Éxtasis religioso

El yoga proporciona técnicas para alcanzar un estado de éxtasis llamado samādhi . Según quienes lo practican, existen diversas etapas de éxtasis, siendo la más elevada el nirvikalpa samādhi. El bhakti yoga, en particular, enfatiza el éxtasis como uno de los frutos de su práctica.

En el budismo , especialmente en el Canon Pali , existen ocho estados de trance , también llamados absorción. Los primeros cuatro estados son rupa , o materiales. Los siguientes cuatro son arupa, o inmateriales. Estos ocho estados son trances preliminares que conducen a la saturación final. En el Visuddhimagga , se requiere un gran esfuerzo y años de meditación constante para alcanzar la primera absorción, y no todos los individuos logran alcanzarla.

Las experiencias de los meditadores modernos en la Tradición del Bosque Tailandés , así como en otras tradiciones Theravada, demuestran que este esfuerzo y rareza son necesarios únicamente para sumergirse por completo en la absorción y no experimentar ninguna otra sensación. Es posible experimentar la absorción en un estado menos intenso con mucha menos práctica.

En la tradición monoteísta , el éxtasis suele asociarse con la comunión y la unidad con Dios . Sin embargo, tales experiencias también pueden ser experiencias místicas personales sin significado para nadie más que para quien las experimenta. Algunos cristianos carismáticos practican estados extáticos, como «ser derribado por el Espíritu », e interpretan estos como dados por el Espíritu Santo . Los caminantes sobre el fuego de Grecia danzan hasta alcanzar un estado de éxtasis durante la Anastenaria anual , cuando creen estar bajo la influencia de Constantino el Grande . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

Históricamente, grandes grupos de individuos han experimentado éxtasis religiosos durante períodos de avivamientos cristianos , hasta el punto de generar controversia sobre el origen y la naturaleza de estas experiencias. ^{[ 7 ] [ 8 ]} En respuesta a las afirmaciones de que todas las expresiones emocionales de éxtasis religioso eran ataques del Diablo contra el orden y la solidez teológica, Jonathan Edwards publicó su influyente obra * Afectos religiosos* . En ella, argumenta que el éxtasis religioso podía provenir de uno mismo, del Diablo o de Dios, y que solo observando sus frutos, o cambios en el pensamiento y el comportamiento internos, se podía determinar si el éxtasis religioso provenía de Dios. ^{[ 9 ]}

En el cristianismo pentecostal , carismático y lleno del Espíritu Santo moderno , se han producido numerosos ejemplos de éxtasis religioso, similares a los avivamientos históricos. Estos sucesos han cambiado significativamente desde la época de la Bendición de Toronto y otros supuestos avivamientos y derramamientos en Norteamérica a partir de mediados de la década de 1990. Desde entonces, el éxtasis religioso en estos movimientos se ha caracterizado por comportamientos cada vez más inusuales que los seguidores interpretan como la unción del Espíritu Santo y evidencia de que Dios está «haciendo una nueva obra». Uno de los ejemplos más controvertidos y extraños es el del parto espiritual ^{[ 10 ]} , una práctica durante la cual las mujeres, y a veces incluso los hombres, afirman tener contracciones uterinas reales mientras gimen y tienen arcadas como si estuvieran dando a luz. ^{[ 11 ]} Se dice que es una acción profética que trae bendiciones espirituales de Dios al mundo. Muchos creen que el parto espiritual es altamente demoníaco y más propio del ocultismo que del cristianismo. En estos movimientos cristianos, el éxtasis religioso también se ha manifestado en forma de chillidos, gritos, incapacidad para mantenerse de pie o sentado, profecías apocalípticas, risa santa , llanto y ladridos. Algunas personas han afirmado haber visto «polvo de oro», «plumas de ángel», «nubes sagradas» o la aparición espontánea de piedras preciosas durante los actos de culto extático. ^{[ 12 ]}

En las hagiografías (escritos sobre santos cristianos ), se registran numerosos casos en los que se conceden éxtasis a los santos. Según la Enciclopedia Católica , ^{[ 13 ]} el éxtasis religioso (llamado «éxtasis sobrenatural») incluye dos elementos: uno interior e invisible, en el que la mente concentra su atención en un tema religioso, y otro corporal y visible, en el que se suspende la actividad de los sentidos, reduciendo el efecto de las sensaciones externas sobre el sujeto y haciéndolo resistente al despertar. Los testigos de una aparición mariana suelen describir la experiencia de estos elementos del éxtasis. El término «transverberación» se ha utilizado para describir una forma de éxtasis religioso que se siente como si uno hubiera sido traspasado espiritualmente. ^{[ 14 ]}

Las tradiciones modernas de brujería pueden definirse como "tradiciones extáticas" y se centran en alcanzar estados de éxtasis en sus rituales. La Tradición Reclaiming y la Tradición Feri son dos ejemplos modernos de brujería extática. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Según el maestro espiritual indio Meher Baba , las almas embriagadas por Dios, conocidas en el sufismo como masts, experimentan un tipo único de éxtasis espiritual:

Los Maestros están desesperadamente enamorados de Dios , o consumidos por su amor a Dios. Los Maestros no sufren de lo que podría llamarse una enfermedad. Se encuentran en un estado de trastorno mental porque sus mentes están dominadas por energías espirituales tan intensas que los superan, obligándolos a perder el contacto con el mundo, abandonar los hábitos y costumbres humanas normales y la sociedad civilizada, y vivir en un estado de esplendor espiritual pero miseria física. Están dominados por un amor agonizante por Dios y se ahogan en su éxtasis. Solo el amor divino encarnado en un Maestro Perfecto puede alcanzarlos. ^{[ 17 ]} 

• Montanismo : movimiento cristiano del siglo II , una secta profética fundada por Montano y dos compañeras, Prisca (o Priscila) y Maximilla, que alcanzaron visiones extáticas mediante el ayuno y la oración. 
• Ippen Shōnin – monje budista japonés , predicador itinerante budista japonés ( hijiri ) que ha revolucionado la práctica del Nembutsu . 
• Ramakrishna Paramahamsa – místico indio (1836–1886) , un místico hindú conocido por sus prolongados estados de Bhava Samadhi ; el joven Narendra (más tarde Vivekananda ) fue animado a visitarlo cuando el profesor William Hastie, dando una conferencia sobre The Excursion de Wordsworth , no pudo definir completamente "trance" y remitió a Narendra a Ramakrishna como alguien que había experimentado auténticamente tal estado. 
• Alexander Scriabin – compositor y pianista ruso (1872–1915) , cuya música pretendía inducir el éxtasis religioso. 
• Anastenaria – ritual griego de caminar sobre el fuego 
• Tomás de Aquino , fraile dominico y filósofo italiano (1225-1274), experimentó un éxtasis durante un servicio religioso hacia el final de su vida que le hizo dejar de escribir. 
• Dionisio/Baco : dios griego antiguo de la elaboración del vino y del vino , del éxtasis religioso y de la locura ritual. 
• Teresa de Ávila – mística y santa carmelita española (1515–1582) Páginas que muestran breves descripciones de objetivos de redirección , Mística , entró por primera vez en estados de éxtasis mientras estudiaba textos religiosos cuando enfermó en un claustro carmelita . 
• Catalina de Siena – filósofa y santa dominica italiana (1347–1380) , figura importante en la teología nupcial. 
• Hildegarda de Bingen : monja y erudita alemana (c. 1098 – 1179) , abadesa y mística cristiana . 
• Juana de Arco – heroína popular y santa francesa (1412–1431) , motivada por visiones extáticas para participar en la guerra. 
• Caitanya Mahaprabhu – Santo hindú vaisnava indio (1486–1534) Páginas que muestran breves descripciones de objetivos de redirección , fundador del vaisnavismo Gaudiya , inmerso en etapas cada vez más profundas de éxtasis hacia Krishna durante los últimos 24 años de su vida. 
• Pío de Pietrelcina – santo, sacerdote, estigmatizado y místico italiano del siglo XX (1887–1968) Páginas que muestran breves descripciones de los destinos de redireccionamiento 
• José de Cupertino – fraile franciscano italiano 
• Rabia Basri - Santa y erudita sufí (fallecida en 801) , poeta mística 
• Maulanah Rumi – Místico y poeta sufí (1207–1273) , poeta místico 
• Hafez – poeta y místico persa (1325–1390) , poeta místico 
• Moinuddin Chishti – Erudito y místico islámico persa (1143–1236) Páginas que muestran breves descripciones de los destinos de redireccionamiento 
• Amir Khusrow – poeta, escritor, cantante y erudito indio (1253–1325) Páginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redirección poeta místico 
• Marguerite Porete – mística y poetisa francesa (fallecida en 1310) , quemada en la hoguera por sus escritos. 
• Simone Weil – Filósofa francesa (1909–1943) 
• Fiódor Dostoievski , novelista ruso con epilepsia, conocido por incluir temas cristianos, describió sentimientos de euforia religiosa antes de sufrir un ataque epiléptico (1821-1881).