Dream Dance

La Danza del Sueño , también conocida como Danza del Tambor o Gran Tambor , es una danza ceremonial y un movimiento religioso practicado por algunas tribus nativas americanas de las Grandes Llanuras y el Alto Medio Oeste , en particular los Menominee , Ojibwe y Potawatomi . Fundada alrededor de la década de 1870 entre los Sioux de Minnesota, la Danza del Sueño tiene su origen en la visión de una mujer Dakota conocida como Mujer Pluma de Cola de Pavo . Se centra en un gran tambor ritual y una serie de ceremonias prescritas por Mujer Pluma de Cola de Pavo. A finales del siglo XX, la Danza del Sueño estaba prácticamente extinta en la mayoría de los lugares donde se practicaba, pero ha experimentado un resurgimiento en el siglo XXI.

La Danza del Sueño se conoce como Bwaaniniimi'idiwin ( lit. ' danza sioux ' ) en la lengua ojibwe , ^{[ 1 ]} y Nemeheetwin ( lit. ' rito de danza ' ) en menominee . ^{[ 2 ]} Otros nombres en inglés incluyen "Danza del Tambor", "Religión del Tambor", "Sociedad del Tambor", "Logia del Tambor", "Sociedad de Hombres Danzantes", "Fe del Tambor", ^{[ 3 ]} "Danza de la Paz" (entre los menominee), ^{[ 4 ]} "Culto del Tambor", "Danza Religiosa", "Sociedad de Soñadores", "Danza Sioux" y simplemente " Powwow ". ^{[ 5 ]}

Los tambores constituyen un componente central de las ceremonias de los pueblos indígenas de Norteamérica, incluidas las de los ojibwe. Tradicionalmente, las danzas de tambores ojibwe consistían en una fila de hombres tocando pequeños tambores de mano y cantando al unísono. ^{[ 6 ]}

La Danza del Sueño ha sido descrita como una variante religiosa de la danza de la hierba , ^{[ 27 ]} aunque James Clifton no estuvo de acuerdo con esa valoración, señalando los diferentes orígenes y temas de cada ritual de danza; Clifton describió la danza de la hierba como el "prototipo ritual" de la Danza del Sueño. ^{[ 28 ]} El tratamiento ritual y la decoración altamente específicos del Tambor del Sueño son únicos y no tienen precedentes en la danza de la hierba. Debido a la importancia del tambor en sí para la Danza del Sueño, no se utilizan otros instrumentos en sus ceremonias. ^{[ 29 ]}

James S. Slotkin, quien realizó trabajo de campo entre 1949 y 1951 en Zoar, ^{[ 30 ]} describió la forma menominee del rito de la Danza del Sueño como consistente en un círculo de tambores, canto y danza, oración colectiva y silenciosa, y ofrendas rituales a los espíritus. ^{[ 31 ]}

Fred K. Blessing visitó una ceremonia de la Danza del Sueño en la reserva ojibwe de Lac Courte Oreilles, en el norte de Wisconsin, en octubre de 1960. La ceremonia consistió en ofrendas de tabaco, tambores y cantos, una comida comunitaria, una ofrenda de dinero a los tambores y una ceremonia para nombrar a un niño de la localidad. Observó que el líder de la ceremonia pronunció un sermón en lengua ojibwe en el que invocó a Jesús y a Gitche Manitou (el Gran Espíritu). ^{[ 32 ]}

La transferencia ritual del tambor es una ceremonia clave de la religión de la Danza del Sueño. La visión original de la Mujer Pluma de Cola se centraba en la paz y la hermandad entre diferentes pueblos, por lo que enseñó que el tambor y sus rituales asociados debían transmitirse geográficamente en el sentido de las agujas del reloj de tribu en tribu. El ritual de transferencia se acompaña de ofrendas y cantos. ^{[ 33 ]}

La visión de la Mujer Pluma de Cola prescribió un conjunto detallado de reglas sobre la construcción y decoración del Tambor de los Sueños. ^{[ 6 ]} El marco es tradicionalmente una tina de lavar o barril de madera, ^{[ 35 ]} sobre el cual se estira cuero crudo de vaca, alce o caballo . ^{[ 36 ]} Los dos parches del tambor se atan juntos por el costado, usando una tira larga de cuero como hilo. ^{[ 37 ]} Cuatro correas con lazos (hechas de cuero, cuero crudo o, ocasionalmente, piel de nutria) se fijan al costado, que se usan para suspender el tambor de cuatro estacas. Las cuatro correas representan los cuatro puntos cardinales . Algunos tambores tienen pequeñas campanas suspendidas en su interior. ^{[ 38 ]} Las decoraciones para el tambor incluyen la falda, que a menudo se deja lisa; ^{[ 39 ]} el cinturón, que a menudo está decorado con elaborados trabajos de cuentas; ^{[ 40 ]} una tira de piel alrededor del borde superior; ^{[ 41 ]} flecos, colgantes, borlas, monedas, conos de metal (como los de los vestidos de cascabeles ) y otros adornos. ^{[ 42 ]} Son particularmente notables las cuatro lengüetas decoradas que cuelgan del tambor equidistantes de cada correa, apuntando así al noroeste, noreste, sureste y suroeste cuando está en posición ceremonial. Las lengüetas a menudo tienen símbolos espirituales: típicamente la mano humana o una figura humana. Estos dos símbolos suelen encontrarse juntos en las lengüetas del mismo tambor. La mano humana se entiende como la representación de la mano de Dios o Gitche Manitou, mientras que la figura humana, que varía ampliamente en forma, representa un espíritu (a menudo Gitche Manitou). ^{[ 43 ]} La decoración del parche del tambor es el principal factor distintivo de un Tambor de los Sueños ceremonial de un tambor más secular. Los Tambores de los Sueños se decoran en función de las visiones espirituales del propietario, por lo que varían ampliamente. ^{[ 44 ]}

Entre los ojibwe y los menominee, el Tambor de los Sueños es tratado como si fuera un ser vivo. Históricamente, los ojibwe lo llamaban gimishoomisinaan ( literalmente , « Nuestro Abuelo » ). Los tambores no pueden tocar el suelo y deben estar cubiertos en todo momento, y se les proporciona una «cama» de mantas y alfombras en la casa de su dueño. Por la noche, se enciende una lámpara junto a él. El tambor también es vestido ritualmente, alimentado, visitado por devotos y se le presentan ofrendas. Cuando un tambor se rompe, la gente lo rodea para beneficiarse del poder espiritual que libera. ^{[ 45 ]}