Consejo de Florencia

El Concilio de Florencia fue el decimoséptimo concilio ecuménico reconocido por la Iglesia Católica , celebrado entre 1431 y 1445. Se convocó en territorios bajo el Sacro Imperio Romano Germánico . Italia volvió a ser sede de un concilio ecuménico católico después de un lapso de aproximadamente dos siglos (el último concilio ecuménico celebrado en Italia fue el IV Concilio de Letrán en el Palacio de Letrán de Roma ). Fue convocado en Basilea como el Concilio de Basilea por el Papa Martín V poco antes de su muerte en febrero de 1431 y tuvo lugar en el contexto de las Guerras Husitas en Bohemia y el auge del Imperio Otomano . Lo que estaba en juego era el conflicto mayor entre el movimiento conciliar y el principio de la supremacía papal .

El Concilio entró en una segunda fase tras la muerte del emperador Segismundo en 1437. El papa Eugenio IV trasladó el Concilio a Ferrara el 8 de enero de 1438, donde pasó a llamarse Concilio de Ferrara y logró atraer a Italia a algunos de los delegados bizantinos que se encontraban presentes en Basilea. Algunos miembros del Concilio rechazaron el decreto papal y permanecieron en Basilea: este Concilio remanente suspendió a Eugenio, lo declaró hereje y, en noviembre de 1439, eligió a un antipapa , Félix V.

Tras convertirse en el Concilio de Florencia (tras haberse trasladado a Ferrara para evitar la peste bubónica ), el Concilio concluyó en 1445 con la promulgación de un decreto de unión con los delegados de la Iglesia Ortodoxa Oriental .

La unión no fue aceptada universalmente entre las iglesias cristianas orientales. Los delegados de la Iglesia Ortodoxa Georgiana y la Iglesia de Alejandría no firmaron el decreto de unión. ^{[ 1 ]} La Iglesia Ortodoxa Serbia rechazó la unión y no estuvo representada en el concilio. ^{[ 2 ]} Si bien los delegados del Patriarcado de Jerusalén y del Patriarcado de Antioquía firmaron el decreto, sus patriarcas rechazaron posteriormente la unión, argumentando que los delegados no habían sido autorizados a asumir tales compromisos en nombre de sus iglesias. ^{[ 3 ]}

La unión también encontró una fuerte oposición en Constantinopla , donde la inmensa mayoría del clero y los laicos la rechazaron, acusando al emperador y al patriarca de traición. ^{[ 4 ]} Como resultado, el intento de resolución del Gran Cisma resultó efímero y no logró una amplia aceptación en el mundo cristiano oriental, a pesar de representar un logro político significativo para el papado.

En 1447, Federico  III, sucesor de Segismundo , ordenó a la ciudad de Basilea que expulsara al Consejo de Basilea; el Consejo restante se reunió de nuevo en Lausana antes de disolverse en 1449.

La ubicación inicial en el Principado-Obispado de Basilea reflejó el deseo de las partes que buscaban la reforma de reunirse fuera de los territorios controlados directamente por el papa , el emperador o los reyes de Aragón y Francia , cuyas influencias el concilio esperaba evitar. ^{[ 5 ]} Ambrogio Traversari asistió al Concilio de Basilea como legado del papa Eugenio IV . ^{[ 6 ]}

Presionado por la reforma eclesiástica, el papa Martín V sancionó un decreto del Concilio de Constanza (9 de octubre de 1417) que obligaba al papado a convocar concilios generales periódicamente. ^{[ 7 ]} Al expirar el primer período fijado por este decreto, el papa Martín V cumplió convocando un concilio en Pavía . Debido a una epidemia, la sede se trasladó casi de inmediato a Siena (véase Concilio de Siena ) y se disolvió, en circunstancias aún poco claras, justo cuando había comenzado a debatir el tema de la reforma (1424). El siguiente concilio debía celebrarse al expirar los siete años en 1431; Martín V lo convocó debidamente para esa fecha en la ciudad de Basilea y eligió para presidirlo al cardenal Julián Cesarini , un prelado muy respetado . Sin embargo, el propio Martín falleció antes de la apertura del sínodo. ^{[ 8 ]}

El Concilio se reunió el 14 de diciembre de 1431, en un período en que el movimiento conciliar era fuerte y la autoridad del papado débil. ^{[ 9 ]} El Concilio de Basilea se inauguró con la asistencia de solo unos pocos obispos y abades, pero creció rápidamente y, para aumentar su número, otorgó a las órdenes inferiores la mayoría sobre los obispos. ^{[ 10 ]} Adoptó una actitud antipapal, proclamó la superioridad del Concilio sobre el Papa y prescribió un juramento que debía prestar cada nuevo Papa. ^{[ 11 ]} El 18 de diciembre, el sucesor de Martín, el Papa Eugenio IV , intentó disolverlo y abrir un nuevo concilio en suelo italiano, en Bolonia, pero su intento fue rechazado. ^{[ 12 ]}

El concilio se celebró en la Catedral de Basilea, donde se dispusieron bancos para los más de 400 miembros, y las asambleas generales se celebraron en la catedral o en su sala capitular. ^{[ 13 ]} Los secretarios de ceremonias fueron Enea Silvio Piccolomini y Michel Brunout. ^{[ 13 ]}

Segismundo , rey de Hungría y rey ​​titular de Bohemia, fue derrotado en la batalla de Domažlice durante la quinta cruzada contra los husitas en agosto de 1431. ^{[ 14 ]} Bajo su patrocinio, el Concilio negoció la paz con la facción calixtina de los husitas en enero de 1433. ^{[ 15 ]} El papa Eugenio reconoció el Concilio en mayo y coronó a Segismundo emperador del Sacro Imperio Romano Germánico el 31 de mayo de 1433. ^{[ 16 ]} Los husitas, divididos, fueron derrotados en mayo de 1434. ^{[ 17 ]} En junio de 1434, el papa tuvo que huir de una revuelta en Roma y comenzó un exilio de diez años en Florencia . ^{[ 18 ]}

En 1438, el papa Eugenio convocó un nuevo concilio en Ferrara , que sin embargo fue trasladado a Florencia en 1439 debido al peligro de peste en Ferrara y porque Florencia había accedido, a cambio de un pago futuro, a financiar el Concilio. ^{[ 19 ]}

La mayor parte del Concilio original se trasladó de Basilea a Ferrara en 1438. Algunos permanecieron en Basilea, afirmando seguir siendo el Concilio. Eligieron a Amadeo VIII, duque de Saboya , como papa Félix V. Se le considera un antipapa y fue el único pretendiente al trono papal que prestó el juramento de Basilea. Expulsados ​​de Basilea en 1448, se trasladaron a Lausana . En 1449, Félix V renunció y el Concilio remanente se disolvió formalmente. ^{[ 19 ]}

Mientras tanto, el Concilio había negociado con éxito la reunificación con varias Iglesias orientales , llegando a acuerdos sobre asuntos como la inserción occidental de la frase " Filioque " en el Credo Niceno-Constantinopolitano , la definición y el número de los sacramentos y la doctrina del Purgatorio . Otro tema clave fue la supremacía papal , que implicaba la jurisdicción universal y suprema del Obispo de Roma sobre toda la Iglesia, incluidas las iglesias nacionales de Oriente ( serbia , bizantina , moldavo-valaca , búlgara , rusa , georgiana , armenia , copta , siríaca , etc.), y asuntos seculares como la promesa de asistencia militar contra el Imperio Otomano .

El 6 de julio de 1439, la unión fue proclamada (tanto en latín como en griego) en el documento Laetentur Caeli («Que los cielos se regocijen»), firmado por el papa Eugenio IV y por el emperador bizantino Juan VIII Paleólogo . Todos los obispos, excepto uno, estuvieron presentes. Algunos obispos griegos, quizás sintiendo la presión política del emperador bizantino, aceptaron a regañadientes los decretos del Concilio. Otros obispos orientales lo hicieron por sincera convicción, como Isidoro de Kiev , quien posteriormente sufrió mucho por ello. Entre los obispos orientales, Marcos de Éfeso se negó a aceptar la unión, convirtiéndose en el líder de la oposición en Bizancio. Un representante de la Iglesia Ortodoxa Georgiana , Gregorio, metropolitano de Tiflis, que asistió al concilio en nombre de David III, Catolicós-Patriarca de Georgia , compartió la postura de Marcos de Éfeso y también se negó a firmar el decreto de unión. ^{[ 20 ]} El obispo Isaías de Stavropol también se opuso a la unión y huyó de Florencia. ^{[ 21 ]}

El patriarca serbio Teófano I ni siquiera asistió al concilio. El único prelado ruso presente, Avraamy de Suzdal , firmó la unión, pero fuentes rusas afirmaron que esto fue bajo coacción del metropolitano Isidoro . ^{[ 22 ]} La Iglesia Ortodoxa Rusa , al enterarse de la unión, la rechazó airadamente y expulsó a cualquier prelado que simpatizara mínimamente con ella, declarándose autocéfala (es decir, autónoma). Fuentes rusas posteriores describieron las acciones del Gran Príncipe Basilio II de Moscú como una protección de la pureza de la fe. ^{[ 23 ]}

A pesar de la unión religiosa, la ayuda militar occidental a Bizancio resultó finalmente insuficiente, y la caída de Constantinopla se produjo en mayo de 1453. El Concilio declaró herejes al grupo de Basilea y los excomulgó, y afirmó la superioridad del Papa sobre los Concilios en la bula Etsi non dubitemus del 20 de abril de 1441. ^{[ 19 ]}

El concilio también decidió abolir la prohibición dietética que impedía a los gentiles conversos al cristianismo consumir sangre, emitida por el apóstol Santiago en el concilio apostólico de Jerusalén . Esta ley, si bien era observada por la Iglesia Ortodoxa Oriental, había quedado prácticamente obsoleta en Occidente desde el rechazo del Concilio Quinisexto por parte de los papas . ^{[ 24 ]}

El concilio también declara que la prohibición apostólica de abstenerse de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre y de lo estrangulado era apropiada para la época en que surgía una sola iglesia de judíos y gentiles, quienes anteriormente vivían con diferentes ceremonias y costumbres. Esto tenía como fin que los gentiles tuvieran algunas observancias en común con los judíos, y se les brindara la oportunidad de unirse en un solo culto y fe en Dios, y se podría eliminar una causa de disensión, ya que, por antigua costumbre, la sangre y lo estrangulado parecían abominables para los judíos, y se podía pensar que los gentiles estaban volviendo a la idolatría si comían alimentos de sacrificios. Sin embargo, en los lugares donde la religión cristiana se ha promulgado de tal manera que no se encuentra ningún judío y todos se han unido a la iglesia, practicando uniformemente los mismos ritos y ceremonias del evangelio y creyendo que para los puros todo es puro, dado que la causa de esa prohibición apostólica ha cesado, también ha cesado su efecto.

El carácter democrático de la asamblea de Basilea fue resultado tanto de su composición como de su organización. Los doctores en teología , los maestros y representantes de los cabildos, los monjes y los clérigos de órdenes inferiores superaban constantemente en número a los prelados, y la influencia del clero superior tenía menos peso porque, en lugar de estar divididos en « naciones », como en Constanza, los padres se dividían según sus gustos o aptitudes en cuatro grandes comisiones o «delegaciones» . Una se ocupaba de cuestiones de fe , otra de negociaciones de paz , la tercera de reformas y la cuarta de lo que llamaban «asuntos comunes» . Cada decisión tomada por tres delegaciones (el clero inferior constituía la mayoría en cada una) era ratificada por formalidad en la asamblea general y, si era necesario, se convertía en decretos promulgados en sesión. Los críticos papales, por lo tanto, denominaron al concilio «una asamblea de copistas» o incluso «un grupo de mozos de cuadra y sirvientes». ^{[ 26 ]} Sin embargo, algunos prelados, aunque ausentes, estuvieron representados por sus representantes.

Nicolás de Cusa formó parte de la delegación enviada a Constantinopla con la aprobación del papa para traer de vuelta al emperador bizantino y a sus representantes al Concilio de Florencia de 1439. Al concluir el concilio en 1439, Cusa tenía treinta y ocho años y, por lo tanto, en comparación con el resto del clero presente en el concilio, era un hombre bastante joven, aunque uno de los más consumados en cuanto al volumen de su obra completa.

Desde Italia, Francia y Alemania, los padres llegaron tarde a Basilea. Cesarini dedicó todas sus energías a la guerra contra los husitas hasta que el desastre de Taus lo obligó a evacuar Bohemia apresuradamente. El papa Eugenio IV , sucesor de Martín V, perdió la esperanza de que el concilio pudiera ser útil debido al avance de la herejía , los disturbios que se reportaban en Alemania , la guerra que había estallado recientemente entre los duques de Austria y Borgoña y, finalmente, el pequeño número de padres que habían respondido a la convocatoria de Martín V. Esta opinión y su deseo de presidir el concilio personalmente lo indujeron a llamar de vuelta a los padres desde Alemania, ya que su mala salud le dificultaba viajar. Ordenó al concilio que se dispersara y designó Bolonia como su lugar de reunión dentro de dieciocho meses, con la intención de que la sesión del concilio coincidiera con algunas conferencias con representantes de la Iglesia Ortodoxa del Oriente Bizantino, programadas para celebrarse allí con miras a la unión ecuménica (18 de diciembre de 1431). ^{[ 8 ]}

Esa orden provocó una protesta generalizada entre los padres y la profunda desaprobación del legado Cesarini. Argumentaban que los husitas pensarían que la Iglesia temía enfrentarlos y que los laicos acusarían al clero de eludir la reforma, con consecuencias desastrosas. El papa explicó sus razones y cedió en algunos puntos, pero los padres se mantuvieron intransigentes. El Concilio de Constanza había otorgado considerables poderes a los concilios eclesiásticos , proclamando, en medio de las dificultades del Cisma de Occidente , la superioridad del concilio sobre el papa en ciertos casos, y los padres de Basilea insistieron en su derecho a permanecer reunidos. Celebraron sesiones, promulgaron decretos, intervinieron en el gobierno del condado papal de Venaissin , negociaron con los husitas y, como representantes de la Iglesia universal, se atrevieron a imponer leyes al propio pontífice soberano. ^{[ 8 ]}

Eugenio IV resolvió resistir la pretensión de supremacía del Concilio, pero no se atrevió a repudiar abiertamente la doctrina conciliar , considerada por muchos como el fundamento real de la autoridad de los papas antes del cisma . Pronto comprendió la imposibilidad de tratar a los padres de Basilea como simples rebeldes e intentó un compromiso; pero con el paso del tiempo, los padres se volvieron cada vez más intransigentes, y entre él y ellos surgió gradualmente una barrera infranqueable. ^{[ 8 ]}

Abandonado por varios de sus cardenales , condenado por la mayoría de las potencias, privado de sus dominios por condotieros que invocaban descaradamente la autoridad del concilio, el papa hizo concesión tras concesión y terminó el 15 de diciembre de 1433 con una lamentable rendición de todos los puntos en disputa en una bula papal , cuyos términos fueron dictados por los padres de Basilea, es decir, declarando nula y sin efecto su bula de disolución y reconociendo que el sínodo se había reunido legítimamente en su totalidad. Sin embargo, Eugenio IV no ratificó todos los decretos provenientes de Basilea, ni se sometió definitivamente a la supremacía del concilio. Se negó a pronunciarse sobre este tema, y ​​su forzado silencio ocultó el designio secreto de salvaguardar el principio de soberanía . ^{[ 8 ]}

Los padres, llenos de sospecha, solo permitieron que los legados del papa los presidieran, con la condición de que reconocieran la superioridad del concilio. Los legados cumplieron con la humillante formalidad, pero en su propio nombre; esto se afirmó a posteriori, reservándose así el juicio final de la Santa Sede . Además, las dificultades de todo tipo a las que Eugenio tuvo que enfrentarse, como la insurrección en Roma , que lo obligó a escapar por el Tíber , tendido en el fondo de una barca, le dejaron al principio pocas posibilidades de resistir las empresas del concilio. ^{[ 8 ]}

Animados por su éxito, los padres abordaron el tema de la reforma, con el objetivo principal de limitar aún más el poder y los recursos del papado. Tomaron decisiones sobre las medidas disciplinarias que regulaban las elecciones , la celebración del culto divino y la celebración periódica de sínodos diocesanos y concilios provinciales, temas habituales en los concilios católicos. También promulgaron decretos dirigidos a algunos de los derechos asumidos mediante los cuales los papas habían extendido su poder y mejorado sus finanzas a expensas de las iglesias locales. Así, el concilio abolió los anatos , limitó considerablemente el abuso de la «reserva» del patronazgo de los beneficios por parte del Papa y abolió por completo el derecho que este reclamaba de «próxima presentación» a los beneficios aún no vacantes (conocido como gratiae esperae ). Otros decretos conciliares limitaron severamente la jurisdicción de la corte de Roma e incluso establecieron normas para la elección de los papas y la constitución del Sacro Colegio. Los padres continuaron dedicándose a la subyugación de los husitas, e intervinieron, en rivalidad con el papa, en las negociaciones entre Francia e Inglaterra , que culminaron en el Tratado de Arras , concluido por Carlos VII de Francia con el duque de Borgoña . ^{[ 27 ]} Asimismo, la circuncisión se consideraba un pecado mortal. ^{[ 28 ]} Finalmente, investigaron y juzgaron numerosos casos privados, pleitos entre prelados, miembros de órdenes religiosas y titulares de beneficios eclesiásticos, cometiendo así uno de los graves abusos por los que habían criticado a la corte de Roma. ^{[ 26 ]}

El Concilio aclaró el dogma latino de la primacía papal :

«Definimos asimismo que la santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice ostentan la primacía en todo el mundo; que el Romano Pontífice es el sucesor del bienaventurado Pedro, jefe de los Apóstoles y verdadero vicario de Cristo, y que es la cabeza de toda la Iglesia, padre y maestro de todos los cristianos; y que nuestro Señor Jesucristo le confirió plenos poderes en el bienaventurado Pedro para apacentar, dirigir y gobernar la Iglesia universal.» ^{[ 29 ]}

Eugenio IV, por mucho que deseara mantener buenas relaciones con los padres de Basilea, se vio incapaz y dispuesto a aceptar o acatar todos sus decretos. La cuestión de la unión con la Iglesia bizantina, en particular, dio lugar a un malentendido entre ellos que pronto condujo a una ruptura. El emperador bizantino Juan VIII Paleólogo , presionado por los turcos otomanos , estaba deseoso de aliarse con los católicos. Accedió a viajar con los principales representantes de la Iglesia bizantina a algún lugar de Occidente donde la unión pudiera concluirse en presencia del papa y del concilio latino. Surgió entonces una doble negociación entre él y Eugenio IV, por un lado, y los padres de Basilea, por otro. El concilio deseaba fijar el lugar de reunión en un sitio alejado de la influencia del papa, e insistía en sugerir Basilea, Aviñón o Saboya . ^{[ 26 ]} Por otro lado, los bizantinos querían una ubicación costera en Italia para facilitar el acceso por barco.

Como resultado de las negociaciones con Oriente, el emperador Juan VIII Paleólogo aceptó la oferta del papa Eugenio IV . Mediante una bula fechada el 18 de septiembre de 1437, el papa Eugenio volvió a pronunciar la disolución del Concilio de Basilea y convocó a los padres a Ferrara, en el valle del Po .

La primera sesión pública en Ferrara comenzó el 10 de enero de 1438. Su primer acta declaró el traslado del Concilio de Basilea a Ferrara y anuló todos los procedimientos posteriores en Basilea. En la segunda sesión pública (15 de febrero de 1438), el papa Eugenio IV excomulgó a todos los que continuaran reuniéndose en Basilea.

A principios de abril de 1438, el contingente bizantino, de más de 700 hombres, llegó a Ferrara. El 9 de abril de 1438, se inició la primera sesión solemne en Ferrara, con la asistencia del emperador romano de Oriente, el patriarca de Constantinopla y representantes de las sedes patriarcales de Antioquía , Alejandría y Jerusalén , y la presidencia del papa Eugenio IV. Las primeras sesiones se prolongaron hasta el 17 de julio de 1438, debatiéndose acaloradamente cada cuestión teológica del cisma de Oriente y Occidente (1054), incluyendo las procesiones del Espíritu Santo, la cláusula del Filioque en el Credo de Nicea , el purgatorio y la primacía papal . Reanudando las sesiones el 8 de octubre de 1438, el Concilio se centró exclusivamente en la cuestión del Filioque. Aun cuando quedó claro que la Iglesia bizantina no consentiría la cláusula del Filioque, el emperador bizantino continuó presionando para lograr una reconciliación.

Inicialmente, la disposición de los asientos contemplaba al papa en el centro, con los latinos a un lado y los griegos al otro, pero los griegos protestaron. Se decidió colocar el altar con la Biblia abierta en el centro de un extremo de la cámara, y las dos delegaciones de alto rango una frente a la otra a los lados del altar, mientras que el resto de las delegaciones se ubicaron más abajo, en la cámara. El trono del emperador bizantino estaba frente al del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (quien nunca asistía), mientras que el patriarca de Constantinopla se encontraba frente a un cardenal, y los demás cardenales y obispos de alto rango se ubicaban frente a los metropolitanos griegos. El trono del papa se colocó ligeramente separado y más alto. ^{[ 13 ]}

Con las finanzas menguando y con el pretexto de que la peste se estaba propagando en la zona, tanto los latinos como los bizantinos acordaron trasladar el concilio a Florencia. ^{[ 31 ]} Continuando en Florencia en enero de 1439, el Concilio avanzó constantemente en una fórmula de compromiso, conocida como "ex filio" .

En los meses siguientes, se llegó a un acuerdo sobre la doctrina occidental del Purgatorio y el retorno a las prerrogativas del papado anteriores al cisma. El 6 de julio de 1439, todos los obispos orientales, excepto uno, Marcos de Éfeso , delegado del Patriarca de Alejandría , firmaron un acuerdo ( Laetentur Caeli ) , quien, en contra de la opinión de todos los demás, sostenía que Roma seguía sumida en la herejía y el cisma.

Para complicar aún más las cosas, el patriarca José II de Constantinopla había fallecido el mes anterior. Los patriarcas bizantinos no pudieron afirmar que la ratificación por parte de la Iglesia Oriental pudiera lograrse sin un acuerdo claro de toda la Iglesia.

A su regreso, los obispos orientales encontraron que sus intentos de llegar a un acuerdo con Occidente eran ampliamente rechazados por los monjes, la población en general y las autoridades civiles (con la notable excepción de los emperadores de Oriente, quienes permanecieron comprometidos con la unión hasta la caída del Imperio bizantino ante el Imperio otomano turco en 1453). Ante la inminente amenaza, la Unión fue proclamada oficialmente por Isidoro de Kiev en Santa Sofía el 12 de diciembre de 1452. ^{[ 32 ]}

El emperador, los obispos y el pueblo de Constantinopla aceptaron este acto como una medida provisional hasta que desapareciera la amenaza otomana. Sin embargo, ya era demasiado tarde: el 29 de mayo de 1453, Constantinopla cayó . Para impedir que los cristianos ortodoxos orientales solicitaran ayuda militar a los estados católicos de Europa, los sultanes otomanos nombraron a antiunionistas en altos cargos eclesiásticos, quienes justificaron la conquista otomana como un castigo divino por la decisión de los emperadores bizantinos de buscar la unidad con los herejes (es decir, la Iglesia católica). La unión firmada en Florencia permaneció, y sigue permaneciendo, sin ser implementada por las Iglesias ortodoxas.

Coptos y etíopes

El Concilio pronto se volvió aún más internacional. La firma de este acuerdo para la unión de latinos y bizantinos animó al Papa Eugenio a anunciar la buena noticia a los cristianos coptos e invitarlos a enviar una delegación a Florencia. Escribió una carta el 7 de julio de 1439 y, para entregarla, envió a Alberto da Sarteano como delegado apostólico. El 26 de agosto de 1441, Sarteano regresó con cuatro etíopes del emperador Zara Yaqob y coptos. ^{[ 34 ]} Un observador contemporáneo describió a los etíopes diciendo: «Eran hombres negros, secos y de porte muy torpe». ^{[ 35 ]} En ese momento, Roma tenía delegados de multitud de naciones, desde Armenia hasta Rusia , Grecia y varias partes del norte y este de África . ^{[ 36 ]}

Durante este tiempo, el Concilio de Basilea, aunque anulado en Ferrara y abandonado por Cesarini y la mayoría de sus miembros, persistió, no obstante, bajo la presidencia del cardenal Alemán . Afirmando su carácter ecuménico el 24 de enero de 1438, suspendió a Eugenio IV. El concilio procedió (a pesar de la intervención de la mayoría de las potencias) a declarar depuesto a Eugenio IV (25 de junio de 1439), dando lugar a un nuevo cisma al elegir (4 de noviembre de 1439) al duque Amadeo VIII de Saboya como (anti)papa, quien tomó el nombre de Félix V. ^{[ 26 ]}

La lucha por la unión entre Oriente y Occidente en Ferrara y Florencia, si bien prometedora, nunca dio frutos, en gran parte debido a las actividades de Marcos de Éfeso . Aunque se siguieron logrando avances hacia la unión en Oriente en las décadas siguientes, toda esperanza de una reconciliación próxima se desvaneció con la caída de Constantinopla en 1453 , cuando el sultán otomano Mehmed II nombró al firmemente antiunionista Genadio Escolario como Patriarca de Constantinopla .

Quizás el legado histórico más importante del concilio fueron las conferencias sobre literatura clásica griega impartidas en Florencia por muchos de los delegados de Constantinopla, incluido el neoplatónico Gemisto Pletho . Estas contribuyeron enormemente al progreso del humanismo renacentista . ^{[ 37 ]}

• Pactos de Basilea
• Diferencias eclesiásticas entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental
• Diferencias teológicas entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental
• Valori (familia)

• Hecho por los griegos: alusiones pictóricas al casi olvidado Concilio de Florencia
• Concilio de Florencia: La unión no realizada
• Armstrong, Jesse L. (2013). "Del Concilio de Ferrara-Florencia a los preparativos para el asedio; la cristiandad nunca se une" . Academia.edu .

• Los bizantinos en la polis florentina: ideología, arte de gobernar y ritual durante el Concilio de Florencia. Archivado el 24 de abril de 2009 en Wayback Machine.
• Cronología detallada del Consilium
• Enciclopedia Católica: Concilio de Basilea
• Enciclopedia católica: Ferrara
• Enciclopedia Católica: Concilio de Florencia
• Documentos del Concilio de Florencia