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Lo sublime digital es la mitologización del impacto de las computadoras y el ciberespacio en las experiencias humanas de tiempo, espacio y poder. [1] [2] También se le conoce como sublime cibernético o sublime algorítmico . Es una concepción filosófica de las emociones que cautivan la conciencia colectiva con el surgimiento de estas nuevas tecnologías y las promesas y predicciones que se desprenden de ellas. [1] Estas emociones son el asombro , el estupor , la gloria que subsume la racionalidad y la experiencia espiritual generalmente intensa .
Este sentimiento es provocado esencialmente por algoritmos que se han creado intencionalmente en cajas negras o por la falta de conocimiento sobre algoritmos. [1] Lo sublime puede ser utópico o distópico dependiendo de la interpretación que cada individuo haga de su respuesta emocional. La interpretación utópica de lo sublime digital se conoce como utopismo digital y la distopía como distopía digital . [3]
Noción clásica de lo sublime
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La noción clásica de lo sublime fue formulada por Immanuel Kant en su obra Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime (1764). [4] Kant definió lo sublime en su obra Crítica del juicio (1790) como:
“un objeto (de la naturaleza) cuya presentación determina la mente a pensar en la incapacidad de la naturaleza para alcanzar una exhibición de ideas”. [5]
La naturaleza de lo sublime clásico según Kant era la sensación producida en el individuo cuando se enfrentaba a algo que:
- Estaba más allá de los reinos de la comprensión de la mente.
- Intimidaba la imaginación
El resultado fue una abrumadora sensación de empoderamiento al poder estar frente a semejante espectáculo y euforia por lo frágil que es una persona ante tal tremendo poder e inmensidad. [6] Ejemplos para Kant fueron estar de pie frente a una montaña o contemplar el mar embravecido. [7]
La obra de Edmund Burke (1756), “Investigación filosófica sobre el origen de nuestras ideas sobre lo sublime y lo bello”, es otro aporte a esta noción clásica, escrita en una época similar a la de Kant. Para él, lo sublime surge de lo terrible o de aquello que invoca el terror. [8]
Orígenes de lo sublime digital
Vincent Mosco es uno de los principales pensadores en el desarrollo y la distinción de lo sublime digital, un académico muy respetado en la comunidad internacional y actualmente es profesor en la Queen's University de Canadá. [9] Su obra seminal "Lo sublime digital: mito, poder y ciberespacio" [10] explica que lo sublime digital no tuvo un comienzo definido. Sin embargo, describe cómo surgió como una progresión a partir de lo sublime tecnológico, que fue el comienzo de un cambio en las concepciones de lo sublime conectado con las revoluciones industriales de finales del siglo XIX y principios del XX. Invenciones como el ferrocarril, la electricidad, la radio y el avión cautivaron la conciencia colectiva en la posibilidad de marcar el comienzo de una aldea global .
Mosco sostiene que no ha habido un cambio significativo en nuestra actitud ante la aparición de nuevas tecnologías, con las mismas profecías de revolución de la experiencia humana del tiempo, el espacio y el poder, incluso hasta el punto de poner fin a los conflictos mundiales. Mosco identifica estas mismas promesas anunciadas por las computadoras y el ciberespacio. La revolución digital y la revolución de la información están cautivando la imaginación y la atención de los observadores globales de una manera casi idéntica.
Skowronska, académica emergente de la Universidad de Sydney y artista contemporánea, [11] propone que fue con el surgimiento de nuevas tecnologías como las tarjetas gráficas para videojuegos, los programas de código abierto, los motores de procesamiento informático tridimensionales, la pantalla de video digital y otros que se abrieron posibilidades completamente nuevas de virtualidad como herramienta creativa. [12] Ella propone que fue en la capacidad de estas tecnologías para representar lo invisible que realmente distinguió lo sublime digital de su noción clásica y que lo hizo "a través de un canal virtual de codificación matemática, o algoritmos, que actúan como correlatos para este mundo invisible, traduciéndolo a un campo visual perceptible por la óptica humana". [13]
Expresión artística
La noción clásica de lo sublime ha sido representada por varios artistas como JMW Turner, basándose en la inspiración descrita tanto por Kant como Burke: el mundo natural. [14]
Ahora han surgido obras de arte sobre lo sublime digital que intentan capturar nuestro asombro y emoción en torno a los macrodatos, los nuevos medios y la Web 2.0 . Huang propone que lo sublime digital en la expresión artística es la representación de algo impresentable. [15] Un excelente ejemplo de esto es la fotografía compuesta digital , que implica unir fotografías para crear imágenes que no serían posibles sin la tecnología reciente para conceptualizar ideas complejas a través de la imagen.
Skowronska, sin embargo, asocia lo sublime digital en el arte con un alejamiento de lo masivo hacia lo minucioso. Propone que la representación de lo que no es físicamente perceptible para el ojo, pero que tiene una representación en lo virtual facilitada por las nuevas tecnologías, es la marca distintiva de esta forma de arte. Ha realizado un importante trabajo propio en este campo, así como también ha desarrollado lo sublime digital conceptualmente a través de su tesis. Su trabajo individual se centra en la manipulación, proyección y representación de datos a través de diferentes formas digitales.
Críticas
Para algunos teóricos, lo sublime digital no sólo no ayuda a comprender y relacionarse con las nuevas tecnologías, sino que además creen que los mitos de Mosco inhiben y ponen en peligro la cibercultura de una manera que Burkart compara con la puesta en peligro de la biodiversidad. Estos teóricos sostienen que lo sublime digital ciega a los usuarios ante los riesgos y vulnerabilidades del ciberespacio. [16]
Lo sublime digital y la economía política
Los teóricos de los medios han utilizado el sublime digital para oscurecer y ofuscar el funcionamiento interno de la Web 2.0. Los teóricos de los medios han trabajado para analizar y evaluar críticamente los procesos, algoritmos y funciones detrás de la interfaz de usuario con el fin de revelar las fuerzas impulsoras del desarrollo y las actualizaciones en línea. Los teóricos de la economía política han propuesto que los mitos propugnados por el sublime digital de Internet, que ofrece una experiencia de usuario impecable y pone todo lo que desea al alcance de la mano, son inexactos. Debajo de la superficie, los dueños de negocios están manipulando la infraestructura y la arquitectura digital de las plataformas para generar el máximo beneficio. [17]
Lo sublime digital y la industria musical
El sublime digital parece haber alentado la narrativa de que los servicios de streaming y el almacenamiento en la nube conducirán a una libertad y un acceso a la música sin precedentes. Si bien es cierto que nuestras limitaciones físicas en el acceso a los contenidos musicales se han reducido al requisito de tener un dispositivo electrónico con conexión a Internet, la veracidad de esta emancipación ha sido puesta bajo escrutinio.
Patrick Burkart propone que la emancipación de los contenidos se limita a la movilización de los mismos. A diferencia de la liberación de los contenidos, el acceso sigue estando limitado por algoritmos que dan preferencia a los contenidos más populares y, en consecuencia, ocultan aún más la mayor diversidad de contenidos que están realmente disponibles. En cambio, sostiene que son aquellos que alteran nuestra percepción de la naturaleza fluida y global de los servicios de streaming de música quienes nos revelan las barreras técnicas y legales que benefician a los proveedores de contenidos y que limitan, incluso controlan, la experiencia del usuario para alcanzar sus objetivos. [18] Considera que los piratas de contenidos mediáticos son los principales disidentes de esta integración vertical que de otro modo sería invisible y que son sintomáticos de la fragilidad de las cibercomunidades.
Véase también
Referencias
- ^ abc Ames, Morgan G (1 de enero de 2018). "Deconstruyendo lo sublime algorítmico". Big Data & Society . 5 (1): 2053951718779194. doi : 10.1177/2053951718779194 . ISSN 2053-9517.
- ^ Gardner, William O (1 de marzo de 2009). "Lo sublime cibernético y el espejo virtual: información y medios en las obras de Oshii Mamoru y Kon Satoshi". Revista Canadiense de Estudios Cinematográficos . 18 (1): 44–70. doi :10.3138/cjfs.18.1.44. ISSN 0847-5911 . Consultado el 14 de agosto de 2021 .
- ^ Natale, Simone; Ballatore, Andrea (1 de enero de 2014). «La web los matará a todos: nuevos medios, utopía digital y lucha política en el Movimiento 5 Estrellas italiano». Media, Culture & Society . 36 (1): 105–121. doi :10.1177/0163443713511902. hdl : 2318/1768935 . ISSN 0163-4437. S2CID 73517559 . Consultado el 14 de agosto de 2021 .
- ^ Scott, Joe WT (julio de 2015). > ""La majestuosidad de la desolación": lo sublime digital de Ryoji Ikeda". Kerb: Journal of Landscape Architecture . 23 : 18–21 – vía INFORMIT.
- ^ Kant, Immanuel (1987). La crítica del juicio . Indianápolis: Hackett Publishing Company. pp. 232.
- ^ Most, Glenn (2012). Lo sublime, ¿hoy? En Dynamic Reading: Studies in the Reception of Epicureanism . Oxford University Press. pág. 244. ISBN 9780199794959.
- ^ Kant, Immanuel (1987). La crítica del juicio . Indianápolis: Hackett Publishing Company. pp. 256.
- ^ Burke, Edmund (1998). Una investigación filosófica sobre el origen de nuestras ideas sobre lo sublime y lo bello . Nueva York: Oxford University Press.
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- ^ Mosco, Vincent (2004). Lo sublime digital: mito, poder y ciberespacio . Cambridge: The MIT Press.
- ^ "elwira skowrońska". elwira skowrońska . Consultado el 10 de junio de 2019 .
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- ^ Skowronska, Elwira (2018). datascapes: Redefiniendo lo sublime en el arte contemporáneo . Sydney: The University of Sydney, Facultad de Literatura, Artes y Medios. p. 17.
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- ^ Hutchins, Brett (2016). "Historias de lo sublime digital: rastreando la relación entre los macrodatos y el deporte profesional" (PDF) . Convergencia: Revista internacional de investigación sobre nuevas tecnologías de los medios . 22 : 494–509. doi :10.1177/1354856515587163. S2CID : 148266357.
- ^ Burkart, Patrick (2014). "Música en la nube y lo sublime digital". Música popular y sociedad . 37 (4): 393–407. doi :10.1080/03007766.2013.810853. S2CID 144348686.
