La religión en Siria

La religión en Siria se refiere a la diversidad de religiones practicadas por los ciudadanos sirios . Históricamente, la región ha sido un mosaico de diferentes credos, con diversas sectas dentro de cada una de estas comunidades religiosas.

La mayoría de los sirios son musulmanes , de los cuales los sunitas son los más numerosos (formados principalmente por árabes , kurdos , turcomanos y circasianos ), seguidos por los alauitas y otros grupos chiítas (en particular los ismaelitas y el chiismo duodecimano ) ^{[ 2 ]} Los drusos son alrededor del 3% de la población. Tiene su origen en el islam chiíta, pero los drusos no se consideran musulmanes. ^{[ 3 ]} Además, hay varias minorías cristianas (incluidos los ortodoxos griegos , los católicos melquitas , los apostólicos armenios , los católicos armenios , los ortodoxos siríacos , los católicos siríacos , los apostólicos asirios , los católicos caldeos , los maronitas , los católicos latinos , los protestantes ). ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} También hay una pequeña comunidad yazidí . En 2020, el Jewish Chronicle informó que no quedaban judíos en Siria. ^{[ 7 ]}

La comunidad drusa siria constituye la tercera religión más grande del país, representando aproximadamente el 3% de la población de Siria. ^{[ 17 ]} El principal centro de la población drusa se encuentra en la gobernación de Sweida ; los pequeños pueblos y aldeas bajo su jurisdicción se denominan Jabal al-Druze (la "Montaña de los Drusos"). El resto de la comunidad vive principalmente en las gobernaciones de Quneitra , Rif Dimashq e Idlib . ^{[ 17 ]} Aunque la fe se desarrolló originalmente a partir del islam ismaelita , la mayoría de los drusos no se identifican como musulmanes , ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} y no aceptan los cinco pilares del islam ^{[ 23 ]} y creen en la reencarnación. ^{[ 3 ]}

También hay muchos drusos sirios que viven en el extranjero, particularmente en América Latina , donde residen desde hace más de cien años. ^{[ 17 ]} Solo en Venezuela , hay aproximadamente medio millón de drusos de origen sirio. ^{[ 17 ]}

En 2011, las comunidades cristianas de Siria representaban aproximadamente entre el 5 % y el 6 % de la población. La denominación cristiana más grande del país era la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía . Las estimaciones del número de cristianos en Siria en 2022 oscilaban entre menos del 2 % y alrededor del 2,5 % de la población siria. ^{[ 7 ] [ 25 ]}

En 2012, los cristianos se dividieron en cinco tradiciones. Una característica distintiva principal es la aceptación o el rechazo de los Concilios Ecuménicos III y IV de 431 y 451, que trataban sobre la relación precisa entre las naturalezas humana y divina de Cristo. Las tradiciones son: la ortodoxa oriental ( ortodoxa armenia y ortodoxa siríaca ), que acepta el III Concilio Ecuménico; la ortodoxa oriental (como la griega o la rusa); la católica romana ; varias iglesias católicas orientales bajo la autoridad del Papa; y la protestante, que acepta el IV Concilio Ecuménico (dos naturalezas antes y después de la Encarnación en una sola persona). Los asirios solo aceptan el Primero y el Segundo Concilio y niegan ser nestorianos en su doctrina (dos naturalezas en una unión personal no esencial).

Los siríacos rechazan el Cuarto Concilio, negando ser monofisitas (una sola naturaleza, el ser humano subsumido en lo divino) y afirmando, en cambio, ser miáfitos (dos naturalezas unidas en una sola persona, sin separación, mezcla, confusión ni alteración). El rito siríaco oriental (siro-oriental) está representado por la Iglesia asiria del Oriente , la Iglesia católica caldea y la Antigua Iglesia del Oriente . Los miembros de la tradición siríaca son todos asirios étnicos de habla aramea oriental . También se aprecian ligeras diferencias en cuanto a qué libros de la Biblia se consideran canónicos.

El número total de cristianos antes de 2011, sin incluir a los cristianos refugiados iraquíes , ascendía a aproximadamente el 5-6% (1,1-1,2 millones) de la población total estimada (22,5 millones): 500.000 ortodoxos griegos , 400.000 ortodoxos siríacos, 70.000-80.000 cristianos armenios ( apostólicos y católicos ), 200.000 católicos de diversos ritos y la Iglesia Asiria del Oriente (asiria) cifras desconocidas, y protestantes. Debido a que el protestantismo fue introducido por misioneros, un pequeño número de sirios son miembros de estas denominaciones occidentales. Los católicos se dividen en varios grupos: católicos griegos (de un cisma en el Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía en 1724), católicos de la Iglesia Latina , católicos armenios, católicos siríacos , católicos caldeos y maronitas . Estos últimos declararon su lealtad a la Sede de San Pedro en 1182, lo cual fue confirmado por el Papa en 1100; los demás cristianos ortodoxos y de rito ortodoxo oriental, que están en unión con el Papado, surgieron en los siglos XVIII y XIX. Los cristianos católicos y ortodoxos fueron miembros de una misma Iglesia hasta 1054. El Patriarca ortodoxo de Antioquía ignoró la división: técnicamente, esta Iglesia estuvo en unión con Roma y Constantinopla hasta la escisión de 1724 debido a una elección disputada (la ironía reside en que la excomunión del Patriarca por el Papa en 1054 fue inválida, ya que este ya había fallecido cuando se pronunció en Constantinopla).

La gran mayoría de los cristianos pertenecen a las confesiones orientales, presentes en Siria desde los inicios del cristianismo. Las iglesias ortodoxas son autónomas; las iglesias uniatas , en comunión con Roma; y la Iglesia Asiria del Oriente , independiente. Si bien cada grupo constituye una comunidad distinta, los cristianos cooperan cada vez más, principalmente por temor a la mayoría musulmana. En 1920, Siria tenía un 12 % de población cristiana, de un total de 1,5 millones de habitantes. Los cristianos han emigrado en mayor número que los musulmanes y presentan una tasa de natalidad más baja.

La población cristiana en Siria ha disminuido significativamente debido a la emigración de muchos cristianos del país en medio de la guerra civil siria . ^{[ 8 ]} La Organización Democrática Asiria (ADO), un grupo de oposición asirio afiliado a la Coalición Nacional Revolucionaria Siria (CNRS), estimó que aproximadamente dos tercios de los cristianos sirios habían abandonado el país para 2021. Esta estimación también fue verificada por otras organizaciones cristianas en Siria. ^{[ 26 ]}

Con la excepción de los armenios y asirios , la mayoría de los cristianos sirios se identifican étnicamente como cristianos árabes . Muchos cristianos, en particular los ortodoxos orientales, se han unido al movimiento nacionalista árabe y algunos están cambiando sus nombres arameos u occidentalizados por nombres árabes. Los cristianos sirios participan en mayor proporción en los asuntos políticos y administrativos que los musulmanes. Especialmente entre los jóvenes, las relaciones entre cristianos y musulmanes están mejorando.

Existen varias diferencias sociales entre cristianos y musulmanes. Por ejemplo, los cristianos sirios están más urbanizados que los musulmanes; muchos viven en Damasco, Alepo, Hamah o Latakia , o en sus alrededores, y hay relativamente menos de ellos en los grupos de bajos ingresos. Los cristianos sirios son relativamente más ricos y tienen un mayor nivel educativo que otros grupos religiosos sirios. ^{[ 27 ]}

La presencia de las comunidades cristianas se manifiesta también en la existencia de numerosos monasterios en diversas partes del país.

La mayoría de los judíos que viven actualmente en el mundo árabe pertenecen a comunidades que se remontan a tiempos bíblicos o que se originaron como colonias de refugiados que huían de la Inquisición española .

Durante los siglos XV y XVI, los yazidíes , cuya religión se remonta a la época preislámica, emigraron del sur de Turquía y se asentaron en su actual bastión montañoso: Jabal Sinjar, en el noreste de Siria e Irak. Si bien algunos se encuentran dispersos en Irán , Turquía y el Cáucaso , Irak es el centro de su vida religiosa, el hogar de su emir y el lugar (al norte de Mosul ) donde se encuentra la tumba de su santo más venerado, Shaykh Adi .

En 1964, había unos 10.000 yazidíes en Siria, principalmente en Jazirah y al noroeste de Alepo; no se disponía de datos demográficos en 1987. Si bien en el pasado eran seminómadas, la mayoría de los yazidíes ahora están asentados; no tienen grandes jefes y, aunque generalmente hablan kurdo o árabe, se están asimilando gradualmente a la población árabe circundante.

Los yazidíes generalmente se niegan a hablar de su fe, la cual, en cualquier caso, solo es conocida en su totalidad por unos pocos entre ellos. La religión yazidí tiene elementos de las religiones mesopotámicas. Actualmente, hay alrededor de 25.000 yazidíes en Siria. ^{[ 31 ]}

Además de las creencias que enseñan las religiones organizadas, muchas personas creen firmemente en el poder del bien y del mal y en la eficacia de los santos locales. Estas creencias son especialmente marcadas entre los beduinos árabes , quienes utilizan amuletos, talismanes e invocaciones como protección contra el poder maligno de los genios (espíritus) y el mal de ojo . La creencia en los santos está muy extendida entre la población no beduina. La mayoría de los pueblos tienen un santuario, a menudo la tumba de una persona local considerada de vida ejemplar. Los creyentes, especialmente las mujeres, visitan estos santuarios para rezar pidiendo ayuda, buena fortuna y protección. Si bien la identificación del individuo con su comunidad religiosa es fuerte, la creencia en los santos no se limita a un solo grupo religioso. Es común venerar a santos que pertenecieron a otras comunidades religiosas y, en muchos casos, miembros de diversas confesiones rezan en el mismo santuario.

Es probable que las creencias religiosas heterodoxas de este tipo sean más comunes entre las mujeres que entre los hombres. Debido a que la separación social entre los sexos las excluye de gran parte de la vida religiosa formal de la comunidad, las mujeres intentan satisfacer sus propias necesidades espirituales a través de creencias y prácticas religiosas informales y heterodoxas, que se transmiten de generación en generación.

No se ha realizado ningún censo oficial sobre religión en Siria desde la década de 1960.

• 1960 ^{[ 34 ]} censo no oficial con datos religiosos:
  • Musulmanes sunitas: 75%
    • Alauitas: 11%
    • Ismaelitas 1%
  • Drusas: 3%
• Total de musulmanes: 92,1% (4.053.349)
• Total de cristianos: 7,8% (344.621)
• Judíos: 0,1% (4.860)
• Otros: 0% (342)
• Total: 100% (4.403.172)

En el siguiente censo de 1970, las estadísticas sobre religión ya no se mencionaban.

En asuntos de estado civil, como nacimiento , matrimonio y herencia , las minorías cristiana, judía y drusa siguen sus propios sistemas legales. Todos los demás grupos, en tales asuntos, se rigen por el código musulmán. Sin embargo, en 2016, la Federación Autónoma de facto del Norte de Siria-Rojava introdujo y comenzó a promover por primera vez en la historia de Siria el matrimonio civil como un paso hacia una sociedad secular abierta y el matrimonio entre personas de diferentes orígenes religiosos. ^{[ 39 ]} Posteriormente, el matrimonio civil se implementó en todo el país. ^{[ 40 ]}

Aunque teóricamente las religiones gozan de igual estatus legal, en cierta medida se favorece al islam. A pesar de las garantías de libertad religiosa , algunos observadores sostienen que las condiciones de las minorías no musulmanas se han deteriorado progresivamente, especialmente desde la guerra de junio de 1967. Un ejemplo de este deterioro fue la nacionalización de más de 300 escuelas cristianas, junto con aproximadamente 75 escuelas musulmanas privadas, en el otoño de 1967. Desde principios de la década de 1960, se ha observado una fuerte emigración de cristianos; de hecho, algunas autoridades afirman que al menos el 50 por ciento de las 600.000 personas que emigraron durante la década que finalizó en 1968 eran cristianas. Sin embargo, en las últimas décadas, la emigración fue lenta hasta la Guerra Civil Siria .

• Libertad religiosa en Siria
• Derechos humanos en Siria
• La religión en el Líbano

• Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público . Estudios de países . División de Investigación Federal .

• Marcel Stüssi, Modelos de libertad religiosa: Suiza, Estados Unidos y Siria mediante representación analítica, metodológica y ecléctica , 2012, pág.  375 y ss.

• El sectarismo en Siria (Estudio de investigación)
• La educación islámica en Siria