Iglesia Adventista del Séptimo Día de la Creación

El pastor McGill fue arrestado en Loma Linda , California, el 13 de julio de 2012, dos días antes de la fecha prevista para su entrega en dicho lugar, ^{[ 8 ]} y fue encarcelado en la prisión del condado de San Bernardino . ^{[ 9 ]} El 31 de julio de 2012, Chartier se entregó a los agentes del sheriff del condado de San Bernardino y fue encarcelado en el mismo lugar que McGill ^{[ 10 ]} tras una rueda de prensa de 20 minutos ante un grupo de periodistas. ^{[ 11 ]} McGill estuvo detenido durante treinta días antes de ser liberado el 11 de agosto de 2012, tiempo durante el cual realizó un ayuno exclusivamente líquido. ^{[ 12 ]} Tras su liberación, expresó su intención de continuar este ayuno durante otros 10 días "para emular un ayuno de 40 días realizado por Jesús". ^{[ 12 ]} Chartier fue liberado después de diez días, el 9 de agosto, tras haber realizado también un ayuno similar, subsistiendo únicamente de "agua, junto con algo de leche y el jugo exprimido de naranjas que a veces tomaba para el desayuno". ^{[ 13 ]} Ambos han indicado su intención de seguir manteniendo el nombre de Adventistas del Séptimo Día de la Creación para su religión, incluso si esto significa volver a la cárcel en el futuro. ^{[ 12 ] [ 14 ]}

Tras su arresto y encarcelamiento, McGill y Chartier lanzaron una petición en línea para intentar convencer a la Corporación de la Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día de que retirara su demanda. ^{[ 15 ]} Respecto a su posible respuesta a este esfuerzo, McGill declaró en una entrevista con la publicación Independent Appeal del condado de McNairy : «Esperamos que si suficientes personas firman la petición para que se nos conceda la libertad religiosa en Estados Unidos, tal vez se den cuenta de que es mejor para su imagen dejar pasar este asunto». Durante una entrevista con The Jackson Sun ese mismo mes, Chartier declaró: «No podemos dejar de practicar nuestra fe, y el tribunal no puede ignorar que estamos violando su orden. La única manera de resolver esto es que la Iglesia Adventista del Séptimo Día deje de pedirle al tribunal que nos encarcele». En una entrevista de septiembre de 2013 con Independent Appeal , McGill declaró su intención de caminar a través de los Estados Unidos de costa a costa en 2014. Sus razones declaradas para esta caminata, además de recolectar firmas impresas para su petición de libertad religiosa, son crear conciencia para "un nuevo nacimiento de libertad e integridad, restaurando el respeto a uno mismo , los valores familiares , la libertad de conciencia y una vida victoriosa mientras se observan los principios universales de las leyes de Dios de salud física, mental y espiritual". ^{[ 16 ]} Según la entrevista, recibió una respuesta mayoritariamente positiva tanto de individuos como de funcionarios de la ciudad durante un viaje preliminar en automóvil durante el cual trazó su ruta prevista. ^{[ 16 ]} La caminata de McGill comenzó oficialmente el 23 de abril de 2014 en Kill Devil Hills, Carolina del Norte , ^{[ 17 ]} y se completó el 29 de abril de 2015 en el muelle de Santa Mónica en Santa Mónica, California después de recorrer una ruta de más de 3200 millas. ^{[ 18 ]} Su sitio web dedicado a la caminata, walkthewalknow.com, indica una extensa lista de causas que se promovieron, entre ellas: libertades civiles , derechos humanos , integridad nacional, restauración del respeto propio individual y corporativo, apoyo a los valores familiares tradicionales, libertad de conciencia para todos los ciudadanos, defensa de los principios constitucionales , revisión y apreciación del patrimonio estadounidense, atención a los pobres y personas sin hogar, promoción de la naturopatía , aplicación de la Regla de Oro.en la vida cotidiana y un despertar espiritual para la sanación del país.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día (CSDA) enseña que el creyente nacido de nuevo experimenta una victoria completa sobre los pecados conocidos . La CSDA enseña que, al nacer de nuevo, el Espíritu de Cristo viene a morar en él, reemplazando la naturaleza del «viejo hombre», que consideran muerta. El resultado de esta unión es, según enseñan, una completa conformidad con la voluntad de Dios, revelada en una vida libre de todo pecado conocido. Los adventistas creen en el libre albedrío y distinguen claramente entre sus creencias y la doctrina de « una vez salvo, siempre salvo» (OSAS), ya que, mientras que la doctrina OSAS enseña que uno es salvo independientemente de sus acciones, la doctrina de la victoria sobre el pecado enseña que, como resultado de ser salvado del pecado, se abandonan las malas acciones. En cierto modo, la doctrina de la victoria sobre el pecado es similar a la que enseñó el reformador John Wesley respecto al nuevo nacimiento; sin embargo, difiere en que, mientras Wesley creía que una persona no podía pecar estando en un estado vacilante conocido como "nacer de Dios", la Iglesia Adventista del Séptimo Día enseña que este es un evento único con un estado permanente posterior, lo que implica que un cristiano nacido de nuevo, por definición, no cometerá ningún pecado conocido en ningún momento. La Iglesia Adventista del Séptimo Día cree que esta doctrina fue presentada a la denominación adventista en 1888 bajo el nombre de "Justicia por la Fe", por los ancianos A. T. Jones y E. J. Waggoner , pero fue rechazada por los líderes de la Conferencia General a pesar del fuerte respaldo de Ellen G. White .

Aunque no es una prueba de comunión, la Iglesia Adventista del Séptimo Día (CSDA) generalmente considera la doctrina de la Trinidad como un error. Creen que el Padre y el Hijo son dos seres distintos y separados, cada uno de los cuales puede ser denominado con el término hebreo El , traducido como Dios en el Antiguo Testamento , o colectivamente con el plural Elohim , también traducido como Dios. Rechazan la idea del Espíritu Santo como una persona en el mismo sentido que el Padre y el Hijo, creyendo que es la esencia, el poder, las características, la presencia y la personalidad compartidas de ambos. Creen que es al compartir el mismo Espíritu que el Padre y el Hijo son llamados "uno", y que de esta misma manera Cristo y el creyente son "uno". También ven este Espíritu Santo compartido como el medio de unidad entre los creyentes, citando varios pasajes de Juan 17. Si bien creen que el Hijo cumple un papel sumiso y, por lo tanto, menor en relación con el Padre, no aceptan la idea de que el Hijo sea un ser inherentemente inferior al Padre o que haya sido creado por él. Han argumentado que la edición original del libro de Ellen White, El Deseado de Todas las Gentes, no apoyaba la Trinidad. La visión CSDA era sostenida por la gran mayoría de los primeros líderes adventistas del séptimo día, ^{[ 20 ] [ 21 ]} pero fue abandonada en favor de la doctrina de la Trinidad por la denominación adventista del séptimo día a mediados del siglo XX.

La Iglesia CSDA cree en la completa separación entre Iglesia y Estado (es decir, rechaza la idea de que las agencias gubernamentales tengan autoridad para interferir en la libertad religiosa ) y en la responsabilidad religiosa por las acciones de la iglesia. Se diferencian de la denominación Adventista del Séptimo Día en su interpretación de este concepto; el ejemplo más claro es que, mientras que la dirección de la Conferencia General considera el registro y la protección de marcas como una acción necesaria para salvaguardar la identidad de la Iglesia, la Iglesia CSDA lo ve como una unión entre Iglesia y Estado para regular las prácticas religiosas, las cuales consideran prohibidas por las Escrituras. Su comprensión de la responsabilidad de los miembros por las acciones de la dirección de su iglesia, basada en pasajes como Apocalipsis 18:4, provocó su separación de la corriente principal adventista, especialmente después del encarcelamiento del pastor John Marik por usar el nombre "Adventista del Séptimo Día". ^{[ 22 ]} La Iglesia CSDA enseña que cuando una iglesia se une al estado para regular las observancias religiosas, «cae» en el sentido de que deja de ser el cuerpo escogido por Dios, y los fieles deben separarse de esa organización. Esta visión también fue enseñada por los primeros adventistas. La Iglesia CSDA cree que la marca registrada del nombre Adventista del Séptimo Día cumple la profecía de la marca de la bestia , ya que regula las observancias religiosas y exige a los creyentes someterse a una ley que, según ellos, viola su conciencia.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día cree que el nombre «Adventista del Séptimo Día» fue dado por Dios para describir la fe del adventismo, y que, por lo tanto, quienes aceptan las creencias adventistas deben usar este nombre para identificarse a sí mismos y a sus organizaciones. Consideran que esto es una cuestión de conciencia equivalente a negar o afirmar el nombre «cristiano», basándose en varias citas de Ellen G. White sobre la adopción y el uso del nombre como una orden divina.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día (CSDA) mantiene posturas estrictas sobre la membresía en la iglesia, afirmando que una vez que uno se ha unido a Cristo, la unidad con su iglesia (a la que ellos mismos se consideran parte) será el resultado natural, y que una no es válida mientras se rechaza la otra.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día (CSDA) celebra las lunas nuevas mensualmente durante la fase de conjunción del ciclo lunar. También conocida en sus escritos como la "Fiesta de la Humildad de la Luna Nueva", es el día en que participan de la comunión , el lavamiento de pies y una comida llamada ágape, en la que comen frutas frescas y nueces en anticipación de la cena de bodas del cordero después del regreso de Cristo. Observan las lunas nuevas de manera similar a los sábados semanales, ya que se abstienen de trabajar y comerciar. La Iglesia CSDA celebra sus reuniones de campamento bianuales durante las fiestas de primavera y otoño de los Panes sin Levadura y los Tabernáculos , respectivamente. Esta costumbre de observar algunas de las fiestas anuales que se encuentran en el Antiguo Testamento y el uso de los nombres יהוה ( Yahvé ) y יהושע ( Yahshua ) para el Padre y el Hijo de la Deidad en el culto son prácticas comunes entre los miembros, aunque no se enseñan dogmáticamente.