Epigramas (Platón)

Se atribuyen a Platón veintinueve epigramas , la mayoría en la Antología griega . Se trata de poemas breves, adecuados para fines dedicatorios, escritos en forma de versos elegíacos . ^[1] Su autenticidad es discutida. ^[2]

Incluyen ocho epigramas "amorosos" o "amatorios" (uno conmemorativo, seis eróticos y uno funerario); ^[2] epigramas dedicatorios; epigramas sepulcrales y epigramas dedicatorios o descriptivos.

Típicos de la literatura griega antigua (e independientemente de su autenticidad platónica), los epigramas se refieren a personalidades históricas, lugares de la antigua Grecia y sus alrededores y personajes específicos de la mitología griega.

• Tenía el alma en los labios mientras besaba a Agatón. ¡Pobre alma! Ella vino con la esperanza de cruzar hacia él.
  • τὴν ψυχήν, Ἀγάθωνα φιλῶν, ἐπὶ χείλεσιν ἔσχον

ἦλθε γὰρ ἡ τλήμων ὡς διαβησομένη.

• • Agatón , un poeta trágico ateniense, apareció en El banquete de Platón . John Madison Cooper señala que es "extraño encontrar a Platón... hablando en términos eróticos de Agatón y Fedro como jóvenes deseables", ya que eran dos décadas mayores que Platón. ^[1] Antología griega , v, 78.
• Te tiro la manzana, y tú, si me amas de corazón, tómala y dame algo de tu virginidad; pero si tus pensamientos son lo que ruego que no sean, tómala todavía y reflexiona sobre cuán efímera es la belleza.
  • τῷ μήλῳ βάλλω σε: σὺ δ᾽ εἰ μὲν ἑκοῦσα φιλεῖς με,

δεξαμένη, τῆς σῆς παρθενίης μετάδος:

εἰ δ᾽ ἄρ᾽ ὃ μὴ γίγνοιτο νοεῖς, τοῦτ᾽ αὐτὸ λαβοῦσα

σκέψαι τὴν ὥρην ὡς ὀλιγοχρόνιος.

• • El primer epigrama de la "manzana". Las manzanas se asociaban con Afrodita: arrojar una manzana a alguien era una declaración de amor, y atraparla y sostenerla era una muestra de aceptación. Antología griega , v, 79.
• Soy una manzana; quien te ama me arroja hacia ti. Pero consiente, Jantipa; tanto tú como yo nos descomponemos.
  • μῆλον ἐγώ: βάλλει με φιλῶν σέ τις. ἀλλ᾽ ἐπίνευσον, Ξανθίππη: κἀγὼ καὶ σὺ μαραινόμεθα.
  • El segundo epigrama de la "Manzana". El epigrama puede representar el cortejo de Sócrates a su esposa Xantipa . Es poco probable que Platón hubiera dirigido un epigrama a la esposa de Sócrates. ^[3] Antología griega , v, 80.

• Yo, Laïs, cuya altiva belleza se burlaba de Grecia, yo que un día tuve un enjambre de jóvenes amantes a mis puertas, dedico mi espejo a Afrodita, ya que no deseo mirarme como soy y no puedo mirarme como una vez fui.
  • ἡ σοβαρὸν γελάσασα καθ᾽ Ἑλλάδος, ἥ ποτ᾽ ἐραστῶν

ἑσμὸν ἐπὶ οις Λαῒς ἔχουσα νέων,

τῇ Παφίῃ τὸ κάτοπτρον: ἐπεὶ τοίη μὲν ὁρᾶσθαι

οὐκ ἐθέλω, οἵη δ᾽ ἦν πάρος οὐ δύναμαι.

• • Una referencia a cualquiera de las cortesanas Lais de Corinto o Lais de Hyccara , las dos se confunden históricamente en la literatura antigua y, por lo tanto, están inextricablemente vinculadas. Antología griega , vi, 1.

• Algún viajero, que aquí apaciguaba su sed atormentadora en el calor, moldeó en bronce y le dedicó ex voto a esta sierva de las Ninfas, la húmeda cantora que ama la lluvia, la rana que se alegra en las fuentes claras; pues ella lo guió hasta el agua, mientras vagaba, cantando oportunamente con su boca anfibia desde la húmeda hondonada. Entonces, sin abandonar la voz guía, encontró la bebida que anhelaba.
  • τὸν Νυμφῶν θεράποντα, φιλόμβριον, ὑγρὸν ἀοιδόν,

τὸν λιβάσιν κούφαις τερπόμενον βάτραχον

χαλκῷ μορφώσας τις ὁδοιπόρος εὖχος ἔθηκε,

καύματος ἐχθροτάτην δίψαν ἀκεσσάμενος:

πλαζομένῳ γὰρ ἔδειξεν ὕδωρ, εὔκαιρον ἀείσας

κοιλάδος ἐκ δροσερῆς ἀμφιβίῳ στόματι.

φωνὴν δ᾽ ἡγήτειραν ὁδοιπόρος οὐκ ἀπολείπων

εὗρε πόσιν γλυκερῶν ὧν ἐπόθει ναμάτων.

• • Antología griega , vi, 43.

• Agradable a los extraños y querido por sus compatriotas era este hombre, Píndaro, el sirviente de las Musas de dulce voz.
  • ἄρμενος ἦν ξείνοισιν ἀνὴρ ὅδε καὶ φίλος ἀστοῖς,

Πίνδαρος, εὐφώνων Πιερίδων: πρόπολος.

• • A Píndaro , poeta lírico, cuya asociación con las Musas es un elogio de su habilidad. Atribuido en la Antología griega a Leónidas. Antología griega , vii, 35. Incluido en la edición de Edmonds.
• Las Parcas decretaron que Hécuba y las troyanas lloraran en el momento mismo del parto; y después de que tú, Dión, triunfaste en la realización de hazañas nobles, los dioses derramaron todas tus esperanzas de largo alcance. Pero tú yaces en tu espaciosa ciudad, honrado por tus compatriotas, Dión, que enloqueciste mi alma de amor.
  • δάκρυα μὲν Ἑκάβῃ τε καὶ Ἰλιάδεσσι γυναιξὶ

Μοῖραι ἐπέκλωσαν δή ποτε γεινομέναις:

σοὶ δέ, Δίων, ῥέξαντι καλῶν ἐπινίκον ἔργων

δαίμονες εὐρείας ἐλπίδας ἐξέχεαν:

κεῖσαι δ᾽ εὐρυχόρῳ ἐν πατρίδι τίμιος ἀστοῖς,

ὦ ἐμὸν ἐκμήνας θυμὸν ἔρωτι Δίων.

• • Antología griega , vii, 99. A Dión de Siracusa , la figura política de Siracusa cuya campaña se analiza en profundidad en las Epístolas o Cartas platónicas. La pérdida troyana de la guerra de Troya , como se describe en la Ilíada , explica el decreto de lágrimas para Hécuba, reina de Troya, y las mujeres de Troya a manos de las Parcas , que representan las inevitabilidades más duras de la condición humana, como la muerte y el destino. Diógenes Laercio informa que este epigrama fue inscrito en la tumba de Dión en Siracusa. ^[1]
• Ahora bien, cuando no dije nada más que que Alexis es hermoso, en todas partes y por todos lo miran cuando aparece. ¿Por qué, corazón mío, muestras huesos a los perros y después tienes que afligirte por ello? ¿No fue así como perdí a Fedro?
  • Acerca de Alexis , posiblemente una de varias personalidades antiguas ya nombradas, o bien una nueva personalidad con el mismo nombre. Menciona a Fedro , contemporáneo de Platón; homónimo del diálogo platónico del mismo nombre . Antología griega , vii, 100.
• Tengo una amante, la bella Archeanassa de Colofón , en cuyas mismas arrugas se asienta el ardiente amor. ¡Oh, desventurados vosotros, que conocisteis tal belleza en su primer viaje, qué llama debisteis haber encendido en vosotros!
  • Esta versión se encuentra en la Vida de Platón de Diógenes Laercio, traducida por Robert Drew Hicks . También se encuentra en el Deipnosophistae de Ateneo , Libro XIII.
  • Yo tengo en mis manos a Archeanassa, la cortesana de Colofón, sobre cuyas arrugas se sentó el dulce Amor. ¡Ah, vosotros, amantes, que arrancasteis las flores frescas de su juventud en su primer y penetrante esplendor, por qué horno ardiente pasasteis!
  • Esta versión se encuentra en la Antología griega , que la atribuye a Asclepíades , y afirma: "Ateneo atribuye a Platón una versión ligeramente diferente". ( Antología griega , vii, 217).
• Dejando atrás el resonante oleaje del Egeo, nos encontramos en medio de las llanuras de Ecbatana . Adiós, Eretria , otrora nuestro glorioso país; adiós, Atenas, vecina de Eubea ; adiós, querido Mar.
  • Los eretrianos fueron deportados y esclavizados por los persas en el año 490 a. C. Antología griega , vii, 256.
• Somos eretrinos, de Eubea, y estamos cerca de Susa , ¡ay!, qué lejos de nuestra tierra.
  • Antología griega , vii, 259.
• Soy la tumba de un náufrago, y lo que está enfrente es la tumba de un labrador . Así la muerte nos acecha por igual en el mar y en la tierra.
  • Antología griega , vii, 265.
• Yo, a quien miráis, soy un náufrago. El mar se compadeció de mí y se avergonzó de desnudarme de mi última vestidura. Fue un hombre quien con manos valientes me desnudó, cargándose con un crimen tan grave por una ganancia tan leve. Que se la ponga y se la lleve al Hades, y que Minos lo vea con mi vieja túnica.
  • Antología griega , vii, 268.
• Marineros, que estéis a salvo en el mar y en la tierra, pero sabed que esta tumba por la que pasáis es la de un náufrago.
  • Antología griega , vii, 269.
• Miras las estrellas, mi Estrella. Quisiera ser el cielo para mirarte con muchos ojos.
  • ἀστέρας εἰσαθρεῖς ἀστήρ ἐμός. εἴθε γενοίμην

οὐρανός, ὡς πολλοῖς ὄμμασιν εἰς σὲ βλέπω.

• • Antología griega , vii, 669. El primer epigrama de "Estrella", a Aster, un joven con quien Platón estudió astronomía (según Aristipo citado por Diógenes Laercio ). Maurice Bowra lo consideró auténtico, ^[4] escribiendo "los poemas citados son tan buenos que no pueden ser obra de un falsificador". Denys Page argumentó que Aster no era una persona real, ^[5] y que los epigramas probablemente no eran auténticos. ^{[6] : 126}
• Antiguamente, entre los vivos brillabas como la Estrella de la mañana ; ahora brillas en la muerte como la Estrella de la tarde .
  • ἀστὴρ πρὶν μὲν ἔλαμπες ἐνὶ ζωοῖσιν Ἑῷος:

νῦν δὲ θανὼν λάμπεις Ἕσπερος ἐν φθιμένοις.

• • Antología griega , vii, 670. El segundo epigrama de la "Estrella", un epigrama funerario.

• Me plantaron a mí, un nogal, junto al camino, para divertir a los muchachos que pasaban, como blanco para sus certeras piedras. Y todas mis ramitas y brotes florecientes están rotos, golpeados como estoy por una lluvia de piedras. No es ninguna ventaja para los árboles ser fructíferos. En realidad, yo, pobre árbol, sólo di frutos para mi propia perdición.
  • Antípatro (algunos lo atribuyen a Platón). Antología griega , ix, 3.

• Un hombre que encontró oro dejó su cuerda , pero el hombre que había dejado el oro y no lo encontró, se ahorcó con la cuerda que encontró.
  • También atribuido a Estatilio Flaco. Antología griega , ix, 44.

• El tiempo todo lo trae; el paso de los años puede cambiar los nombres, las formas, la naturaleza y la fortuna.
  • Antología griega , ix, 51.

• Algunos dicen que las Musas son nueve, pero ¡qué descuido! Mirad a la décima, Safo de Lesbos.
  • Safo de Lesbos , poeta lírica cuya habilidad se ve reforzada por el hecho de que se la considera la décima musa, denominación común para Safo en los registros históricos antiguos. Antología griega , ix, 506.

• La pequeña piedra de jaspe tiene talladas cinco vacas que parecen vivas mientras pastan. Tal vez huirían, pero ahora el pequeño rebaño está confinado en el corral dorado.
  • Antología griega , ix, 747. También atribuida a Platón el Joven. ^[7]

• Calle la peña vestida de verdor de las dríadas, y las fuentes que caen de la roca, y el confuso balido de las ovejas recién paridas; pues el mismo Pan toca su flauta de tonos dulces, deslizando sus labios flexibles sobre las cañas unidas, y alrededor con sus pies frescos han iniciado la danza, las ninfas, las hidríadas y las hamadríades.
  • Antología griega, ix, 823.

• Sobre un sátiro que está de pie junto a un pozo y ama el sueño: Un maestro astuto me creó, el sátiro, hijo de Baco, inspirando divinamente el aliento al monolito, soy el compañero de juegos de las ninfas y en lugar de vino púrpura ahora derramo agua agradable. Guía tus pasos aquí en silencio, para que no perturbes al niño sumergido en un sueño plácido.
  • Antología griega , ix, 826.

• Siéntate junto a este pino vocal de follaje alto que tiembla con la constante brisa del oeste, y junto a mi arroyo chapoteante la flauta de Pan traerá sueño a tus párpados encantados.
  • Antología griega , xvi, 13. Del Libro I de la Antología Planudeana, Epigramas declamatorios.

• La Citerea de Pafia llegó a través de las olas hasta Cnido, deseando ver su propia imagen, y después de haberla visto desde todos los lados en su santuario abierto, gritó: "¿Dónde me vio Praxíteles desnuda?" Praxíteles no miraba cosas prohibidas, pero el acero talló a la Pafia como Ares quería que lo hiciera.
  • La diosa Citerea ( Afrodita ) contempla la escultura Afrodita de Cnido ( Cnido ), esculpida por Praxíteles , y la reconoce como una imagen perfecta. La escultura está perdida, pero a menudo se copiaba. "Paphian" es una referencia a Afrodita, que, según la leyenda, surgió del mar en Pafos , al suroeste de Chipre . La edición de WR Paton de la Antología griega afirma que el último verso es una edición posterior: "Sabemos por Plinio que el santuario en el que se encontraba la estatua estaba abierto por todos lados". Antología griega , xvi, 160. Del Libro IV de la Antología planudeana, Epigramas sobre monumentos, estatuas, etc.

• Ni Praxíteles ni el cincel te trabajaron, sino que estás como antaño, cuando llegaste al juicio.
  • Antología griega , xvi, 161. También atribuida a Platón el Joven. ^[7] Del Libro IV de la Antología Planudeana, Epigramas sobre monumentos, estatuas, etc.

• Cipris, al ver a Cipris en Cnido, dijo: «¡Ay, ay! ¿Dónde me vio Praxíteles desnudo?»
  • "Ciprís" se refiere a Afrodita. Este epigrama es considerado anónimo por la edición de Paton de la Antología griega , pero J. M. Edmonds considera espurios los dos anteriores sobre el mismo tema. Antología griega , xvi, 162. Del Libro IV de la Antología planudeana, Epigramas sobre monumentos, estatuas, etc.

• Cuando entramos en el bosque de sombras profundas, encontramos en él al hijo de Citerea, semejante a manzanas rosadas. No tenía ni el carcaj que sujeta las flechas ni su arco tenso, pero estaban colgados de los árboles frondosos, y él yacía entre las flores de las rosas sonriendo, atado por el sueño, y sobre él las abejas leonadas rociaban sobre sus delicados labios la miel que goteaba del panal.
  • Antología griega , xvi, 210. Del Libro IV de la Antología Planudea, Epigramas sobre monumentos, estatuas, etc.

• Las Gracias, cuando quisieron encontrar un santuario que viviera eternamente, dijeron que lo que buscaban, sólo la mente de Aristófanes podía dárselo.
  • Las Gracias , que representan los elementos más felices de la condición humana, están asociadas con el dramaturgo Aristófanes . Olimpiodoro el Joven las atribuyó a Platón en su "Vida de Platón", ^[8] y también Thomas Magister en su Vida de Aristófanes . ^[1]

Platón el Joven, también conocido como Platón el Joven y Platón Epigramático, escribió en el siglo I d. C. ^{[7] [6] : 82}

• Un ciego cargaba sobre sus espaldas a un cojo, prestándole los pies y tomando prestados de él sus ojos.
  • Antología griega, ix, 13.

• Sobre Dionisos tallados en una amatista: La piedra es amatista, pero yo soy el borracho Dionisos. O que me enseñe a estar sobrio, o que aprenda él mismo a emborracharse.
  • Antología griega, ix, 748. Amatista significa "Contra la embriaguez".

• La piedra es Jacinto y sobre ella están Apolo y Dafne. ¿De cuál de ellos era más bien Apolo el amante?
  • Antología griega, ix, 751. La piedra está hecha de jacinto .

• Sobre un sátiro cincelado en una copa : Droporus no grabó a este sátiro, sino que lo mandó a dormir. Si lo pinchas, lo despertarás: la plata está dormida.
  • Antología griega, xvi, 248. También atribuido a Antípatro.

• ¿Qué camino de vida se debe seguir? En el mercado hay peleas y dificultades comerciales, y en casa hay ansiedades; en el campo hay demasiado trabajo y en el mar hay miedo. En una tierra extranjera hay aprensión si se posee algo, y si se está enfermo, la vida es una carga. ¿Estás casado? No estarás libre de preocupaciones. ¿Estás soltero? Vives una vida aún más solitaria. Los niños son un problema, y ​​una vida sin hijos es una vida lisiada. La juventud es tonta y la vejez, a su vez, es débil. Parece que hay, entonces, una elección entre dos cosas: o no nacer o morir inmediatamente al nacer.
  • Antología griega, ix, 359. Atribuida a Posidipo o Platón el poeta cómico .

• Antología griega , traducida por WR Paton
  • Volumen 1
  • Volumen 2
  • Volumen 3
  • Volumen 4
  • Volumen 5

• Proyecto Anthologia Graeca, Cátedra de Investigación de Canadá en Textualidades Digitales

• Elegía y Yambus, Volumen II, editado por JM Edmonds
  • También en Archive.org.
• Vidas de los filósofos ilustres, libro III, de Diógenes Laercio