Eleazar de Modiim

Eleazar de Modi'im ( hebreo : אלעזר המודעי ) fue un erudito judío de la segunda generación tannaítica (siglos I y II), discípulo de Johanan ben Zakkai , ^[1] y contemporáneo de Joshua ben Hananiah y Eliezer ben Hyrcanus . ^[2]

Eleazar de Modi'im era un experto agadista y discutía con frecuencia temas exegéticos con sus distinguidos contemporáneos. Gamaliel II a menudo se mostraba partidario de las interpretaciones de Eleazar, admitiendo que "las opiniones de los Moda'i siguen siendo indispensables". ^[3]

Pocas de sus enseñanzas se conservan en la halajá y la mayor parte de lo que se sabe sobre él proviene de oídas. ^[4] Como vivió las persecuciones de Adriano y la insurrección de Bar Kokba , muchas de sus homilías se refieren, explícita o implícitamente, a la existencia en tales condiciones. ^[5] Eleazar expresó su confianza en la Providencia en este comentario sobre la declaración bíblica ( Éxodo 16:4), "el pueblo saldrá y recogerá una cierta tasa cada día" (lit. "la porción del día en su día", דבר יום ביומו): "El que crea el día crea su sustento". A partir de este versículo también argumentó: "El que posee alimento para el día, y se preocupa por lo que tendrá que comer al día siguiente, es falto de fe; por lo tanto, la Biblia agrega [ib.], 'para que pueda probarlos, si andarán en mi ley, o no'". ^[6]

Los últimos días de Eleazar transcurrieron durante la insurrección encabezada por Bar Kojba . Según la tradición rabínica, murió en la ciudad sitiada de Betar :

Durante el asedio romano, R. Eleazar de Modi'im ayunó y oró diariamente para que Dios no juzgara severamente al pueblo ese día ni entregara la ciudad al enemigo, a causa de los pecados de los habitantes. Como el asedio se había prolongado y no había perspectivas de una conquista inmediata, el comandante romano pensó en retirarse, cuando un samaritano lo persuadió de esperar un poco y le ofreció sus servicios para ayudar a someter a los judíos aparentemente invencibles mediante una estratagema, creando entre los asediados la sospecha de traición contra Eleazar. "Porque", argumentó, "mientras esta gallina se revuelque en cenizas [mientras Eleazar con sus oraciones aliente en el pueblo la esperanza de la protección de Dios], Betar seguirá siendo inexpugnable". Entonces se introdujo en la ciudad a través de unos conductos subterráneos y, acercándose a Eleazar, que estaba rezando, fingió susurrarle al oído un mensaje secreto. Los presentes, que desconfiaban de este misterioso movimiento, se lo comunicaron a Bar Kokba y declararon: «Eleazar pretende establecer la paz entre la ciudad y Adriano». Bar Kokba hizo que trajeran al samaritano ante él y lo interrogó sobre el significado de su conversación con el sabio, pero el samaritano respondió: «Si te revelo los secretos reales, el comandante me matará; y si me abstengo, tú me matarás. Prefiero suicidarme antes que traicionar los secretos de mi rey». Bar Kokba llamó entonces a Eleazar y lo interrogó; pero Eleazar protestó que había estado absorto en ejercicios devocionales y no había oído nada. Esto aumentó la sospecha de Bar Kokba de que se había planeado una traición y lo enfureció tanto que le dio una patada a Eleazar, a consecuencia de la cual el anciano sabio, debilitado por el ayuno y la oración, cayó muerto. ^[7]

La historia añade que un bat ḳol (voz celestial) pronunció entonces la condena inmediata del jefe de la insurrección y de la ciudad sitiada, lo que pronto ocurrió. ^[8]

• W. Bacher , Ag. Tan. i. 194;
• Brüll, Mebo ha-Mishnah, i. 130;
• Z. Frankel , Darke ha-Mishnah, pág. 127;
• Hamburguesa, RBT ii. 161;
• Heilprin, Seder ha-Dorot , ii., sv;
• Weiss, Dor , ii. 130;
• Zacuto , Yuḥasin, ed. Filipowski , pág. 33a.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )