Elisabeth Dmitrieff

Dmitrieff gozaba de privilegios debido a la posición de su padre en la aristocracia rusa, pero su condición de hija ilegítima y mujer le impedía a ella y a su hermana matricularse en la escuela, mientras que sus hermanos no se enfrentaban a tal impedimento. ^{[ 1 ]} Sin embargo, recibió educación de tutores privados, entre los que se encontraban veteranos de las revoluciones de 1848 ^{[ 13 ]} y el compositor Modest Mussorgsky , posiblemente un primo lejano de Dmitrieff, quien llegó a Volok en 1862 para tratar su depresión y pasó su tiempo con otros artistas de Los Cinco . ^{[ 14 ]}

Dmitrieff leía obras en inglés, alemán y francés de la biblioteca de su padre, así como revistas a las que su madre estaba suscrita. ^{[ 15 ]} El padre de Dmitrieff poseía una biblioteca que reunía las nuevas ideas de su tiempo, ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} y, paradójicamente para un hombre autoritario que era violento con sus siervos, le gustaba rodearse de personas con ideas progresistas. Los Kushelev visitaban a menudo la finca Zielony, que frecuentemente acogía a radicales y otras figuras controvertidas, como Nikolay Chernyshevsky . ^{[ 19 ]} Después de la muerte de Kushelev, la madre de Dmitrieff continuó recibiendo a invitados revolucionarios. ^{[ 20 ]} La familia pasaba los veranos en Volok, regresando en otoño a San Petersburgo , donde vivían en el número 12 de la isla Vasilyevsky , frente al cuerpo de cadetes donde Kushelev, y luego sus hijos, estudiaban. ^{[ 21 ]} En la casa de al lado vivían Sofya Kovalevskaya y Anne Jaclard , ^{[ 21 ] [ 18 ]} esta última con quien Dmitrieff entabló amistad. ^{[ 22 ]} Además, este barrio albergaba a revolucionarios privilegiados, entre los que destacaban Dobrolyubov , Dostoievski , Nechayev , Pisarev , Tkachev , Lavrov y, sobre todo, Chernyshevsky. ^{[ 23 ]} El hermano menor de Dmitrieff visitaba con frecuencia a los miembros del primer partido de Tierra y Libertad . ^{[ 24 ]} En 1863, Mussorgsky se unió a una comunidad de San Petersburgo frecuentada por el escritor Turgenev , el poeta Shevchenko y el historiador Kostomarov , y la madre de Dmitrieff la llevó allí. ^{[ 25 ]} Dmitrieff se acercó a grupos estudiantiles a favor de la emancipación de las mujeres y los siervos. ^{[ 22 ]}

La novela de Nikolay Chernyshevsky, ¿Qué hacer?, se convertiría en una de las influencias más importantes de Dmitrieff. En 1865, Aleksey Kuropatkin , amigo de su hermano Alexander, ^{[ 26 ]} se la llevó para comentarla con él, pero fue ella quien mostró un gran interés. ^{[ 27 ]} En el libro, Nikolay Chernyshevsky propone un cuestionamiento radical de las convenciones sociales y del modo de vida imperante, especialmente del matrimonio y la herencia. ^{[ 28 ]} La novela narra la historia de Vera Pavlovna, una joven emancipada que vive en una comunidad con otros jóvenes y aboga por un sistema de cooperativas para emancipar a los trabajadores. Funda una cooperativa de costureras, una obshchina urbana , que sirve de modelo para iniciativas similares en toda Rusia. Chernyshevsky invita al lector a dejar de soñar y empezar a adoptar las prácticas cotidianas de un socialista ideal. ^{[ 29 ]}

Fue a través de este libro y, probablemente, de la revista Russkoye Slovo , que Dmitrieff se interesó por las ideas de Karl Marx . ^{[ 30 ]} Estaba decidida a construir un puente entre las teorías económicas de Marx y las ideas de Chernyshevsky sobre la capacidad emancipadora del modelo de comuna rural rusa . ^{[ 29 ]} Había visto de primera mano la notoria crueldad de su padre hacia sus siervos, ^{[ 9 ] [ 22 ] [ 31 ] [ 32 ]} y las familias de la finca, siervos y señores, vivían cerca unas de otras y conocían las condiciones de vida de los demás. ^{[ 33 ]} Dmitrieff desarrolló a través de su lectura un análisis crítico de las jerarquías de género y clase, y previó usar su fortuna para construir un molino cooperativo —un artel— que serviría a los campesinos de Volok. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

Dmitrieff estaba decidida a asistir a la universidad, pero en aquella época las mujeres no podían hacerlo en Rusia. Inspirada por Vera Pavlovna, personaje de la novela de Chernyshevsky, decidió contraer un matrimonio de conveniencia para emanciparse de su familia y obtener su herencia. ^{[ 36 ]} En 1867, se casó con el coronel Mikhail Tomanovski, ^{[ 36 ]} quien se había visto obligado a retirarse por una enfermedad, ^{[ 37 ]} y era defensor de la emancipación femenina. ^{[ 18 ]} Tras el matrimonio, donó 50 000 rublos a organizaciones revolucionarias. ^{[ 22 ]}

Dmitrieff y su esposo viajaron por Europa, llegando en la primavera de 1868 a Ginebra , un destino popular para revolucionarios y exiliados rusos. Allí, se reencontró con Anne Jaclard y conoció a Ekaterina y Victor Barteneva y a Nikolai Utin , con quienes entablaría una estrecha amistad. ^{[ 38 ]} Finalmente regresó a Rusia con su esposo, y luego volvió a Ginebra en 1869 sin él. ^{[ 29 ]}

En los años siguientes, dejó de dar noticias a su familia y se hacía llamar «la ciudadana Élise». ^{[ 39 ]} A veces iba a Basilea y Zúrich . ^{[ 39 ]} En Ginebra, se celebraban reuniones entre los movimientos socialistas internacionales y los revolucionarios rusos. ^{[ 29 ]} En esa ciudad, Dmitrieff conoció a los socialistas franceses Eugène Varlin y Benoît Malon , quienes, como ella, participarían en la Comuna de París en 1871.

Ella financió y coeditó la revista en idioma ruso Narodnoye delo (" La causa del pueblo "), ^{[ 40 ]} que fue fundada en Ginebra por Nikolai Utin y otros revolucionarios exiliados en 1868. ^{[ 41 ]} El círculo involucrado en la redacción del periódico incluía a Zoya Obolenskaya , Walery Mroczkowski , Victor y Ekaterina Barteneva, Nikolai y Natalia Utin , el editor Mikhail Elpidin y Olga Levashova (cuñada de Zhukovsky).

Dmitrieff participó en la fundación de la sección rusa de la Asociación Internacional de Trabajadores —también conocida como la Primera Internacional— junto con Nikolai Utin. También participó activamente en la sección femenina, luchando por la emancipación de las trabajadoras. ^{[ 2 ]}

La sección de Ginebra de la Internacional se reunió en el antiguo Templo Unique, ^{[ 42 ]} un antiguo templo masónico, ^{[ 43 ]} que sería comprado en 1873 por la Iglesia Católica. ^{[ 44 ]} La mitad de las fundadoras de la sección rusa de la Internacional eran mujeres emancipadas. La figura clave en la organización, según Piotr Kropotkin , fue Olga Levashova . Ella lo inspiró a dedicar su vida a la revolución. Otras fundadoras incluyen a Natalia Geronimovna Korsini (quien se casó con Nikolai Utin y se convirtió en Natalia Utin), ^{[ 45 ]} Zoya Obolenskaya, ^{[ 46 ]} Ekaterina Barteneva ^{[ 47 ]} y Anne Jaclard. ^{[ 48 ]} Elisabeth Dmitrieff fue la última en llegar y la más joven del grupo. ^{[ 49 ]} La sección de Ginebra no se centró en los roles y derechos de las mujeres, pero debido a la significativa proporción de mujeres en la sección y la fuerte influencia de ¿Qué hacer? , tenía un ambiente relativamente igualitario. ^{[ 50 ]}

En noviembre de 1870, los internacionalistas de Ginebra enviaron a Dmitrieff a Londres para pedirle a Karl Marx que arbitrara sus conflictos internos: Sergey Nechayev , quien había llegado a Ginebra en 1869 y no era popular en los círculos revolucionarios rusos, había sido recibido con los brazos abiertos por Bakunin, quien en ese momento aún simpatizaba con sus métodos. Nikolai Utin desconfiaba de Nechayev y criticaba las ideas de Bakunin; quería acercar la sección de Ginebra a Marx, en parte para contrarrestar la influencia de Bakunin. ^{[ 51 ] [ 52 ]} Dmitrieff y Utin eran buenos amigos, y ella siguió sus posiciones con gran lealtad. ^{[ 53 ]} La inteligencia rusa informó que una "Élise" se alojaba en casa de Utin. ^{[ 39 ]} Él le escribió una carta de presentación a Karl Marx: ^{[ 54 ]}

Estimado ciudadano, permítanos recomendarle a nuestra mejor amiga, Elisabeth Tomanovskaya, sincera y profundamente comprometida con la causa revolucionaria en Rusia. Nos alegraría mucho si, a través de ella, pudiéramos conocerle mejor y, al mismo tiempo, informarle con más detalle sobre la situación de nuestra acción, de la cual ella podrá hablarle en profundidad... ^{[ 55 ]}

Llegó a Londres a finales de 1870 y rápidamente se hizo amiga de la familia, estableciendo vínculos tanto con Karl Marx como con sus hijas. ^{[ 55 ]} Con Marx, discutió las organizaciones rurales rusas tradicionales ^{[ 55 ]} —la obshchina y el artel —así como las ideas de Nikolay Chernyshevsky. Le envió ejemplares del periódico Narodnoye delo , que había enviado desde Ginebra. ^{[ 56 ]} Chernyshevsky pensaba que Rusia podía pasar de la etapa feudal a la socialista sin transitar por la etapa capitalista de desarrollo, a la que llamó la «teoría de la omisión». ^{[ 57 ]} Esto se lograría revitalizando las comunas bajo el modelo del falansterio de Charles Fourier , a la vez que se eliminaban sus elementos de opresión patriarcal. Dmitrieff influyó en las ideas de Marx, quien comenzó a vislumbrar la posibilidad de caminos alternativos y plurales hacia el socialismo, sin pasar por la etapa de desarrollo capitalista. Estas conversaciones continuaron con Vera Zasulich . ^{[ 57 ]}

El 11 de abril de 1871, lanzó un «llamamiento a las ciudadanas de París» para animar a las mujeres a participar activamente en la lucha: ^{[ 67 ]} «Ciudadanas de París, descendientes de las mujeres de la gran revolución, vamos a defender y vengar a nuestros hermanos, y si no tenemos ni fusiles ni bayonetas, todavía nos quedan adoquines para aplastar a los traidores». ^{[ 22 ]} Ese mismo día, en la sala Larched (79 Temple Road) en el distrito 10, ^{[ 68 ]} Dmitrieff fundó la Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés («Unión de mujeres para defender París y cuidar a los heridos»). ^{[ 69 ]} Dmitrieff, miembro del comité central, siguió siendo secretaria general del comité ejecutivo de la Unión, ^{[ 70 ]} el único cargo no electo e irrevocable de la organización. ^{[ 22 ] [ 71 ]} El comité ejecutivo también incluía a Nathalie Lemel . ^{[ 72 ]}

El objetivo principal de la Union des femmes era dar a las mujeres el control sobre su propio trabajo. ^{[ 22 ] [ 73 ]} Dmitrieff utilizó su experiencia activista adquirida durante sus viajes a Suiza y Londres para organizar la Unión. Obtuvo financiación del comité ejecutivo de la Comuna, a cambio de una estrecha supervisión de la Unión. La Union des femmes fue la única organización que recibió recursos financieros de la Comuna de París. Dmitrieff estructuró la organización de manera jerárquica, con comités en cada arrondissement, un comité central, una oficina y un comité ejecutivo compuesto por siete miembros que representaban a los distritos. ^{[ 22 ]} Organizó el trabajo de las mujeres en talleres de los sectores tradicionales de las industrias de la confección y el textil, asegurándoles salidas gracias al apoyo del comité ejecutivo de la Comuna, ^{[ 74 ]} al que informaba periódicamente. Sin embargo, no pudo evitar la competencia de conventos, prisiones o empresas capitalistas del sector, que tenían una mano de obra mucho peor pagada, lo que causó fricciones. ^{[ 22 ] [ 75 ]} Se dedicó sobre todo a cuestiones políticas, especialmente a la organización de talleres cooperativos. ^{[ 76 ]} Así encontró la oportunidad de vincular la teoría marxista con la práctica de Chernyshevsky, que se concretó en la creación de talleres en la industria textil para costureras, lavanderas, sastres y pañeros. ^{[ 34 ]}

Dmitrieff se asoció con Leó Frankel , activista de origen húngaro y joyero, quien dirigía la Comisión de Trabajo e Intercambio de la Comuna. ^{[ 77 ]} Juntos, ambos intentaron promover la causa de los derechos de las mujeres en el trabajo y la seguridad social, redactando un proyecto de ley para organizar el trabajo de las mujeres en los talleres, cuyo texto se publicó el 7 de mayo de 1871. En él se estipulaba:

El objetivo de la Comuna se lograría mediante la creación de talleres especiales para el trabajo de las mujeres y mostradores de venta para la comercialización de productos manufacturados. ^{[ 64 ]}

Las relaciones entre la Unión de Mujeres y el Comité de Vigilancia de Montmartre no siempre fueron cordiales . Existía una cierta rivalidad, poco documentada, entre las posturas de André Léo y Anna Jaclard y las de Dmitrieff. Tanto Léo como Jaclard estuvieron notablemente ausentes de la Unión de Mujeres , a pesar de que Dmitrieff había entablado amistad con Jaclard en Rusia y mantuvo contacto con ella en Ginebra antes de la Comuna. Léo se posicionó en contra del intervencionismo excesivo, renunciando al uso de la violencia. Por el contrario, Dmitrieff era resueltamente intervencionista . Estas tensiones se hicieron evidentes en la formación de grupos de ambulancias para el frente. Léo anunció en una declaración la formación de un grupo de ambulancias en un barrio determinado, del que la Unión de Mujeres no tenía conocimiento previo. Dmitrieff respondió mediante una publicación en el periódico oficial que este grupo de ambulancias no contaba con el respaldo de la Unión de Mujeres . Su condición de extranjera podría haber situado igualmente a la joven Dmitrieff en una situación de rivalidad con sus mayores parisinos. ^{[ 78 ]}

Dmitrieff era menos partidaria de la «crítica de las dos esferas» (según la cual existen diferencias naturales entre hombres y mujeres). Además, defendía acciones centradas en las diferencias de clase en lugar de las de género. Según Carolyn Eichner, «consideraba que el conflicto intergénero e intraclase era perjudicial para todo progreso». ^{[ 79 ]} Gran parte de su trabajo con la Union des femmes consistió en intentar superar la arraigada resistencia a la participación económica de las mujeres presente en las organizaciones laborales y socialistas. ^{[ 80 ]}

En abril de 1871, le escribió a Hermann Jung que apenas veía a Benoît Malon y Leó Frankel porque todos estaban muy ocupados, y que estaba enferma y cansada pero que no podía ser reemplazada. Mostrando su pesimismo, le preguntó por qué no se involucraba: ^{[ 81 ]}

¿Cómo pueden quedarse ahí sin hacer nada, permitiendo que París perezca? Es necesario presionar a las provincias a toda costa para que nos ayuden. La población parisina (en parte) está luchando heroicamente, pero nunca imaginamos que nos abandonarían así. Sin embargo, hasta ahora hemos mantenido todas nuestras posiciones, Dąbrowski está luchando bien y París es realmente revolucionaria. No nos faltan provisiones. Saben, soy pesimista y no veo que nada vaya a salir bien, así que espero morir algún día en una barricada. ^{[ n 1 ] [ 82 ]}

Engels enfatizó la implementación concreta del falansterio de ¿Qué hacer? por parte de la Unión de mujeres (a veces presentada como la primera sección femenina de la Internacional), traduciendo así a la realidad las tesis tanto de Marx como de Chernyshevsky. ^{[ 34 ]}

Las tropas de Versalles entraron en París el 21 de mayo. En una semana, conocida como la "semana sangrienta", retomaron el control de París para la Tercera República; los combates cesaron y la Comuna cayó el 28 de mayo. Alrededor del 22 de mayo, la Unión lanzó un llamamiento a luchar por el "triunfo de la Comuna", y cincuenta mujeres de la Unión se dirigieron a Montmartre . ^{[ 83 ]}

Dmitrieff participó en los combates callejeros ^{[ 84 ] [ 85 ]} en las barricadas de Faubourg Saint-Antoine (distrito 11-12), atendiendo a los heridos, en particular a Leó Frankel. ^{[ 86 ] [ 87 ]} Gustave Lefrançais mencionó en sus memorias su presencia el 22 de mayo en la entrada de la Rue Lepic (distrito 18), con un grupo de ciudadanas armadas, ^{[ 88 ]} lo cual es confirmado por el consejero del embajador ruso y por el coronel Gaillard, ambos anticomunistas, este último afirmando que ella estaba al frente de todos los trabajadores de la cantina, los conductores de ambulancias y los barricadores. ^{[ 22 ]} La cifra de 120 mujeres apareció en un artículo del 24 de mayo de 1871, en el último número del periódico oficial de la Comuna, publicado en Belleville. En Le Rappel se menciona una barricada en la Rue Blanche . ^{[ 89 ] [ 90 ] [ 83 ]} Esta barricada habría estado ocupada únicamente por mujeres, pero los hechos relativos al papel de las mujeres en los combates son difíciles de establecer porque en el juicio negaron haber participado en el combate para evitar la condena. ^{[ 91 ]}

Heridos ambos en los combates, Dmitrieff y Leó Frankel se escondieron del ejército en París durante varias semanas antes de escapar disfrazados de pareja burguesa prusiana. ^{[ 92 ]} Cuando llegaron a Suiza en junio, Dmitrieff se reencontró con sus amigos de la Internacional de Ginebra, pero no participó en la política de allí. ^{[ 81 ]}

Hermann Jung mencionó su llegada a Ginebra en una carta dirigida a Karl Marx. Jung había recibido una carta del secretario general de la Federación Romanda de la Internacional, Henri Perret, quien le dijo que Dmitrieff le escribiría pronto y que estaba a salvo. Sin embargo, Dmitrieff no escribió ni a Marx ni a Jung, posiblemente porque estaba resentida por el hecho de que no hubieran ido a París a apoyar la Comuna. ^{[ 81 ]} Permaneció en Ginebra de junio a octubre. ^{[ 3 ]} Al principio, los refugiados allí se sentían relativamente seguros, pero el arresto del teniente coronel Eugène Razoua en Suiza era preocupante. El 23 de julio de 1871, Perret escribió a Jung que Dmitrieff estaba amenazada con ser arrestada. ^{[ 81 ]} El 1 de julio, Francia solicitó la extradición de Léo Frankel, y el 12, la de una mujer llamada "Élise". El ministro de Asuntos Exteriores francés presionó al gobierno suizo para que extraditara a todos los que participaron en la Comuna, considerándolos criminales y no figuras políticas. El gobierno suizo no adoptó esta postura; liberó a Razoua y rechazó la extradición de los excomunistas, de conformidad con las normas del derecho de asilo. ^{[ 93 ]}

A diferencia de André Léo y Paule Mink , Dmitrieff mantuvo en secreto su pasado en la Comuna. Retomó su antiguo nombre, Elisaveta Tomanovskaya, para dificultar la investigación policial. Y lo logró: la policía no pudo determinar su nombre, su estado civil ni siquiera dónde había vivido en la Comuna. ^{[ 94 ]} Un informe policial de mayo de 1871 la describió en estos términos: "estatura 1,66 m; cabello y cejas castaños; frente ligeramente descubierta; ojos gris azulados; nariz bien formada; boca de tamaño mediano; mentón redondo; rostro lleno con tez ligeramente pálida; andar vivaz; generalmente vestida de negro y siempre elegantemente presentada. ^{[ 3 ] [ 95 ]} Finalmente, fue acusada de "incitación a la guerra civil al alentar a los ciudadanos o habitantes a armarse" y "provocar la reunión de insurgentes mediante la distribución de órdenes o proclamas" y condenada en ausencia el 26 de octubre de 1872 y sentenciada a "deportación a una fortaleza amurallada". ^{[ 94 ]}

Tras varios meses en Ginebra, regresó sola a Rusia en octubre de 1871, ^{[ 3 ]} en un estado de profunda depresión emocional. ^{[ 96 ]} Se reunió con su familia e intentó recuperar la salud. Fue muy discreta, ya que las autoridades francesas, rusas y suizas seguían buscándola. Regresó a San Petersburgo, donde no encontró el mismo ambiente que había prevalecido en la isla Vasilievsky durante su juventud. Tras el intento de asesinato del zar Alejandro II en 1866, se había instalado un clima reaccionario y la policía secreta se empeñó cada vez más en perseguir a los revolucionarios. ^{[ 97 ] [ 98 ]}

Dmitrieff tuvo dificultades para reintegrarse a la comunidad radical en Rusia. El movimiento narodnik y su estrategia de "acercarse al pueblo" predominaban ahora en los círculos revolucionarios. ^{[ 99 ]} Seguía involucrada con Narodnoye delo , pero estaba insatisfecha con la forma en que el feminismo y la educación habían sido relegados en el activismo radical de la década de 1870. ^{[ 98 ]} Se reunió con Ekaterina Barteneva , otra excomunista, con quien planeaba unirse a una comuna narodnik en las afueras de Moscú, pero finalmente decidieron no hacerlo. ^{[ 98 ] [ 100 ]}

Ella le escribió a Nikolai Utin: "Me estoy asfixiando en Rusia". ^{[ 100 ]}

Dmitrieff abandonó San Petersburgo y, en 1871, conoció a Iván Mijáilovich Davydovski, administrador de la herencia de su marido y amigo de su hermano mayor, Alexander. Se enamoró de él, y la primera de sus dos hijas nació pocas semanas después de la muerte de su primer marido, Mijaíl Nikoláyevitch Tomanovski, a causa de la tuberculosis en 1873. ^{[ 101 ]} De él heredó una gran suma de dinero, que gastó por completo. Entonces abandonó toda actividad subversiva para dedicarse a sus hijas, Irina y Vera.

En 1876, Davydovski fue arrestado, acusado de malversación y fraude. También fue acusado de instigar y proporcionar el arma para el asesinato del consejero colegiado Sergei Slavyshensky, quien fue asesinado a tiros por su amante, Ekaterina Bashkirova, en diciembre de 1871. Davydovski se convirtió en uno de los principales acusados ​​en el caso "Jotas de Corazones", un juicio masivo de estafadores, timadores y falsificadores, muchos de los cuales provenían de entornos respetables o incluso nobles, que fueron acusados ​​de ser parte de una conspiración criminal. ^{[ 102 ]} Aunque se estaba juzgando como un caso penal, no político, Dmitrieff argumentó que Davydovski fue señalado como conspirador por razones políticas, y movilizó a sus viejos amigos, en particular a Ekaterina Barteneva y su esposo Victor, quienes escribieron a Nikolai Utin. El 17 de diciembre de 1876, Utin escribió a Karl Marx, quien ayudó a encontrar un abogado, VM Tomashevsky, dispuesto a defender a Davydovski gratuitamente como si fuera un acusado político. ^{[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]} Carolyn J. Eichner destaca el paternalismo de los amigos socialistas de Dmitrieff, quienes la trataban como a una niña perdida. ^{[ 103 ]}

Dmitrieff testificó durante el juicio:

Conocí a Iván Mijáilovich en octubre de 1871; mi primer marido, el coronel Tomanovski, estaba muriendo. Señores del jurado, quisiera comenzar con una cosa: estoy harta de oír que soy una mujer pobre. En realidad no lo soy. Amo a mi marido y me casé con él a pesar de todas las calumnias que caían sobre él. ^{[ 105 ]}

Davydovski fue condenado y deportado a Siberia, primero a ocho años de trabajos forzados , luego a un exilio "simple" y a la revocación perpetua de sus derechos civiles. ^{[ 106 ]} Si bien Dmitrieff se había referido a él como su esposo anteriormente, incluso durante el juicio, aún no estaban casados ​​formalmente; cuando fue puesto brevemente bajo arresto domiciliario en 1877, ella se casó legalmente con él para acompañarlo al exilio. ^{[ 107 ]}

Dmitrieff y Davydovski vivieron un tiempo en Nazarovo , luego en Iemelianovo, y de 1898 a 1902 en Krasnoyarsk . ^{[ 108 ]} Compraron una pastelería en Achinsk ^{[ 108 ]} e intentaron contactar con los exiliados políticos de la región. Sin embargo, los exiliados políticos no apreciaban al "criminal común" Davydovski, y Dmitrieff no pudo aportar pruebas de su participación en la Comuna de París, que había ocultado por temor a ser arrestada. La policía francesa la siguió buscando hasta la amnistía general de 1879, de la que nunca se enteró. Boicoteados e ignorados por la población local, extremadamente pobre, su empresa quebró. ^{[ 109 ]} En 1881, intentó contactar con Mikhail Sazhin , a quien había conocido en Ginebra y París, cuando estuvo detenido temporalmente en Krasnoyarsk durante su deportación a Siberia, pero sin éxito. ^{[ 109 ]} Sazhin aparentemente estaba al tanto de su intento fallido. ^{[ 110 ]}

En Krasnoyarsk, participó en la rama local de la Cruz Roja ^{[ 110 ]} y realizó un estudio sobre las reservas de carbono en Nazarovo. ^{[ 108 ]}

Se sabe muy poco sobre el final de su vida. Escribió a las autoridades para solicitar el perdón de su esposo, quien se había lanzado a la industria minera y se había enfrentado a nuevos reveses. Por lo tanto, decidió abandonarlo. Mientras Anton Chéjov pasaba por Krasnoyarsk durante su regreso del exilio en el óblast de Sajalín , ella le preguntó si podía indicarle dónde alojarse en San Petersburgo. Chéjov telegrafió a su esposa, Olga Knipper , y Dmitrieff partió hacia San Petersburgo sin sus hijas, pasando por Omsk , Tomsk y Novosibirsk . ^{[ 111 ]} El 21 de septiembre de 1899, Olga Knipper escribió a su esposo para confirmar que Dmitrieff había llegado y le agradeció su ayuda. ^{[ 112 ]}

Aleksey Kuropatkin atestigua haberla visto de nuevo en 1898 o 1899, cuando era Ministro de Guerra del Imperio ruso , y en esa ocasión, ella le pidió que apoyara su solicitud de indulto para su marido. ^{[ 113 ]} Entre este episodio y el día del funeral de su madre, se sabe poco de su vida; una de las pocas menciones es la de su sobrina, también llamada Elisabeth, quien la visitó en Moscú cuando Dmitrieff y sus hijas se mudaron allí en 1902. ^{[ 114 ]} El hermano de Dmitrieff, Vladimir, se negó a decir el nombre de su segundo marido y ya no quería verla. Su disputa giraba en torno a la herencia de los Kushelev. Por otro lado, mantuvo relaciones comerciales con Ivan Davydovski hasta 1902, hecho atestiguado por pagarés archivados en Krasnoyarsk. ^{[ 112 ]}

Uno de los últimos eventos en los que se atestigua su presencia es en noviembre de 1903, según el testimonio de Ekaterina V. Gount, quien entonces tenía 9 años. Gount vivía en la finca Kushelev, donde trabajaban sus padres y que era administrada por el hermano de Dmitrieff, Vladimir Lukich Kushelev. Vio a Dmitrieff, entonces de 52 años, llegar para el funeral de su madre. Esa noche, se produjo una acalorada discusión entre ella y su hermano, y se marchó muy temprano a la mañana siguiente a caballo. ^{[ 115 ]}

Se desconoce la fecha exacta de su muerte. ^{[ 116 ]} Braibant informa que su nombre y dirección figuran en Vsya Moskva para 1916. Knizhnik-Vetrov buscó registros de ella de 1918 en San Petersburgo, Moscú y Krasnoyarsk; no encontró nada y dedujo que su fecha de muerte probablemente fue 1918. ^{[ 117 ] [ 118 ]}

Los biógrafos rusos que han estudiado la vida de Dmitrieff incluyen a Ivan Knizhnik-Vetrov, ^{[ 117 ]} Nata Efremova y Nikolai Ivanov, ^{[ 123 ]} y Lev Kokin. ^{[ 124 ]}

El historiador ruso Ivan Knizhnik-Vetrov, judío converso al catolicismo y anarquista cercano a Piotr Kropotkin , encontró por primera vez menciones de Elisabeth Dmitrieff en las obras del anarquista bakuninista Mijaíl Petrovich Sazhin. Su primer artículo sobre ella se publicó en los Anales del Marxismo en 1928, con el apoyo de David Riazanov . Riazanov fue arrestado en 1931, y en 1935 Stalin firmó un decreto que prohibía a Knizhnik-Vetrov publicar y ordenaba la destrucción de sus obras. Posteriormente, Knizhnik-Vetrov realizó una tesis doctoral sobre el mismo tema en la Universidad Herzen de Leningrado, que presentó en 1945 con el título " Un activista ruso en la Comuna de París" . En 1947 fue deportado a Siberia, y todas las copias de su tesis, excepto una, fueron destruidas en 1949. Fue rehabilitado y admitido en la Academia de Ciencias en 1955, y finalmente publicó su obra diez años después. ^{[ 125 ]}

Nata Efremova fue especialista en mujeres revolucionarias y pioneras rusas del siglo XIX. Escribió biografías para la revista Mujer Soviética hasta 1991 (por ejemplo, sobre Sofya Kovalevskaya , Ekaterina Fleischitz y Nadezhda Suslova ). Sobre su relación con Davydovski y los Jacks of Hearts, declaró que las mujeres revolucionarias se involucran demasiado para tener éxito en su vida emocional, porque —según ella— tienen demasiada personalidad. ^{[ 126 ]}

Lev Kokin, quien publicó Chas Budushchego sobre Dmitrieff en 1984, se centró casi por completo en su vida temprana y consideró que los últimos 40 años de la vida de Dmitrieff apenas merecían ser relatados. ^{[ 127 ]}

Estas tres biografías han sido comparadas por la biógrafa francesa de Dmitrieff, Sylvie Braibant, quien utiliza una anécdota recurrente de Dmitrieff de 1899 para contrastar sus enfoques e interpretaciones. En la anécdota, Dmitrieff, aún exiliada en Siberia, se sienta en una silla y mira las estrellas. Knizhnik-Vetrov lo interpreta como una expresión de religiosidad; Efremova como un interés por la astronomía; Kokin como una prueba de su declive. ^{[ 128 ]}

Volok, el pueblo natal de Dmitrieff, situado a 200  km de Novgorod , es diferente hoy de la ciudad que conoció, pero "los habitantes honran la memoria de su compatriota": ^{[ n 2 ] [ 129 ]} la escuela lleva su nombre desde 1965, y una placa conmemorativa está dedicada a ella en la Casa de la Cultura. Durante el centenario de la Comuna, se inauguró allí el museo Dmitrieva. ^{[ 129 ]} Está adscrito al museo de K. Marx y F. Engels, cuyos fondos y colecciones fueron transferidos al Centro Ruso para la Conservación y el Estudio de Documentos en la Historia Contemporánea en 1993. ^{[ 130 ]} En Rusia, Dmitrieff es un símbolo de heroísmo y de la clase trabajadora, ^{[ 129 ]} considerada por la enciclopedia Мой Красноярск como "una de las mujeres más brillantes del movimiento revolucionario ruso y del mundo". ^{[ n 3 ] [ 108 ]}

Dmitrieff ha sido objeto de dos biografías en francés: Rouge Elisabeth de Yvonne Singer-Lecocq en 1977 y Elisabeth Dmitrieff: aristocrate & pétroleuse de Sylvie Braibant en 1993. Sin embargo, siguió siendo relativamente desconocida en la cultura popular hasta el siglo XXI, cuando apareció como personaje en las novelas de Catherine Clément ( Aimons-nous les uns les autres , 2014) ^{[ 131 ]} y Michael Löwy y Olivier Besancenot ( Marx à Paris, 1871: Le Cahier bleu de Jenny , 2021). ^{[ 132 ] [ 133 ]} También ha sido objeto de un número de una serie de cómics sobre la Comuna, ^{[ 134 ]} y de un movimiento en una producción de jazz. ^{[ 135 ] [ 136 ]}

Hay una calle que lleva el nombre de Elisabeth Dmitrieff en Saint-Étienne-du-Rouvray . En París, una plaza, Place Élisabeth Dmitrieff, fue nombrada en su honor en 2007. ^{[ 137 ]} Es una pequeña mediana que contiene la estación de metro Temple , en la intersección de Temple Road y Turbigo Road en el distrito 3 de París . Michèle Audin , especialista en la historia de la Comuna, ha cuestionado las razones que llevaron a la elección del nombre y la elección del texto en la placa, diciendo que la palabra "feminista" es un anacronismo, y observando que el letrero ni siquiera menciona la Comuna. ^{[ 138 ]} En la década de 1970, un grupo de feministas asociadas al Mouvement de libération des femmes se autodenominó "Cercle Élisabeth-Dimitrieff" en su memoria, aunque en ese momento sabían poco sobre ella aparte de que Marx la había enviado a la Comuna en 1871. ^{[ 139 ]}

• «DMITRIEFF Élisabeth (TOMANOVSKAÏA dite)» . Le Maitron Dictionnaire Biographique (en francés). París: Maitron/Editions de l'Atelier. 2009 . Consultado el 4 de marzo de 2021 .
• Braibant, Sylvie (1993). Élisabeth Dmitrieff  : aristocrate et pétroleuse . Belfond. ISBN 2-7144-2963-7OCLC 28516706​​ 
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