Traductor

Lámina de *The Crescent and the Cross* de Elliot Warburton titulada "Campamento en Baalbec , dama y dragoman en primer plano".

Un dragoman (ترجمان) era un intérprete , traductor y guía oficial entre los países y entidades políticas de Oriente Medio de habla turca , árabe y persa , y las embajadas , consulados , viceconsulados y puestos comerciales europeos . Un dragoman debía tener conocimientos de árabe, persa, turco y lenguas europeas.

En el Imperio Otomano , los dragomanes eran principalmente miembros de la comunidad griega otomana , que poseían considerables habilidades multilingües, ya que las comunidades comerciales griegas realizaban importantes negocios en los mercados del mar Mediterráneo , el mar Negro , el océano Atlántico y el océano Índico . ^[²^] En menor medida, se reclutaron otras comunidades con vínculos comerciales internacionales, en particular los armenios . ^[²^]

Etimología y variantes

En árabe la palabra es ترجمان ( tarjumān ), en turco tercüman . Derivado de la raíz cuadriliteral semítica trgm , aparece en acadio como "targumannu", en Ge'ez (etíope clásico) como ትርጓም ( tr-gw-m ), y en arameo como targemana . El hebreo hace una distinción entre מתרגם ( metargem ), refiriéndose a un traductor de textos escritos, y מתורגמן ( meturgeman ), refiriéndose a un intérprete de conversaciones o discursos hablados. Esta última obviamente está más estrechamente relacionada con las otras lenguas mencionadas, aunque ambas derivan de la misma raíz semítica. Se ha especulado sobre un posible origen hitita del término (Salonen, pág. 12; Rabin, págs. 134-136).

Durante la Edad Media, la palabra entró en las lenguas europeas: en inglés medio como dragman , del francés antiguo drugeman , del latín medieval como dragumannus , del griego medio δραγομάνος, dragoumanos . Las variantes europeas posteriores incluyen el alemán trutzelmann , el francés trucheman o truchement (en francés post- Tanzimat , ^{[ 3 ]} y en francés moderno es drogman ), el italiano turcimanno y el español trujamán , trujimán y truchimán ; estas variantes apuntan a una palabra turca o árabe "turjuman", con diferente vocalización. El diccionario Webster de 1828 incluye dragoman así como las variantes drogman y truchman en inglés.

Por consiguiente, el plural, en inglés, es "dragomans" (no "dragomen").

Historia

En la tradición turca, el cargo de dragomane está documentado en el Sultanato de Rum, antes del Imperio Otomano, durante el reinado de Keykubad I en el siglo XIII, cuando se nombraron dos dragomanes y dos escribanos traductores. ^{[ 4 ]}

En el Imperio Otomano

En los registros otomanos, el primer dragomán imperial registrado fue Lutfi Pasha , quien fue enviado a Venecia en 1479 para entregar un tratado. ^{[ 4 ]}

El cargo adquirió especial relevancia en el Imperio Otomano , donde se dice que la demanda de la mediación que ofrecían los dragomanes surgió de la resistencia de los otomanos musulmanes a aprender las lenguas de las naciones no musulmanas. El cargo incorporaba funciones diplomáticas y lingüísticas —en particular, en las relaciones de la Sublime Puerta con los países cristianos— , y algunos dragomanes llegaron a desempeñar papeles cruciales en la política otomana. La profesión solía estar dominada por griegos , entre ellos el primer dragomán otomano de la Sublime Puerta , Panagiotis Nikousios , intérprete oficial del Diván ( Consejo Imperial ) del sultán, y su sucesor, Alexander Mavrocordatos . Sin embargo, este predominio cambió en 1821 con el inicio de la Guerra de Independencia griega .

En 1821, el jefe de los dragomanes, Constantine Mourouzi, fue ejecutado por presunta deslealtad, y su sucesor, Stavraki Aristarchi, fue destituido y exiliado en 1822. ^{[ 5 ]} Ante la acumulación de correspondencia sin respuesta, el instructor naval jefe, Ishak Efendi , asumió el cargo y se convirtió en pionero de la traducción de literatura científica occidental al turco, tarea para la cual tuvo que crear un vocabulario completamente nuevo. Tras Ishak, el gran dragomán y su personal eran musulmanes, y la Oficina de Traducción ( Tercüme Odası , «Sala de Traducción», en turco), con su familiaridad con lo europeo, se convirtió en una nueva vía importante hacia la influencia y el poder en la era Tanzimat ; este conocimiento reemplazó en gran medida las antiguas vías del ejército, la burocracia y la jerarquía religiosa a mediados y finales del siglo XIX. ^{[ 6 ]}

Los dragomanes estaban exentos de impuestos. Dado que muchos de ellos eran judíos, en virtud de su dominio de lenguas extranjeras, las responsa halájicas judías abordaron la cuestión de si estos dragomanes también estaban exentos de los impuestos internos de la comunidad judía. ^[⁷^]

Se convirtió en costumbre que la mayoría de los hospodares del dominio fanariota (aproximadamente entre 1711 y 1821) sobre los principados danubianos ( Moldavia y Valaquia ) hubieran ocupado previamente este cargo otomano, un hecho que no impidió que muchos de ellos se unieran a conspiraciones destinadas a derrocar el dominio turco sobre la zona.

dragomanes occidentales

Estos hombres fueron fundamentales para difundir un amplio interés por la cultura islámica en toda Europa latina durante los siglos XVII y XVIII. Los dragomanes poseían una sólida formación lingüística en persa, árabe y turco, ya que eran traductores, intérpretes y autores, y estaban muy abiertos a las complejidades materiales y de la moda de la cultura otomana.

La primera traducción francesa del Corán la realizó André du Ryer en 1647, desde el consulado francés en Egipto. Otro traductor, Cosmo de Carbognano, de la embajada de Nápoles , publicó en latín: « Los principios de la gramática turca para uso de los misioneros apostólicos en Constantinopla» (Roma, 1794).

Como un grupo de profesionales diplomáticos altamente capacitados, eran empleados por europeos en embajadas y consulados, no solo traduciendo e interpretando documentos, sino también reuniéndose frecuentemente con funcionarios otomanos sin la presencia de su empleador. Un embajador veneciano del siglo XVIII describió a los dragomanes como «la lengua que habla, el oído que oye, el ojo que ve, la mano que da, el espíritu que actúa, y de quienes puede depender la vida y el éxito de toda negociación». ^{[ 8 ]}

La traducción publicada de Las mil y una noches , realizada por Antoine Galland (1646-1715), tuvo un éxito rotundo . Galland estuvo adscrito a la embajada de Charles Marie François Olier, marqués de Nointel , un parisino que fue consejero del Parlamento de París y embajador de Francia ante la corte otomana entre 1670 y 1679.

Uno de los que despertó un gran interés europeo por la historia del Islam, con su obra publicada Geschichte des osmanischen Reiches, fue Joseph von Hammer-Purgstall de Austria, estudiante de la Academia Diplomática de Viena (la academia fue fundada inicialmente por la emperatriz María Teresa en 1754 como «La Academia Oriental» para formar a jóvenes diplomáticos que representaran al Imperio Habsburgo en el extranjero). ^{[ 9 ]}

Véase también

Notas

↑ Hamilton, Alastair; Groot, Alexander H. de; Boogert, Maurits H. van den (2000). Amigos y rivales en Oriente: estudios sobre las relaciones anglo-holandesas en el Levante desde el siglo XVII hasta principios del siglo XIX . BRILL. pp. 230 y ss . ISBN 978-90-04-11854-6.
1 2 Quataert, Donald (2005). El Imperio Otomano, 1700-1922 . Cambridge University Press. pág. 81. ISBN 978-0-521-83910-5.
^ Joven, George (1905). Cuerpo de derecho otomano; recueil des codes, lois, règlements, ordonnances et actes les plus importants du droit intérieur, et d'études sur le droit coutumier de l'Empire ottoman (en francés). vol. 1. Prensa de Clarendon . pag. 244 .
1 2 Mona Baker (9 de diciembre de 2008). Routledge Encyclopedia of Translation Studies . Taylor & Francis. pág. 550. ISBN 978-0-415-36930-5Consultado el 22 de septiembre de 2012 .
↑ Bosworth, CE (2012). "Tard̲j̲umān". En P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam (2.ª ed.). Brill. doi : 10.1163/1573-3912_islam_COM_1179 .
↑ Lewis, Bernard (2002). What Went Wrong . Oxford University Press . págs. 44–45 . ISBN 978-0-06-051605-5.
↑ p.ej. Responsa Dvar Moshe, núm. 48, pág. 48d; Responsa Nishmat Hayyim, núm. 7, pág. 20b; Responsa Ro'ei Israel, núm. 5, pág. 20b; Responsa Tzror haKesef, núm. 10, pág. 59b.Este último invalidó un decreto gubernamental que disponía que se les gravara con impuestos, porque contradecía los tratados internacionales.
↑ Zecevic, Selma (2014). "Traduciendo la justicia otomana: los dragomanes de Ragusa como intérpretes del derecho otomano" . Derecho islámico y sociedad . 21 (4): 388– 418. doi : 10.1163/15685195-00214p03 .
↑ Tolan, John; Veinstein, Gilles; Henry Laurens (2013). «Europa y el mundo islámico: una historia» . Princeton University Press. págs. 245–247 . ISBN 978-0-691-14705-5.

Referencias

Bernard Lewis , De Babel a los Dragomanes: Interpretando Oriente Medio , Oxford University Press , Londres y Nueva York, 2004
Philip Mansel , «Viziers and Dragomans», en Constantinopla: Ciudad del deseo del mundo 1453–1924 , Londres, 1995, págs. 133–162.
Marie de Testa, Antoine Gautier, "Drogmans et diplomates européens auprès de la Porte Ottomane", en Analecta Isisiana , vol. lxxi, Les Éditions ISIS, Estambul, 2003
Frédéric Hitzel (ed.), Estambul y las lenguas orientales , Varia Turca, vol. xxxi, L'Harmattan , París y Montreal, 1997
Rabin, Chaim. 1963. Palabras hititas en hebreo. Orientalia 32.113–139.
Salonen, Armas . 1952. Alte Substrat- und Kulturwörter im Arabischen. Estudios Orientales xvii.2.

Enlaces externos

Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Dragoman ". Encyclopædia Britannica (11.ª ed.). Cambridge University Press.
El Dragoman – Intérprete en la encrucijada de Oriente y Occidente

[HamiltonGroot2000-1] Hamilton, Alastair; Groot, Alexander H. de; Boogert, Maurits H. van den (2000). Amigos y rivales en Oriente: estudios sobre las relaciones anglo-holandesas en el Levante desde el siglo XVII hasta principios del siglo XIX . BRILL. pp. 230 y ss . ISBN 978-90-04-11854-6.

[:0-2] 1 2 Quataert, Donald (2005). El Imperio Otomano, 1700-1922 . Cambridge University Press. pág. 81. ISBN 978-0-521-83910-5.

[3] Joven, George (1905). Cuerpo de derecho otomano; recueil des codes, lois, règlements, ordonnances et actes les plus importants du droit intérieur, et d'études sur le droit coutumier de l'Empire ottoman (en francés). vol. 1. Prensa de Clarendon . pag. 244 .

[Baker2008-4] 1 2 Mona Baker (9 de diciembre de 2008). Routledge Encyclopedia of Translation Studies . Taylor & Francis. pág. 550. ISBN 978-0-415-36930-5Consultado el 22 de septiembre de 2012 .

[5] Bosworth, CE (2012). "Tard̲j̲umān". En P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam (2.ª ed.). Brill. doi : 10.1163/1573-3912_islam_COM_1179 .

[6] Lewis, Bernard (2002). What Went Wrong . Oxford University Press . págs. 44–45 . ISBN 978-0-06-051605-5.

[7] .ej. Responsa Dvar Moshe, núm. 48, pág. 48d; Responsa Nishmat Hayyim, núm. 7, pág. 20b; Responsa Ro'ei Israel, núm. 5, pág. 20b; Responsa Tzror haKesef, núm. 10, pág. 59b.Este último invalidó un decreto gubernamental que disponía que se les gravara con impuestos, porque contradecía los tratados internacionales.

[8] Zecevic, Selma (2014). "Traduciendo la justicia otomana: los dragomanes de Ragusa como intérpretes del derecho otomano" . Derecho islámico y sociedad . 21 (4): 388– 418. doi : 10.1163/15685195-00214p03 .

[Europe_and_the_Islamic_World:_A_History-9] Tolan, John; Veinstein, Gilles; Henry Laurens (2013). «Europa y el mundo islámico: una historia» . Princeton University Press. págs. 245–247 . ISBN 978-0-691-14705-5.

[ 1 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[

[ 8 ]