Efunroye Tinubu

Tinubu, nacida Ẹfúnpọ̀róyè "La pureza es la fuente del honor" Ọ̀ṣúntinúubú "Ọ̀ṣun ha llegado a las profundidades" nació en la ciudad de Ijokodo (ahora conocida como Ojokodo), ubicada en el 'Bosque Egba' en 1805 o 1810. Ijokodo era una ciudad Egba Gbagura . El nombre de su padre era Olumosa, ^{[ 1 ]} un hombre Egba, que era originario de la ciudad de Ido, la capital de los Egba Gbagura. Cuando Ido fue destruida, la ciudad de Ibadan fue posteriormente reubicada en el lugar, y Olumosa se mudó a Ijokodo. Olumosa era un adorador de Obatala , el dios creador yoruba y dios de la pureza, de ahí el "Ẹfun" en el nombre de Tinubu, ya que Ẹfun (tiza blanca) es un símbolo de Obatala.

La madre de Tinubu era Níjẹ̀ẹ́dé (o Líjẹ̀ẹ́dé) "El que me responde ha venido" era de ascendencia mixta. El padre de Nijeede, Oguntayo, era del pueblo de Iwo , mientras que su madre, Osunsola, era de Owu. ^{[ 9 ]} Es probable que por eso se afirme que Tinubu era de ascendencia Owu. ^{[ 1 ]} Osunsola era comerciante y vendía hierbas, raíces y pieles. Por ello, era muy adinerada y solía ir a la costa ( Badagry ) en barco para comerciar. Supuestamente, durante uno de los viajes de Osunsola, su hija Nijeede entró en trabajo de parto y dio a luz a Tinubu. Por eso la llamaron Ọ̀ṣúntinúubú, ya que se creía que Ọ̀ṣun , la diosa del río Ọ̀ṣun por el que viajaban, les había dado una hija. ^{[ 10 ]}

Tinubu era la hija mayor de su padre. Su madre, Nijeede, se casó primero con un hombre llamado Degolu (hijo de Fajinmi y Osunkoolu) y tuvo un hijo, Sobowale, el hermano mayor de Tinubu. Cuando Degolu murió, Nijeede se casó con Olumosa, el padre de Tinubu, convirtiéndose en su segunda esposa, y tuvieron a Tinubu. Olumosa tuvo otras dos esposas; su primera esposa tuvo un hijo llamado Okukan. La tercera esposa de Olumosa tuvo al hermano menor de Tinubu, Akinwunmi. ^{[ 11 ]} Es la única hija conocida de su padre.

En 1821, siendo una niña, las regiones de Egba y Owu se vieron inmersas en la guerra cuando el Reino de Owu cayó, como parte de las Guerras Yoruba . Muchas ciudades, incluyendo Ijokodo, fueron destruidas, y su familia tuvo que huir para evitar ser capturada y esclavizada, como les sucedió a muchos habitantes de Egba y Owu. Finalmente, bajo el liderazgo de Sodeke, se mudaron a la nueva ciudad de Abeokuta en 1830. Para entonces, se había casado con un hombre de Owu y tenía dos hijos. Poco después, murió su madre Nijeede ^{[ 11 ] [ 12 ].} Poco después de la muerte de su madre, murió el esposo de Tinubu, originario de Owu. Luego se volvió a casar con el exiliado Oba Adele Ajosun ^{[ 13 ]} en 1833, quien, durante una visita a Abeokuta, fue supuestamente hechizado por Tinubu, que era una joven y casadera viuda. Se trasladó con el Oba exiliado a Badagry , que tradicionalmente era el lugar de refugio de los monarcas de Lagos. En Badagry, utilizando la experiencia comercial que le había enseñado su abuela Osunsola, aprovechó las conexiones de Adele para construir un formidable negocio de comercio de tabaco, sal y esclavos. ^{[ 14 ]}

El exiliado Oba Adele aún se encontraba en Badagry cuando murió su sucesor, Oba Idewu . El príncipe Kosoko , hermano de Idewu Ojulari, era un importante aspirante al trono ahora vacante. Eletu Odibo, el principal hacedor de reyes , frustró la aspiración de Kosoko y lo invitó a convertirse en Oba nuevamente. ^{[ 15 ]} Tinubu acompañó a Adele a Lagos, pero el Oba murió dos años después. Tras la muerte de Adele en 1837, Tinubu supuestamente apoyó a Oluwole (su hijastro) en su intento por el Oba de Lagos por encima del de Kosoko. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Oba Oluwole tuvo conflictos recurrentes con Kosoko, quien sentía que él era el verdadero heredero al trono. ^{[ 15 ]} En consecuencia, Kosoko fue desterrado a Ouidah . Durante el reinado de Oluwole, Tinubu se volvió a casar con Yesufu Bada, alias Obadina, que era el capitán de guerra de Oluwole y con el apoyo de Oluwole, las actividades comerciales de Tinubu y Yesufu en Egbaland crecieron. ^{[ 18 ]}

Cuando Oluwole murió en 1841, Tinubu apoyó a Akitoye (su excuñado) en su intento por el trono de Oba frente a Kosoko. ^{[ 16 ]} Después de que Akitoye se convirtiera en Oba, le otorgó a Tinubu concesiones comerciales favorables. ^{[ 14 ]} Contra el deseo de sus jefes, Akitoye invitó a Kosoko a regresar a Lagos e intentó apaciguarlo. Poco después, Kosoko desplazó a Akitoye del trono. Considerando la alianza de Tinubu con Akitoye, ella y otros partidarios de Akitoye huyeron a Badagry cuando Kosoko se convirtió en Oba en 1845. ^{[ 19 ]} Como mujer adinerada, la señora Tinubu pudo influir en las decisiones económicas y políticas durante su estancia en Badagry. Intentó movilizar a los partidarios de Akitoye para que declararan la guerra a Kosoko. ^{[ 18 ]}

En diciembre de 1851, y bajo la justificación de abolir la esclavitud, los británicos bombardearon Lagos , depusieron a Kosoko del trono e instalaron a un Akitoye más dócil como Oba de Lagos. Aunque Akitoye firmó un tratado con Gran Bretaña que prohibía el comercio de esclavos , Tinubu subvirtió el tratado de 1852 ^{[ 20 ]} y comerciaba secretamente con esclavos a cambio de armas con comerciantes brasileños y portugueses. ^{[ 21 ]} Además, obtuvo de Akitoye un terreno que ahora constituye parte de la actual Plaza Tinubu y la Calle Kakawa. Posteriormente, surgió un conflicto entre Tinubu y algunos traficantes de esclavos, entre ellos Possu, un leal a Kosoko. En consecuencia, Possu, Ajenia y otros comerciantes intentaron instigar una revuelta contra Akitoye debido a la influencia de Tinubu en Lagos. En aras de la paz, Benjamin Campbell , el cónsul británico en Lagos, pidió a Akitoye que exiliara a Tinubu. ^{[ 22 ]} Tras la muerte de Akitoye, Tinubu regresó a Lagos y brindó su apoyo a su sucesor, Dosunmu . Bajo el reinado de Dosunmu, Tinubu contaba con una enorme fuerza de seguridad compuesta por esclavos y, en ocasiones, ejecutaba órdenes que normalmente daba el rey. Como resultado, Dosunmu empezó a desconfiar de su influencia en Lagos. ^{[ 18 ]} Un nuevo acontecimiento fue el apoyo del gobierno colonial a los migrantes de Brasil y Sierra Leona que se asentaron en Lagos. Muchos de estos migrantes, también llamados Saro y Aguda , gozaban del favor de los británicos en el comercio y pronto comenzaron a dominar el comercio legítimo en Lagos. ^{[ 23 ]}

En 1855, cuando Campbell viajó a Inglaterra, Tinubu intentó influir en Dosunmu para que limitara la influencia de los retornados. Dosunmu no accedió a su petición y, en consecuencia, se alegó que Tinubu había participado en un levantamiento contra los retornados en el que su esposo, Yesufu Bada, tuvo un papel importante. ^{[ 24 ]} Cuando Campbell regresó en 1856, le pidió a Dosunmu que desterrara a Tinubu. En mayo de 1856, Tinubu fue desterrada a Abeokuta. ^{[ 25 ] [ 19 ]}

En Abeokuta , Tinubu comerciaba con armas y abastecía a Abeokuta con municiones en la guerra contra Dahomey . Sus actividades en la guerra le valieron el título de jefa de Iyalode de todo Egbaland . ^{[ 19 ]} Mientras estaba en Abeokuta, supuestamente se opuso a las políticas coloniales en Lagos. ^{[ 26 ]} En 1865, un incendio arrasó las tiendas de algunos comerciantes, incluyendo algunas de sus propiedades en Abeokuta. Sin embargo, esto no parece haberla debilitado financieramente. ^{[ 26 ]} Tinubu también se involucró en las actividades de elección del rey de Abeokuta, apoyando al príncipe Oyekan sobre Ademola para el título de Alake de Egbaland en 1879. ^{[ 27 ]} Tinubu parece haber tenido otro matrimonio con un tal Momoh Bukar, un erudito árabe. ^{[ 28 ]} Los hijos de Momoh de otras esposas adoptaron más tarde el apellido Tinubu.

La biografía a menudo citada titulada Madame Tinubu: Comerciante y Hacedora de Reyes , escrita por el historiador nigeriano Oladipo Yemitan, expone sus puntos de vista sobre el comercio de esclavos.

En una ocasión, durante su última estancia en Abeokuta, se la acusó de haber vendido a un niño como esclavo. Al comparecer ante el juez Ogundipe Alatise por este asunto, según se informa, explicó: «Tengo una familia numerosa y debo alimentarlos bien. Necesito dinero para hacerlo, por eso».

Otra sección de la biografía de Tinubu escrita por Yemitan, conocida como el Caso Amadie-Ojo , relata un acuerdo de trata de esclavos que salió mal en 1853 (especialmente después del Tratado de 1852 que abolió la esclavitud en Lagos ), en el que Tinubu le dice a otro traficante de esclavos (Domingo Martínez) que "preferiría ahogar a los esclavos [20 en total] antes que venderlos con descuento". ^{[ 30 ]}