diofisismo

Icono de Cristo Pantocrátor . El icono representa la doble naturaleza de Cristo, ilustrando rasgos tanto del hombre como de Dios ^{[ 1 ].}

Composiciones reflejadas de los lados izquierdo y derecho de la imagen.

El diofisismo ( / d aɪ ˈ ɒ f ɪ s aɪ t ɪ z əm / ; ^{[ 2 ]} del griego δύο dyo , "dos" y φύσις physis , "naturaleza") es la posición cristológica que sostiene que Jesucristo tiene dos naturalezas distintas e inseparables: divina y humana . Es aceptado por la mayoría de las denominaciones cristianas, incluyendo la Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia del Oriente , el anglicanismo , el metodismo , el cristianismo reformado y el luteranismo . Es rechazado por las iglesias ortodoxas orientales , que sostienen el miafisitismo —que Jesucristo tiene dos naturalezas unidas en una naturaleza compuesta— mientras que rechazan el monofisismo como herejía junto con otras denominaciones existentes.

Quienes se adhieren a la fórmula de las "dos naturalezas después de la unión" en cualquiera de los lados calcedonio y nestoriano eran llamados diofisitas ( / d aɪ ˈ ɒ f ə s aɪ t s / ) . Está relacionada con la doctrina de la unión hipostática y la unión prosópica .

El desarrollo de la cristología diofisita fue gradual; la tradición diofisita y su compleja terminología se formularon finalmente como resultado de los largos debates cristológicos que fueron constantes durante los siglos IV y V. Variaciones de la cristología diofisita surgieron progresivamente en las enseñanzas de Valentín , ^{[ 3 ]} Pablo de Samosata , ^{[ 4 ]} Diodoro de Tarso , ^{[ 5 ]} Teodoro de Mopsuestia , ^{[ 6 ]} y otros.

El diofisismo se opone a las posturas del monofisismo , la doctrina de que Jesús posee una única naturaleza divina, y del miafisismo , la doctrina que sostiene que Cristo posee naturalezas divina y humana plenamente unidas en una sola naturaleza compuesta. La definición calcedoniana del diofisismo afirma que las dos naturalezas están completa y perfectamente unidas en la única Persona e hipóstasis de Jesucristo, ^{[ 7 ]} en unión entre sí y coexistiendo sin mezcla, confusión ni cambio; ^{[ 8 ]} la definición nestoriana, por otro lado, sostiene que las dos naturalezas están unidas en una unión prosópica , en contraposición a la unión hipostática desarrollada por Cirilo de Alejandría y sostenida por las Iglesias ortodoxas orientales . La importancia del diofisismo fue frecuentemente enfatizada por destacados representantes de la escuela antioquena en contraste con la escuela alejandrina . ^{[ 9 ]}

Los miafisitas defendieron la idea de una sola naturaleza en Cristo basándose en su comprensión de las enseñanzas de Cirilo de Alejandría , ^{[ 10 ]} incluyendo sus Doce Anatemas, a saber, el número 4 que dice: ^{[ 11 ]}

"Si alguien divide entre dos personas o subsistencias las expresiones contenidas en los escritos evangélicos y apostólicos, o las que han sido dichas acerca de Cristo por los santos o por él mismo, y aplica algunas a sí mismo como a un hombre separado de la Palabra de Dios, y aplica otras a la única Palabra de Dios Padre, basándose en que son apropiadas para aplicarse a Dios, sea anatema."

El diofisismo se articuló en el Concilio de Calcedonia en 451, ^{[ 12 ]} que produjo la Definición Calcedoniana , que establece: ^{[ 13 ]}

Confesamos que uno y el mismo Cristo, Señor e Hijo unigénito, debe ser reconocido en dos naturalezas sin confusión, cambio, división ni separación. La distinción entre las naturalezas nunca fue abolida por su unión, sino que el carácter propio de cada una de ellas se conservó al unirse en una sola persona (prosopon) y una sola hipóstasis.

Naturaleza (ousia) en el sentido calcedoniano puede entenderse como referida a un conjunto de "poderes y cualidades que constituyen un ser" ^{[ 14 ]} mientras que persona (prosopon) se refiere a "un individuo concreto que actúa como sujeto por derecho propio". ^{[ 15 ]}

Para los partidarios de esta doctrina, la unión hipostática es el centro de la unidad de Jesús (su divinidad y humanidad se describen como naturalezas), mientras que quienes rechazaron el Concilio de Calcedonia veían en su propia naturaleza el punto de unidad.

El término diofisismo también se ha utilizado para describir algunos aspectos del nestorianismo , las doctrinas atribuidas a Nestorio de Constantinopla. Actualmente se acepta generalmente que algunas de sus ideas no distaban mucho de las que finalmente se convirtieron en ortodoxas, pero la ortodoxia de su formulación de la doctrina de Cristo sigue siendo objeto de controversia entre las iglesias. ^{[ 16 ]} Esto cobró especial relevancia tras el descubrimiento del Bazar de Heráclides , que reavivó el interés por su obra.

Tras numerosos debates y varios concilios, el diofisismo adquirió su forma dogmática oficial en el Concilio de Calcedonia ^{[ 17 ]} y el Segundo Concilio de Constantinopla de 553, que son aceptados en la actualidad por la mayoría de las iglesias cristianas, incluyendo la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Católica Romana , las Iglesias Católicas Orientales , la Iglesia Anglicana y la Iglesia Veterocatólica , así como las denominaciones reformadas , luteranas y otras denominaciones cristianas. Además, la antigua Iglesia del Oriente ha conservado la cristología diofisita y otras tradiciones de la Escuela Antioquena . ^{[ 9 ]}

Todavía existen iglesias que mantienen las posiciones miafisitas, como la Iglesia Ortodoxa Oriental . ^{[ 18 ]}

• Ichthys (siglo II, Catacumba de Priscila )
• Primer Concilio de Éfeso