ocurriera. Lactancio , quien escribió entre 313 y 315, unos veinte años antes de la Vida de Eusebio , tampoco menciona una visión en el cielo. [ 16 ] En cambio, Lactancio solo menciona que el sueño de Constantino tuvo lugar en la víspera de la batalla decisiva en el Ponte Milvio , al otro lado del Tíber , con el detalle crucial de que la «señal» estaba marcada en los escudos de los soldados constantinianos. [ 16 ] Según Lactancio:

El sueño de Constantino en un manuscrito bizantino del siglo IX.
Medallón emitido por Constantino en Ticinum en el año 315, con el crismón en la cresta del emperador y Rómulo y Remo y la Lupa en su escudo.
Sarcófago romano tardío con una cruz combinada y un crismón rodeado de una corona .

Constantino recibió en sueños el consejo de marcar el signo celestial de Dios en los escudos de sus soldados y luego entrar en batalla. Hizo lo que se le ordenó y, mediante una letra X girada de lado, con la parte superior de la cabeza curvada ( transversa X littera , summo capite circumflexo ), marcó a Cristo en sus escudos ( Christum in scutis notat ). Armado con este signo, el ejército tomó sus armas.

— Lactancio, De Mortibus Persecutorum , 44.5–6

Follis emitido por Constantino en Constantinopla en 337, con un chi - rho sobre un lábaro .

No está claro en estas fuentes qué vio Constantino y qué estaba marcado en los escudos de su ejército. [ 16 ] La descripción de Eusebio de la visión diurna sugiere un símbolo en forma de cruz (ya sea Τ o †), mientras que la descripción de Lactancio sugiere un estaurograma (⳨), aunque también se han propuesto como interpretaciones la cruz ansata (☥) o el ankh egipcio (𓋹). [ 16 ] Todos estos símbolos fueron utilizados por los cristianos en los siglos III y IV. Eusebio coincide con Lactancio en que se añadió un nuevo emblema a los escudos de los soldados de Constantino, pero no lo relaciona con la Batalla del Puente Milvio, diciendo solo que se marcó el «signo del trofeo salvador», pero sin especificar cuándo. [ 20 ] [ 16 ] En algún momento después de 317, Constantino le permitió a Eusebio, probablemente en 325 o en 335, ver un estandarte que se había hecho según las instrucciones soñadas del emperador durante la guerra civil. [ 16 ] Lo describió como:

Un alto poste chapado en oro tenía una barra transversal que formaba una cruz. En la parte superior, una corona tejida con piedras preciosas y oro estaba sujeta. En ella, dos letras, que imitaban con sus primeros caracteres el nombre "Cristo", formaban el monograma del título del Salvador, con la letra rho intersectada en el medio por la chi ... De la barra transversal, que estaba dividida por el poste, colgaba un paño... Pero el poste vertical... sostenía el retrato dorado de busto del Emperador amado por Dios, y también el de sus hijos.

— Eusebio de Cesarea, Vita Constantini , 1.31.1–2

Esta descripción posterior de Eusebio, escrita después del 324, sugiere un símbolo más elaborado que el texto anterior de Lactancio, que involucra las letras griegas rho (Ρ) y chi (Χ) ligadura.d como el chi rho (☧), un monograma del griego antiguo: χριστός , romanizado:  khrīstós , lit. ' ungido ' , en referencia a Jesús . [ 16 ] Posiblemente la descripción de Eusebio se refiere a un chi - rho dentro del bucle de un ankh . [ 21 ]

Después de la batalla y la derrota y muerte de Majencio , Constantino se convirtió en el emperador indiscutible de Occidente y realizó un adventus , una entrada ceremonial a la ciudad. [ 16 ] Al llegar dentro de las murallas de Roma, ignoró los altares a los dioses preparados en la colina Capitolina y no realizó los sacrificios habituales para celebrar la entrada victoriosa de un general en Roma, sino que se dirigió directamente al palacio imperial. [ 14 ] Esto probablemente se deba a que el triunfo romano tradicional , que concluía con el sacrificio a Júpiter Óptimo Máximo en su templo en el Capitolio, se celebraba tradicionalmente después de la victoria sobre los enemigos de Roma, en lugar de después de la conquista de la ciudad por un pretendiente en una guerra civil. [ 22 ] El Arco de Constantino , para el cual se volvieron a tallar numerosos relieves de monumentos anteriores que representaban a emperadores anteriores sacrificando a varios dioses con el rostro de Constantino, no tiene una imagen de Constantino sacrificando a Júpiter, aunque se le muestra sacrificando a Apolo y a Hércules . [ 22 ]

Edicto de Milán

En 313, Constantino y Licinio anunciaron que «era conveniente que los cristianos y todos los demás tuvieran la libertad de seguir el modo de religión que a cada uno le pareciera mejor» [ 23 ], otorgando así tolerancia a todas las religiones, incluido el cristianismo. El Edicto de Milán fue un paso más allá que el anterior Edicto de Serdica de Galerio en 311, al devolver los bienes confiscados de la Iglesia. Este edicto declaró oficialmente neutral al imperio con respecto al culto religioso; no ilegalizó las religiones tradicionales ni convirtió al cristianismo en la religión de Estado , como ocurrió posteriormente con el Edicto de Tesalónica de 380. Sin embargo, el Edicto de Milán sí elevó el número de cristianos dentro del imperio y reafirmó la importancia del culto religioso para el bienestar del Estado. [ 24 ] La mayoría de las personas influyentes del imperio, especialmente los altos mandos militares, no se habían convertido al cristianismo y seguían participando en la religión romana tradicional ; el gobierno de Constantino mostró al menos cierta voluntad de apaciguar a estas facciones. Las monedas acuñadas hasta ocho años después de la batalla aún mostraban imágenes de dioses romanos. [ 19 ] Los monumentos que encargó inicialmente, como el Arco de Constantino, no contenían ninguna referencia al cristianismo. [ 14 ] [ 25 ]

Patrocinio de la Iglesia

Santa Irene fue la primera iglesia encargada por Constantino en Constantinopla y se incendió durante los disturbios de Nika . La estructura actual data del siglo VI.

La ascensión de Constantino al trono marcó un punto de inflexión para el cristianismo primitivo. Tras su victoria, Constantino se convirtió en el patrón de la fe cristiana. Apoyó económicamente a la Iglesia, mandó construir varias basílicas , concedió privilegios (como la exención de ciertos impuestos) al clero, promovió a cristianos a altos cargos, devolvió las propiedades confiscadas durante la Gran Persecución de Diocleciano [ 26 ] y dotó a la Iglesia de tierras y otras riquezas [ 27 ] . Entre 324 y 330, Constantino construyó una nueva ciudad, la Nueva Roma , en Bizancio , a orillas del Bósforo , que recibiría el nombre de Constantinopla en su honor. A diferencia de la antigua Roma, la ciudad comenzó a emplear una arquitectura abiertamente cristiana, albergaba iglesias dentro de sus murallas y carecía de templos preexistentes de otras religiones [ 28 ] .

Mapa de la Iglesia y el Imperio en Oriente bajo el reinado de Constantino (c. 330 d.C.).

Al hacerlo, sin embargo, Constantino exigió a quienes no se habían convertido al cristianismo que pagaran por la nueva ciudad. [ 27 ] Los cronistas cristianos dicen que a Constantino le pareció necesario «enseñar a sus súbditos a renunciar a sus ritos... y acostumbrarlos a despreciar sus templos y las imágenes que contenían». [ 29 ] Esto llevó al cierre de los templos por falta de apoyo, y su riqueza pasó a las arcas imperiales. [ 30 ] Constantino no necesitó usar la fuerza para implementar esto. [ 27 ] Fue el cronista Teófanes quien añadió siglos después que los templos «fueron aniquilados», pero esto fue considerado «falso» por los historiadores contemporáneos. [ 31 ]

Constantino respetaba a las personas cultas, y su corte estaba compuesta por hombres mayores, respetados y honrados. A los hombres de las familias romanas más importantes que se negaban a convertirse al cristianismo se les negaban puestos de poder, pero aun así recibían nombramientos; incluso hasta el final de su vida, dos tercios de su gobierno superior no eran cristianos. Las leyes de Constantino reflejaban y ponían en práctica sus convicciones cristianas. La crucifixión fue abolida por motivos de piedad cristiana, pero fue reemplazada por la horca para demostrar la preservación de la supremacía romana. El 7 de marzo de 321, domingo, día sagrado para los cristianos por ser el día de la resurrección de Cristo y para el dios romano del sol, Sol Invictus , fue declarado día de descanso oficial. Ese día se prohibían los mercados y se cerraban las oficinas públicas, [ 32 ] excepto para la liberación de esclavos. [ 33 ] Sin embargo, no había restricciones para realizar labores agrícolas los domingos, que era el trabajo de la gran mayoría de la población. [ 34 ]

Algunas leyes promulgadas durante su reinado fueron incluso humanas en el sentido moderno y apoyaron la tolerancia, posiblemente inspiradas por su cristianismo: [ 35 ] un prisionero ya no debía ser mantenido en completa oscuridad, sino que debía tener acceso al aire libre y a la luz del día; a un condenado se le permitía morir en la arena, pero no podía ser marcado en su rostro "celestialmente embellecido", puesto que se suponía que Dios había creado al hombre a su imagen, pero solo en los pies. [ 36 ] Se ordenó la eliminación de los juegos de gladiadores exhibidos públicamente en 325.

Camafeo de sardónice del siglo IV que representa a Constantino coronado por Tique de Constantinopla.
Múltiplo de sólido y medio de oro emitido por Constantino en Tesalónica en el año 327, con Constantino mirando al cielo y un emperador con armadura portando una lanza y un tropeón con cautivos atados.

Biblias cristianas primitivas

Según Eusebio, en el año 331 Constantino le encargó la entrega de cincuenta volúmenes de las Escrituras para las iglesias de Constantinopla, que debían estar encuadernados en cuero y ser fácilmente transportables. [ 37 ] Se sabe con certeza que solo existieron tres o cuatro iglesias durante el reinado de Constantino, pero parece que se planificaron o fundaron otras, para las cuales se encargaron las Escrituras. [ 37 ] Es probable que los volúmenes fueran libros de evangelios que contenían los Evangelios Canónicos de los Cuatro Evangelistas, en lugar de Biblias completas con todo el canon bíblico , que eran muy raras en la antigüedad. [ 37 ]

Atanasio ( Apol. Const. 4 ) registró que alrededor de 340 escribas alejandrinos preparaban Biblias para Constante . Poco más se sabe. Se ha especulado que esto pudo haber motivado la creación de listas canónicas , y que el Códice Vaticano y el Códice Sinaítico son ejemplos de estas Biblias. Junto con la Peshitta y el Códice Alejandrino , son las Biblias cristianas más antiguas que se conservan. [ 38 ]

Construcción de iglesias

Según Sócrates Escolástico , Constantino encargó la construcción de la primera iglesia de Santa Irene en Constantinopla, en el sitio que ahora ocupa la iglesia de Justiniano del mismo nombre. [ 37 ] Conmemoraba la paz ganada por la victoria de Constantino y Crispo sobre Licinio y Licinio II en la batalla de Crisópolis en 324; su nombre, la Iglesia de la Santa Paz ( griego antiguo : Ἁγία Εἰρήνη , romanizado :  Hagía Eirḗnē , lit. ' Santa Paz ' ) recordaba el Altar de la Paz ( latín : ara pacis ) construido por Augusto , el primer emperador romano deificado. [ 37 ] Otras dos grandes iglesias fueron dedicadas a San Mocio y a San Acacio ; ambos santos supuestamente habían sido martirizados en Bizancio durante la persecución de Diocleciano. [ 37 ] Se supone que la Iglesia de San Mocio incluía partes de un antiguo templo de Zeus o Hércules, aunque es improbable que existiera tal templo en el sitio, que estaba fuera de las murallas de la ciudad constantiniana así como de la antigua Bizancio Severa . [ 37 ] Según Eusebio, también se realizaban liturgias cristianas en el Mausoleo de Constantino, cuyo sitio se convirtió en la Iglesia de los Santos Apóstoles ; aunque Eusebio no menciona ninguna iglesia bizantina por su nombre, informa que había numerosos sitios cristianos dentro de la ciudad y alrededor de ella. [ 37 ] La tradición posterior atribuyó a Constantino la fundación en Constantinopla de la Iglesia de San Menas , la Iglesia de San Agatónico , la Iglesia de San Miguel en la cercana Anaplous y la Iglesia de Hagios Dynamis ( griego antiguo : Άγιος Δύναμις , romanizado :  Hagíos Dynamis , lit. ' Poder Sagrado ' ). [ 37 ]

Imperio cristiano

Aplicación de la doctrina

El reinado de Constantino sentó un precedente para la posición del emperador cristiano en la Iglesia. Los emperadores se consideraban responsables ante los dioses de la salud espiritual de sus súbditos, y después de Constantino tuvieron el deber de ayudar a la Iglesia a definir y mantener la ortodoxia. [ 39 ] La Iglesia generalmente consideraba que la definición de la doctrina era responsabilidad de los obispos ; el papel del emperador era hacer cumplir la doctrina, erradicar la herejía y mantener la unidad eclesiástica. [ 40 ] El emperador se aseguraba de que Dios fuera debidamente adorado en su imperio; en qué consistía el culto adecuado (ortodoxia), así como las doctrinas y los dogmas, era algo que la Iglesia determinaba. [ 41 ]

Constantino se había convertido en adorador del Dios cristiano, pero descubrió que existían muchas opiniones sobre esa adoración y, de hecho, sobre quién y qué era ese Dios. En 316, se le pidió a Constantino que arbitrara una disputa en el norte de África entre la secta donatista (que inicialmente se negaba a obedecer a cualquier obispo que hubiera cedido de alguna manera a la persecución, y que más tarde consideraba a todos los obispos, excepto a los de su propia secta, como totalmente contaminados). Más significativamente, en 325 convocó el Primer Concilio de Nicea , que fue, en efecto, el primer concilio ecuménico (a menos que el Concilio de Jerusalén se clasifique como tal). [ 42 ] El Concilio de Nicea es el primer intento importante de los cristianos por definir la ortodoxia para todo el Estado. Hasta Nicea, todos los concilios eclesiásticos anteriores habían sido sínodos locales o regionales que afectaban solo a partes de la Iglesia.

El Concilio de Nicea se centró principalmente en la controversia arriana . Constantino se debatía entre los partidarios de Arrio y los trinitarios . Tras el Concilio de Nicea, y en contra de sus conclusiones, finalmente llamó a Arrio de su exilio y desterró a Atanasio de Alejandría a Tréveris .

Se afirma que, poco antes de su muerte en mayo de 337, Constantino fue bautizado en el cristianismo. Hasta ese momento, había sido catecúmeno durante la mayor parte de su vida adulta. Creía que si esperaba a ser bautizado en su lecho de muerte, correría menos peligro de contaminar su alma con el pecado y no llegar al cielo. Fue bautizado por su pariente lejano, el obispo arriano Eusebio de Nicomedia, o por el papa Silvestre I, rito que mantienen la Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Copta , la Iglesia Ortodoxa Antioquena , la Iglesia Ortodoxa Griega , la Iglesia Ortodoxa Rusa , la Iglesia Ortodoxa Serbia y muchas otras Iglesias Ortodoxas Orientales , Iglesias del Oriente y otras iglesias ortodoxas orientales . [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] Durante el tiempo de Eusebio de Nicomedia en la corte imperial, la corte oriental y los puestos principales en la Iglesia oriental fueron ocupados por arrianos o simpatizantes arrianos. [ 49 ] Con excepción de un breve período de eclipse, Eusebio gozó de la completa confianza tanto de Constantino como de Constancio II y fue tutor del emperador Juliano el Apóstata . [ 50 ] Después de la muerte de Constantino, su hijo y sucesor Constancio II fue arriano, al igual que el emperador Valente .

El bautismo de Constantino de Rafael .

Según Hans Pohlsander, profesor emérito de historia en la Universidad Estatal de Nueva York en Albany , la conversión de Constantino fue una cuestión de realpolitik, destinada a servir a su interés político de mantener el imperio unido bajo su control.

El espíritu predominante del gobierno de Constantino era el conservadurismo. Su conversión al cristianismo y su apoyo a esta religión produjeron menos innovaciones de las que cabría esperar; de hecho, estas respondían a un fin puramente conservador: la preservación y la continuidad del Imperio.

— Hans Pohlsander, El emperador Constantino [ 51 ]

Supresión de otras religiones

La postura de Constantino respecto a las religiones practicadas tradicionalmente en Roma evolucionó durante su reinado. De hecho, su acuñación de monedas y otros motivos oficiales, hasta el año 325, lo vincularon con el culto pagano de Sol Invictus. Al principio, Constantino fomentó la construcción de nuevos templos [ 52 ] y toleró los sacrificios tradicionales ; [ 14 ] hacia el final de su reinado, comenzó a ordenar el saqueo y la destrucción de templos romanos . [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

Más allá del limes , al este del Éufrates , los gobernantes sasánidas , perpetuamente en guerra con Roma , habían tolerado generalmente el cristianismo . Se dice que Constantino escribió a Sapor II en 324 y le instó a proteger a los cristianos bajo su dominio. [ 56 ] Con el establecimiento del catolicismo como religión de estado del Imperio romano, los cristianos en Persia serían considerados aliados del antiguo enemigo de Persia. Según un relato cristiano anónimo, Sapor II escribió a sus generales: [ 57 ] [ 58 ]

Arrestarás a Simón, jefe de los cristianos. Lo mantendrás detenido hasta que firme este documento y consienta en recaudar para nosotros un doble impuesto y un doble tributo de los cristianos... porque nosotros, los dioses [ 59 ] , tenemos todas las tribulaciones de la guerra y ellos no tienen más que descanso y placer. Habitan nuestro territorio y están de acuerdo con César, nuestro enemigo.

— Shapur II, Historia del cristianismo en Asia: Desde sus inicios hasta 1500

desplazamiento constantiniano

El término «cambio constantiniano» es utilizado por algunos teólogos e historiadores de la Antigüedad para describir los aspectos y resultados políticos y teológicos del proceso de integración del gobierno imperial con la Iglesia Católica por parte de Constantino en el siglo IV , que comenzó con el Primer Concilio de Nicea. [ 60 ] El término fue popularizado por el teólogo menonita John H. Yoder . [ 61 ] La afirmación de que alguna vez existió un cambio constantiniano ha sido cuestionada; Peter Leithart argumenta que hubo un «breve y ambiguo “momento constantiniano” en el siglo IV», pero que no hubo un «cambio constantiniano permanente y trascendental». [ 62 ]

Véase también

Referencias

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  27. 1 2 3 MacMullan 1984:49.
  28. ↑ R. Gerberding y JH Moran Cruz, Mundos medievales (Nueva York: Houghton Mifflin Company, 2004), pág. 56
  29. ↑ citado según MacMullan 1984:49.
  30. ↑ MacMullan 1984:50.
  31. ↑ MacMullan 1984: 141, Nota 35 al Capítulo V; Teófanes, Crónicas a. 322, págs. 108, 117
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  42. ↑ Los concilios preecuménicos incluyen el Concilio de Roma (155) , el Segundo Concilio de Roma ( 193), el Concilio de Éfeso (193) , el Concilio de Cartago (251) , el Concilio de Iconio ( 258 ), el Concilio de Antioquía (264) , el Concilio de Elvira ( 306), el Concilio de Cartago (311) , el Concilio de Ancira (314), el Concilio de Arlés (314) y el Concilio de Neocesarea (315).
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  62. ↑ Peter Leithart , Defendiendo a Constantino: El ocaso de un imperio y el amanecer de la cristiandad , pág. 287.

Lecturas adicionales

  • Eusebio , Vida de Constantino , Introducción, traducción y comentarios de Averil Cameron y Stuart G. Hall, Oxford: Clarendon Press, 1999.
  • Ramsay MacMullen , La cristianización del Imperio romano (100-400 d. C.) , Yale University Press, 1984 ISBN 0-300-03642-6,
  • El texto completo del "Edicto de Milán"