Movimiento de Denuncia

El Movimiento de Denuncia (o «Movimiento de Acusación») comenzó el 19 de abril de 1951 como un movimiento para librar a la iglesia cristiana en China de la influencia extranjera mediante la denuncia y expulsión de misioneros extranjeros . Sin embargo, rápidamente se extendió para incluir el arresto y encarcelamiento de líderes cristianos chinos populares, en particular evangélicos . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

La política religiosa adoptada por la República Popular China reflejaba una tradición centenaria de intentar regular la religión y una particular desconfianza hacia el cristianismo como una religión importada con vínculos con las potencias occidentales. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Históricamente, la China imperial consideraba la fe cristiana una religión extranjera y buscaba contener su expansión. En 1812, el emperador Jiaqing decretó que los líderes entre "europeos" y "tártaros y chinos" "designados por europeos" que se dedicaban a la labor misionera debían ser ejecutados o encarcelados y sus seguidores exiliados. ^{[ 5 ]} A mediados del siglo XIX, algunos misioneros y sus partidarios en el extranjero respaldaron el uso de la fuerza para la apertura de China. Algunos participaron en iniciativas políticas, incluyendo la función de traductores en las negociaciones de tratados derivadas de las Guerras del Opio y otras agresiones imperialistas de las potencias occidentales. En estas negociaciones, los misioneros/traductores obtuvieron del gobierno garantías de protección para los misioneros y sus actividades. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} Como resultado, la labor misionera quedó inextricablemente ligada en la percepción pública a la diplomacia de las cañoneras y al comercio de opio . ^{[ 10 ]} Los misioneros también fueron acusados ​​de promover valores y costumbres occidentales, una forma de imperialismo cultural . ^{[ 11 ] [ 12 ]} El resentimiento contra la dominación occidental estalló en la Rebelión de los Bóxers en 1899-1901, durante la cual muchos misioneros y cristianos chinos fueron asesinados. En la década de 1920, tras el establecimiento de la República de China en 1911, la decepción por la cesión de la provincia de Shandong a los japoneses en el Tratado de Versalles después de la Primera Guerra Mundial , ^{[ 13 ] [ 14 ]} y el subsiguiente Movimiento Nacionalista del 4 de Mayo antioccidental , ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} un Movimiento Anticristiano reavivó las acusaciones de participación misionera en el imperialismo. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

El factor desencadenante inmediato del Movimiento de Denuncia fue la entrada de China en la Guerra de Corea el 25 de octubre de 1950. Dado que algunos misioneros habían apoyado a Chiang Kai-shek y al Kuomintang en la Guerra Civil China que llevó al Partido Comunista Chino al poder, los misioneros en general eran vistos como potenciales colaboradores de las potencias occidentales en el conflicto coreano. En marzo de 1951, la Oficina de Asuntos Religiosos decretó como prioridad eliminar las influencias imperialistas sobre los grupos religiosos en China.

El Consejo Administrativo Estatal, encabezado por Zhou Enlai, convocó una conferencia en Beijing en abril de 1951 para debatir sobre "El tratamiento de las organizaciones cristianas que reciben subvenciones de los Estados Unidos de América". Dicha conferencia tuvo tres resultados clave:

El Movimiento de Denuncia se basó en resentimientos que se remontaban a las Guerras del Opio para atacar primero a los misioneros extranjeros. ^{[ 24 ]} Debido a que Estados Unidos tomó la delantera en la lucha del lado de Corea del Sur, los misioneros estadounidenses fueron el objetivo principal, pero no el único. ^{[ 25 ]} Fueron acusados ​​de ser agentes del imperialismo y de cometer muchos crímenes atroces y actos inmorales. En la mayoría de los casos, los cargos eran pretextos para expulsar a los misioneros. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} Los líderes de la iglesia que se negaron a acusar y demonizar a los misioneros extranjeros fueron obligados a asistir a sesiones de estudio político destinadas a la reforma del pensamiento . ^{[ 30 ] [ 31 ]} Se convocaron grandes reuniones para denunciar al Consejo Nacional Cristiano de China , la YMCA , la YWCA , la Sociedad de Literatura Cristiana, los anglicanos , el Pequeño Rebaño , los adventistas del séptimo día , los metodistas y la Iglesia de Cristo en China . Los esfuerzos misioneros, que habían comenzado a retirarse tras el establecimiento de la República Popular, abandonaron sus actividades y en su mayoría desaparecieron de China en 1951 y 1952. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

El Movimiento de Denuncia tuvo un efecto secundario inesperado: provocó un aumento en la membresía de iglesias indígenas no pertenecientes al TSRM , cuyos feligreses afirmaban enorgullecerse de practicar la fórmula de las tres auto-símiles: autogobierno, autopropagación y autosostenimiento. ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} Las acusaciones se extendieron rápidamente e incluyeron a influyentes líderes cristianos chinos y a otros cuya cooperación con el TSRM se consideró insuficiente. El Movimiento de Denuncia coincidió con varias otras campañas del Partido Comunista a principios de la década de 1950, incluyendo la Campaña de Reforma Agraria , la Campaña para Suprimir a los Contrarrevolucionarios , las Campañas de las Tres Anti y las Cinco Anti , y el Movimiento de Retirada de las Sectas . Se emplearon tácticas similares, incluyendo extensas campañas de propaganda que culminaron en reuniones públicas de acusación o sesiones de lucha en las que los objetivos eran presentados como contrarrevolucionarios.

Se ejercía una intensa presión sobre los allegados del objetivo para que lo acusaran en términos virulentos, bajo la amenaza subyacente de que, a menos que cooperaran, el posible acusador se convertiría a su vez en objeto de acusación y castigo. Las acusaciones seguían una estructura común: «El patrón general de estos discursos de denuncia es el siguiente: primero, una declaración general de denuncia, generalmente redactada en un lenguaje muy fuerte, por no decir violento; luego, una lista de detalles para fundamentar la acusación; y finalmente, una exigencia de que el gobierno imponga el castigo apropiado por tal traición al pueblo chino». ^{[ 39 ]}

Inicialmente, los cristianos se mostraron reacios a participar en el movimiento y las primeras reuniones, que debían comenzar en mayo, "no fueron populares ni exitosas". ^{[ 40 ]} Para impulsar la iniciativa, la Agencia de Noticias de la Nueva China de Shanghái publicó un artículo de Liu Liang-mo (刘良模), secretario de la YMCA, el 15 de mayo con el título "Cómo celebrar una reunión de acusación exitosa". Liu escribió: "Cada iglesia y la federación de iglesias de la ciudad deberían organizar primero un comité de acusación. Deberían estudiar primero a quién quieren acusar y a quién invitar para que lo haga". En las reuniones preliminares de acusación, el comité debía "descubrir a algunas personas que acusaran con mayor contundencia e invitarlas a participar en la gran reunión de acusación", al mismo tiempo que corregía cualquier debilidad en su oratoria. ^{[ 41 ]}

El primer ministro Zhou Enlai emitió un decreto el 24 de julio, en el que estipulaba que las iglesias que recibían ayuda de misiones estadounidenses debían cortar inmediatamente toda relación y que las juntas misioneras estadounidenses debían cesar todas sus actividades en China. ^{[ 42 ]} Debido al fracaso generalizado en lograr que los cristianos participaran en el Movimiento de Denuncia, Tian Feng anunció en su edición del 11 de agosto que la TSRM suspendía el establecimiento de capítulos locales hasta que el Movimiento de Denuncia, al que denominó la "tarea más importante para el cristianismo en China", se llevara a cabo correctamente. ^{[ 43 ]} Helen Ferris, misionera estadounidense en China, informó que celebrar una reunión de acusación exitosa contra al menos cuatro de sus propios miembros se había convertido en un requisito previo para que cualquier grupo se registrara. ^{[ 44 ]}

Algunos líderes cristianos chinos, en particular Wang Ming-Dao y Watchman Nee , se opusieron a la celebración de reuniones de acusación. Wang consideraba a los líderes del TSRM como modernistas que habían negado principios clave de la fe cristiana y, por lo tanto, eran no creyentes. ^{[ 45 ]} Tras exponer sus diferencias con los escritos de YT Wu y KH Ting , Wang escribió: «No nos uniremos de ninguna manera con estos no creyentes, ni nos afiliaremos a ninguna de sus organizaciones». ^{[ 46 ]} Wang fue atacado vehementemente por los líderes del TSRM, especialmente por Ting, quien lo acusó de «odio hacia la Nueva China». ^{[ 47 ]} Por su postura contra el TSRM, Wang fue arrestado y acusado de «contrarrevolucionario» en agosto de 1955. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

Nee consideraba que las reuniones de acusación dirigidas por el gobierno y los modernistas invadirían la jurisdicción de la iglesia. Liu-Liang Mo fue específicamente asignado para celebrar reuniones de acusación en Shanghái, y las reuniones de denuncia celebradas allí fueron «particularmente intensas». Una reunión en Shanghái congregó a 12 000 asistentes. ^{[ 50 ]} Para el 15 de septiembre de 1953, se habían celebrado 227 reuniones de denuncia a gran escala en 153 ciudades. ^{[ 51 ]} Finalmente, Liu pudo celebrar una reunión de acusación en el lugar de reunión de la iglesia en Nanyang Road, Shanghái, pero la reunión no cumplió con las expectativas de Liu. ^{[ 52 ] [ 53 ]} Nee fue posteriormente arrestado el 10 de abril de 1952 bajo cargos relacionados con la Campaña Wu-fan (Cinco Anti) , aunque la propaganda previa a su juicio en 1956 y la resolución del TSRM que apoyaba la acción del gobierno se centraron en acusaciones de actividades «contrarrevolucionarias». ^{[ 54 ]}

Otros líderes prominentes perseguidos en el Movimiento de Denuncia fueron el obispo Chen Wen-yuan de la Iglesia Metodista Episcopal ; ^{[ 55 ]} TC Chao , decano de la Escuela de Religión de Yanjing; Jing Dianying , fundador de la Familia de Jesús ; Marcus Cheng , presidente del Seminario Teológico de Chongqing; y Chao Jingsan (Luther Shao), líder de la Iglesia de los Discípulos. Aunque las víctimas del Movimiento de Denuncia fueron acusadas de ser contrarrevolucionarias, a menudo fueron seleccionadas "no porque hubieran hecho o dicho algo antipatriótico, sino solo porque, a ojos de los funcionarios, eran demasiado influyentes o demasiado populares". ^{[ 56 ]}