Djed

El djed , también djt ( egipcio antiguo : ḏd 𓊽 , copto ϫⲱⲧ jōt "pilar", anglicizado /dʒɛd/) ^{[ 1 ]} es uno de los símbolos más antiguos y comunes de la religión del antiguo Egipto . Es un símbolo con forma de pilar en los jeroglíficos egipcios que representa la estabilidad. Se asocia con el dios creador Ptah y Osiris , el dios egipcio del más allá, el inframundo y los muertos. Se suele entender que representa su columna vertebral .

En el mito de Osiris , Set lo asesinó engañándolo para que entrara en un ataúd hecho a su medida. Set ordenó que arrojaran el ataúd con el cuerpo de Osiris al Nilo . La corriente lo arrastró hasta el océano y de allí a la ciudad de Biblos, en el Líbano . Allí, el ataúd encalló y un árbol sagrado echó raíces y creció rápidamente a su alrededor, encerrándolo en su tronco. El rey, intrigado por el rápido crecimiento del árbol, ordenó talarlo e instalarlo como pilar en su palacio, sin saber que contenía el cuerpo de Osiris.

Mientras tanto, Isis, con la ayuda de Anubis , buscó a Osiris y descubrió su paradero en Biblos. Isis se ganó el favor del rey y la reina y obtuvo un favor. Pidió el pilar del salón del palacio y, al serle concedido, extrajo el ataúd de él. Luego consagró el pilar, ungiéndolo con mirra y envolviéndolo en lino . Este pilar llegó a ser conocido como el pilar de Djed . ^{[ 2 ]}

El djed pudo haber sido originalmente un pilar relacionado con el culto a la fertilidad hecho de cañas o gavillas ^{[ 3 ]} o un tótem del cual se suspendían gavillas de grano ^{[ 4 ]} o se apilaba grano alrededor. ^{[ 5 ]} Erich Neumann señala que el pilar djed es un fetiche de árbol , lo cual es significativo considerando que Egipto era principalmente sin árboles. Indica que el mito puede representar la importancia de la importación de árboles por Egipto desde Siria. ^{[ 6 ]} El djed llegó a asociarse con Seker , el dios halcón de la necrópolis menfita , luego con Ptah, el dios patrón menfita de los artesanos. ^{[ 7 ]} A Ptah se le solía llamar "el noble djed " y portaba un cetro que era una combinación del símbolo del djed y el ankh , el símbolo de la vida. ^{[ 3 ]} Ptah gradualmente fue asimilado a Osiris. Para la época del Nuevo Reino , el djed estaba firmemente asociado con Osiris. ^{[ 3 ]}

En su libro de 2004, The Quick and the Dead: Biomedical Theory in Ancient Egypt , ^{[ 8 ]} Andrew Hunt Gordon y Calvin W. Schwabe especularon que los símbolos ankh, djed y was tienen una base biológica derivada de la antigua cultura ganadera (vinculada a la creencia egipcia de que el semen se creaba en la columna vertebral), de la siguiente manera:

• el ankh , símbolo de la vida, vértebra torácica de un toro (vista en sección transversal )
• El djed , símbolo de estabilidad, se basa en el sacro de la columna vertebral de un toro.
• el was -cetro , símbolo de poder y dominio, un bastón que presenta la cabeza y la cola del dios Set, "grande en fuerza".

El jeroglífico djed era un símbolo con forma de pilar que representaba la estabilidad. A veces también se usaba para representar al propio Osiris, a menudo combinado con "un par de ojos entre los travesaños y sosteniendo el cayado y el flagelo". ^{[ 9 ]} El jeroglífico djed se encuentra frecuentemente junto con el jeroglífico tyet (también conocido como nudo de Isis), que se traduce como vida o bienestar. El uso conjunto del djed y el tyet puede representar la dualidad de la vida. El jeroglífico tyet pudo haberse asociado con Isis debido a su frecuente aparición junto con el djed . ^{[ 10 ]}

El djed era una parte importante de la ceremonia llamada "elevación del djed ", que formaba parte de las celebraciones del festival Sed , la celebración del jubileo egipcio . El acto de levantar el djed se ha explicado como una representación del triunfo de Osiris sobre Seth. ^{[ 11 ]} Se describen ceremonias en Menfis donde el faraón, con la ayuda de los sacerdotes, levantaba una columna de madera del djed usando cuerdas. La ceremonia tenía lugar durante el período en que se sembraban los campos y comenzaba la temporada agrícola del año, correspondiente al mes de Koiak , el cuarto mes de la Temporada de la Inundación . Esta ceremonia era parte de una de las fiestas y celebraciones más populares de la época, un festival más grande dedicado a Osiris que se realizaba del día 13 al 30 de Koiak. Celebrado en aquella época del año en que el suelo y el clima eran más propicios para la agricultura, el festival y sus ceremonias pueden interpretarse como una súplica a Osiris, dios de la vegetación, para que favoreciera el crecimiento de las semillas sembradas, en paralelo a su propia resurrección y renovación tras su asesinato a manos de Seth. ^{[ 7 ]}

En un relieve del templo de Luxor de Amenhotep III se describen otras celebraciones relacionadas con la elevación del djed . En la tumba del templo, la escena muestra la elevación del pilar djed en la mañana del tercer festival Sed de Amenhotep III, que tuvo lugar en su trigésimo séptimo año de reinado. La escena es descrita por Sigrid Hodel-Hoenes:

El pilar antropomórfico se alza en la parte central izquierda, en un santuario. Tiene la forma de un cuerpo humano con el pilar djed como cabeza; los ojos son ojos udjat. Las manos sostienen el cayado y el flagelo, insignias habituales de Osiris, el dios de los muertos. Sobre su cabeza se encuentra la alta corona de plumas con el disco solar. El pilar se asienta sobre una base elevada que recuerda a las plataformas que se ven hoy en día en muchos templos, sobre las que antaño se colocaban las barcas de culto. Delante y detrás hay flores de loto y papiro. Debajo de la gran losa de la base hay dos altos soportes para ofrendas  : uno sostiene un recipiente para libaciones, mientras que en el otro se han colocado flores. A la derecha se encuentra el propio rey, presentando una mesa generosamente dispuesta. Aves, pepinos, flores, panes, cabezas y costillas de res reposan sobre la estera superior, mientras que una vaca y un antílope se pueden ver sobre la inferior. Debajo de estas esteras hay cuatro vasijas altas que contienen ungüentos y aceite, con manojos de lechuga que sobresalen entre ellas. La diosa buitre, Wadjyt, Señora del santuario Per-nu, ha extendido sus alas protectoras sobre el soberano, con la corona azul sobre su cabeza. ^{[ 11 ]}

También hay una escena representada en la tumba a la derecha de la escena anterior que no se ha conservado bien. Hodel-Hoenes explica que en ella se veía al faraón, acompañado por su reina, usando una cuerda para levantar el pilar djed . Tres hombres, probablemente sacerdotes del templo de Menfis, lo ayudan en el proceso. Se ve a un cuarto sacerdote sosteniendo el pilar. Se presentan diversas ofrendas ante el pilar debajo de las cuerdas. El faraón y su reina están acompañados cada uno por cuatro parejas de mujeres jóvenes que se asemejan a las del festival sed. Cada una de estas mujeres hace sonar un sistro de Hathor , un instrumento musical de percusión con un mango y un marco en forma de U que se asemejan al rostro y los cuernos de la diosa vaca Hathor, mientras sostiene un menat , un amuleto protector asociado con Hathor, en la otra mano. Una línea de jeroglíficos que recorre justo encima de las cabezas de las jóvenes en cada fila de mujeres dice: «Hijos del rey alabando (o encantando) el noble pilar djed ». Hodel-Hoenes interpreta esto como la identificación de las niñas como hijas de Amenhotep III. ^{[ 11 ]}

Debajo de estos dos relieves hay tres adicionales. Representan otras ceremonias que acompañan la erección del pilar djed , especialmente juegos y danzas. En uno de ellos, portadores de alimentos se abren paso entre hombres que danzan con pasos pesados. Una fila de cantantes en el extremo izquierdo parece entonar un breve himno a Ptah, cuyo texto está escrito junto a la línea. En el siguiente relieve se pueden ver muchachas cantando y bailando, aunque Hodel-Hoenes comenta su aparente falta de gracia, diciendo: «Solo las manos alzadas y el pie balanceándose en el aire insinúan los movimientos de una danza». El relieve también representa a hombres participando en un combate de boxeo y una danza con palos , deportes y danzas que aún se pueden ver en Egipto hoy en día. ^{[ 11 ]}

El festival de la elevación del djed también incluía representaciones teatrales en Dendera , Edfu , Busiris , Menfis y Filae . Pero la celebración más elaborada y grandiosa tenía lugar en Abidos, el centro de culto de Osiris. Desde finales del tercer milenio a. C., durante el comienzo de la Dinastía XII , y quizás incluso ya en la Dinastía VI trescientos años antes, se representaban escenas del mito de Osiris  : el engaño y asesinato de Osiris por Seth, la búsqueda de Osiris por Isis, su momificación, funeral y resurrección. Desde finales del siglo IV a. C., se añadió a la ceremonia del día 25 de Koiak la recitación de las Lamentaciones de Isis y Neftis , un poema que describe la búsqueda de Osiris por parte de Isis y Neftis. En el Templo de Osiris en Abydos, estas recreaciones se describen como aquellas en las que participan cientos de sacerdotes y sacerdotisas en los roles de los dioses y diosas, con 34 barcos de juncos que transportan a los dioses, una escultura de Osiris dentro de un cofre elaborado, 365 lámparas ornamentales, incienso y docenas de amuletos djed . ^{[ 7 ]}

El djed se usaba a menudo como amuleto para los vivos y los muertos. Se colocaba como amuleto cerca de la columna vertebral de los cuerpos momificados, lo que supuestamente aseguraba la resurrección de los muertos, permitiéndoles vivir eternamente. ^{[ 5 ]} El Libro de los Muertos enumera un conjuro que, al recitarse sobre un amuleto de oro colgado alrededor del cuello de la momia, aseguraba que esta recuperara el uso de su columna vertebral y pudiera sentarse. También se pintaba en los ataúdes. ^{[ 3 ]}

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  Amuleto que representa el pilar djed, de loza egipcia , entre 722 y 332 a. C. Periodo Tardío . Museo Egizio , Turín.
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  Un amuleto con forma de pilar Djed procedente de la tumba de Tutankamón.

También se han establecido paralelismos entre el pilar djed y diversos elementos de otras culturas. En 1922, Sidney Smith fue el primero en sugerir un paralelismo con el "árbol sagrado" asirio al destacar la presencia de las cuatro bandas superiores del pilar djed y las bandas que se encuentran en el centro de la parte vertical del árbol. Asimismo, propuso un origen común entre Osiris y el dios asirio Assur, con quien, según él, podría estar asociado el árbol sagrado. Cohen y Kangas sugieren que el árbol probablemente esté asociado con Enki, el dios sumerio de la fertilidad masculina, y que tanto para Osiris como para Enki, un poste erguido o un símbolo similar se alza bajo un símbolo celestial. También señalan que el rey asirio aparece representado cerca del árbol sagrado, lo cual es similar a la representación del faraón en la ceremonia de erección del djed . Además, el árbol sagrado y el disco alado asirio, que generalmente se representan por separado, se combinan en ciertos diseños, de forma similar al pilar djed , que a veces está coronado por un disco solar. ^{[ 13 ]} Katherine Harper y Robert Brown también analizan una posible fuerte conexión entre la columna djed y el concepto de kundalini en el yoga . ^{[ 14 ]}

• Luz de Dendera , una inscripción que incluye un pilar djed, a veces se afirma que muestra iluminación eléctrica.

• Dioses y diosas egipcios