Articulo de referencia

La ortodoxia oriental en Siria

{{Nobold|{{lang|ar|الروم الأرثوذكس في سوريا}}}}"},"image":{"wt":"Dier saidnaya.jpg"},"caption":{"wt":"[[Our Lady of Saidnaya Monastery]], one of the oldest monasteries in the wo...

La ortodoxia oriental en Siria representa a los cristianos sirios que son seguidores de la Iglesia ortodoxa oriental . La tradición ortodoxa oriental está representada en Siria por la Iglesia ortodoxa griega de Antioquía , [ nota 1 ] la comunidad cristiana más grande y antigua del país. [ 5 ]

Historia

La ortodoxia oriental en Siria tiene su origen en la primitiva comunidad cristiana de Antioquía , uno de los centros más importantes del cristianismo primitivo. Según el Nuevo Testamento, los discípulos de Jesús fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía ( Hechos 11:26 ). Los apóstoles Pedro y Pablo se asocian tradicionalmente con la fundación de la Iglesia de Antioquía, mientras que obispos primitivos como Ignacio de Antioquía desempeñaron un papel fundamental en la configuración de la identidad y la teología cristianas primitivas. [ 6 ]

En los siglos IV y V, Antioquía era un importante centro intelectual y eclesiástico del Imperio Romano de Oriente. El Primer Concilio de Nicea (325) y, especialmente, el Concilio de Calcedonia (451) definieron el marco doctrinal del cristianismo imperial. Tras Calcedonia, la Iglesia de Antioquía experimentó una división duradera entre las comunidades calcedonias y no calcedonias. La facción calcedonia constituyó la base histórica del posterior Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía , mientras que el grupo opuesto se desarrolló en entidades separadas, como la Iglesia Ortodoxa Siríaca . [ 7 ] [ 8 ]

Juan Damasceno , el santo sirio más famoso

Tras la conquista musulmana del Levante en el siglo VII, Siria pasó a formar parte del Califato Omeya y, posteriormente, del Califato Abasí . La población cristiana ortodoxa conservó su identidad religiosa y era conocida comúnmente como Rūm («romanos»), lo que refleja su continuidad con la tradición eclesiástica bizantina. A pesar de la subordinación política, la Iglesia de Antioquía preservó su jerarquía, liturgia e identidad bajo el dominio islámico. [ 9 ]

Catedral de San Jorge en Hama

Durante las Cruzadas , Siria se convirtió en una frontera en disputa entre las potencias bizantinas, latinas y musulmanas. El establecimiento del Principado de Antioquía dio lugar a periodos de cooperación y conflicto entre la población ortodoxa local y la jerarquía de la Iglesia latina. El patriarcado ortodoxo fue desplazado o subordinado intermitentemente al control latino, pero continuó existiendo durante todo el periodo bajo diversas formas. [ 10 ]

En 1342, la sede patriarcal se trasladó de Antioquía a Damasco , donde permanece hasta hoy. Tras la conquista otomana de Siria en 1517, la Iglesia Ortodoxa se incorporó al sistema Rum Millet bajo la autoridad del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . Si bien el período otomano aseguró la continuidad institucional, también intensificó las tensiones entre los laicos, predominantemente árabes, y la jerarquía dominada por los griegos. [ 11 ]

Pascua ortodoxa en As-Suwayda

En el siglo XIX, surgió el Movimiento Ortodoxo Árabe dentro del Patriarcado de Antioquía, que abogaba por una mayor participación del clero y los laicos árabes en el gobierno de la iglesia. Este movimiento culminó con la elección de Melecio II como Patriarca de Antioquía en 1899, lo que marcó un giro decisivo hacia el liderazgo árabe en la iglesia. [ 12 ]

Durante el siglo XX, bajo el Mandato francés para Siria y el Líbano , y posteriormente en la Siria independiente , la comunidad greco-ortodoxa se convirtió en un componente influyente de la vida intelectual y política siria. Los miembros de la comunidad contribuyeron significativamente al desarrollo del nacionalismo árabe y del pensamiento sirio moderno. [ 13 ]

En la Siria moderna, el Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía sigue siendo la denominación cristiana más grande del país, con su sede patriarcal en Damasco . Desde el inicio de la guerra civil siria en 2011, las comunidades cristianas han experimentado un desplazamiento y una emigración generalizados, con un número significativo de personas que se han marchado a países occidentales. [ 14 ]

Los cristianos ortodoxos griegos sirios tienen una larga y continua asociación con las Iglesias ortodoxas orientales en países europeos como Grecia , Georgia , [ 15 ] Chipre , Rusia , Ucrania , Bulgaria , Serbia y Rumania .

Doble autodenominación: "melquitas" y "romanos orientales".

Mapa de la Diócesis del Este en el año 400 d. C., patria del Rum cristiano ; muestra los actuales Líbano, Siria, Turquía, Israel, Palestina y Jordania.

Los miembros de la Iglesia Ortodoxa Oriental o del rito grecocatólico en Siria y la provincia de Hatay en Turquía (anteriormente parte del norte de Siria) todavía se llaman a sí mismos Rūm , que significa "romanos orientales" o "griegos asiáticos" en árabe , ambos en referencia a la herencia bizantina, y de hecho siguen su versión central en lengua griega del rito constantiniano o bizantino . [ 16 ]

En ese contexto particular, se utiliza el término «Rūm» en lugar de «Yūnāniyyūn», que significa « griegos europeos » en árabe clásico (derivado en última instancia de los jonios ). [ 17 ] [ 18 ]

Los miembros de estas comunidades también se llaman a sí mismos " melquitas " , que literalmente significa "monárquicos" o "partidarios del emperador" en lenguas semíticas (una referencia a su antigua lealtad al dominio imperial macedonio y romano ), pero, en la era moderna, el término tiende a ser más comúnmente utilizado por los seguidores de la Iglesia greco-católica de Antioquía . [ 19 ]

asentamientos cristianos ortodoxos griegos

Los cristianos ortodoxos antioquianos están dispersos por toda Siria y cuentan con poblaciones considerables en varias ciudades y regiones. Las más importantes son:

Homs , Latakia , Tartus , Mhardeh , Al-Suqaylabiyah , Maten al-Sahel Kafr Buhum , Safita , Wadi al-Nasara , Al-Kafrun , Mashta al-Helu , Al-Mishtaya , Marmarita , Hawash , Rabah, Siria , Kafr Ram , Deir Mama , Al-Bayda , Ma'loula , Saidnaya , Al-Suwayda , Salkhad , Zweitina , Ayn al-Barda , Muklous , Uyun al-Wadi y otros.

Cristianos ortodoxos destacados en Siria

Véase también

Notas

  1. En las traducciones al inglés de documentos oficiales, la Iglesia de Antioquía se refiere a sí misma como el Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía y de todo Oriente.

Referencias

  1. "El cristianismo en Siria" . Christian Pure . Consultado el 1 de junio de 2026 .
  2. "Población cristiana en Siria antes de la guerra" . Syrian Press . Consultado el 1 de junio de 2026 .
  3. "Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía y de todo Oriente" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 1 de junio de 2026 .
  4. Lüstraeten, Martin (2021). "El valor fuente de los manuscritos Typikon árabes como testimonios de la bizantinización de los melquitas" . Religions . 12 (11): 931. doi : 10.3390/rel12110931 . hdl : 10900/177611 .
  5. Siria : Departamento de Estado de EE. UU. Informe sobre la libertad religiosa internacional de julio a diciembre de 2010
  6. Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450–680 d . C. St. Vladimir's Seminary Press. pp. 18–22 . 
  7. Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450–680 d . C. St. Vladimir's Seminary Press. pp. 202–206 . 
  8. Menze, Volker L. (2008). Justiniano y la formación de la Iglesia Ortodoxa Siria . Oxford University Press. pp. 15–20 . 
  9. Thomas, DR (2001). Los cristianos sirios bajo el Islam: Los primeros mil años . Brill. págs. 51–58 . 
  10. Weltecke, Dorothea (2006). Sobre la Iglesia Ortodoxa Siríaca en el Principado de Antioquía durante el período de las Cruzadas . Peeters Publishers. págs. 97–100 . 
  11. Pacini, Andrea (1998). Comunidades cristianas en el Medio Oriente árabe: El desafío del futuro . Oxford University Press. pp. 34–38 . 
  12. Pacini, Andrea (1998). Comunidades cristianas en el Medio Oriente árabe: El desafío del futuro . Oxford University Press. pp. 112–115 . 
  13. Hourani, Albert (1983). El pensamiento árabe en la era liberal, 1798–1939 . Cambridge University Press. pp. 143–150 . 
  14. 2.4.5. Cristianos . Enfoque de la EUAA por país: Siria (Informe). Agencia de Asilo de la Unión Europea. Julio de 2025.
  15. Metreveli, Saba (2023). Diccionario enciclopédico de hagiografía georgiana (siglos IV-X) . Tiflis. págs. 341-343 . ISBN  978-9941-8-5870-3.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  16. Hoyland, Robert G. (1997). Ver el Islam como lo vieron otros: Un estudio y evaluación de escritos cristianos, judíos y zoroastrianos sobre el Islam primitivo . Princeton University Press. págs. 409–411 . 
  17. Griffith, Sidney H. (2008). La Iglesia a la sombra de la mezquita: cristianos y musulmanes en el mundo del Islam . Princeton University Press. pp. 54– 56. 
  18. "al-Rūm" . Enciclopedia del Islam (Segunda edición). Brill. 1995. págs. 601–602 .  
  19. ^ Nasrallah, José (1983). Histoire du mouvement littéraire dans l'Église melkite . vol. I. Lovaina: Peeters. págs. 21-23 .  
  20. Helms, Christine Moss (1984). Irak: El flanco oriental del mundo árabe . Brookings Institution Press . ISBN 978-0815735557.
  21. «Assad de Siria reemplaza al ministro de Defensa con el jefe del Estado Mayor del Ejército» . Ha'aretz . 8 de agosto de 2011. Archivado del original el 9 de agosto de 2011. Consultado el 28 de julio de 2012 .

Fuentes

  • Brock, Sebastian P. (2011a). "Liturgia" . Diccionario enciclopédico Gorgias del patrimonio siríaco . Piscataway, NJ: Gorgias Press. pp. 248–251 . 
  • Brock, Sebastian P. (2011b). "Melkite" . Diccionario enciclopédico Gorgias del patrimonio siríaco . Piscataway, NJ: Gorgias Press. pág.  285.
  • Brock, Sebastian P. (2011c). "Literatura melquita en siríaco" . Diccionario enciclopédico Gorgias del patrimonio siríaco . Piscataway, NJ: Gorgias Press. pp. 285–286 . 
  • Dick, Iganatios (2004). Melkites: Greek Orthodox and Greek Catholics of the Patriarchates of Antioch, Alexandria and Jerusalem . Roslindale, MA: Sophia Press. Archivado del original el 8 de junio de 2023. Consultado el 22 de febrero de 2021 .
  • Griffith, Sidney H. (2001). «Melquitas, jacobitas y las controversias cristológicas en árabe en la Siria de los siglos III/IX» . Cristianos sirios bajo el islam: los primeros mil años . Leiden: Brill. pp. 9–55 . ISBN  9004120556.
  • Griffith, Sidney H. (2008). "Juan Damasceno y la Iglesia en Siria en la era omeya: el entorno intelectual y cultural de los cristianos ortodoxos en el mundo del Islam" (PDF) . Hugoye: Revista de Estudios Siríacos . 11 (2): 207– 237. doi : 10.31826/hug-2011-110111 .
  • Grillmeier, Aloys ; Hainthaler, Theresia (2013). Cristo en la tradición cristiana: Las iglesias de Jerusalén y Antioquía desde el 451 hasta el 600. Vol.  2/3. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-921288-0.
  • Hohmann, Gregory (2000). «Lealtad al emperador y cambio de rito: ¿Qué llevó a la Iglesia melquita a intercambiar la tradición siria por la bizantina?» . The Harp . 13 : 49–56 . doi : 10.31826/9781463233013-008 . ISBN 9781463233013.
  • Kiminas, Demetrius (2009). El Patriarcado Ecuménico: Historia de sus metrópolis con catálogos jerárquicos anotados . Wildside Press LLC. ISBN 9781434458766.
  • Leonhardt, Christoph (2018). «Los patriarcados ortodoxos griego y siríaco de Antioquía en el contexto del conflicto sirio» (PDF) . Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 33 : 21–54 . doi : 10.31377/chr.v33i0.92 . S2CID 54732620. Archivado del original (PDF) el 9 de marzo de 2019. 
  • Madey, John (1997). «El rito de notificación y aceptación de la elección episcopal en el Patriarcado Ortodoxo Melquita de Antioquía» . The Harp . 10 : 85–89 . doi : 10.31826/9781463232993-013 . ISBN 9781463232993.
  • Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 d. C. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
  • Ostrogorsky, George (1956). Historia del Estado bizantino . Oxford: Basil Blackwell.
  • Panchenko, Constantin A. (2021). Ortodoxia e Islam en Oriente Medio: Del siglo VII al XVI . Jordanville, NY: Holy Trinity Publications. ISBN 9781942699330.
  • Poujeau, Anna (2010). «Monasterios, política y memoria social: El renacimiento de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía en Siria durante el siglo XX» . Cristianos orientales en perspectiva antropológica . Berkeley: University of California Press. pp. 177–192 . 
  • Rompay, Lucas van (2008). «Oriente: Siria y Mesopotamia» . The Oxford Handbook of Early Christian Studies . Oxford: Oxford University Press. pp. 365–386 . ISBN  9780199271566.
  • Roussos, Sotiris (1998). "Diplomacia e identidad comunitaria: Grecia y los ortodoxos griegos en Siria y el Líbano, 1919-1940" . Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 1 : 33-65 .
  • Roussos, Sotiris (2009). "Política de la diáspora, etnicidad y la Iglesia ortodoxa en el Cercano Oriente" . Journal of Eastern Christian Studies . 61 ( 1–2 ): 137–148 . doi : 10.2143/JECS.61.1.2045833 .
  • Roussos, Sotiris (2010). «El cristianismo ortodoxo oriental en Oriente Medio» . El cristianismo oriental en el Oriente Medio moderno . Londres-Nueva York: Routledge. pp. 107–119 . ISBN  9781135193713.
  • Roussos, Sotiris (2014). "Procesos de globalización y cristianos en Oriente Medio: un análisis comparativo" . The Journal of the Middle East and Africa . 5 (2): 111– 130. doi : 10.1080/21520844.2014.928924 . S2CID 154336287 . 
  • Walbiner, Carsten (1999). "Obispados y Obispos del Patriarcado Griego Ortodoxo de Antioquía en los siglos XVI y XVII" . تاريخ كنيسة أنطاكية للروم الأرثوذكس: أية خصوصية؟ . طرابلس: منشورات جامعة البلمند. págs. 121 a 134. 
  • Walbiner, Carsten (2003). "La escisión del Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía (1724) y el surgimiento de una nueva identidad en Bilâd al-Shâm, según lo reflejan algunos historiadores melquitas de los siglos XVIII y principios del XX" . Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 7 : 9–36 .
  • Winkler, Dietmar W. (2013). «El cristianismo en Oriente Medio: algunas observaciones históricas y cifras demográficas preliminares» . Cristianismo siríaco en Oriente Medio e India: contribuciones y desafíos . Piscataway, NJ: Gorgias Press. pp. 107–125 . doi : 10.31826/9781463235864-011 . ISBN  9781463235864.