Erwan Dianteill

Erwan Dianteill (nacido en 1967) es un sociólogo y antropólogo francés , graduado de la École Normale Supérieure Paris-Saclay , con especialización en Ciencias Sociales, Doctor en Sociología y profesor de Antropología Cultural y Social en la Sorbona ( Universidad de París , desde 2019). Es también Laureado Senior del Institut Universitaire de France desde 2012 ^{[ 1 ]} e Investigador No Residente del Instituto de Investigación WEB Du Bois de la Universidad de Harvard desde 2017. El trabajo de Dianteill explora teorías antropológicas y sociológicas sobre la religión y las interconexiones entre los poderes políticos y religiosos. También incluye el estudio de los orígenes simbólicos de la dominación y la resistencia. Es especialista en la antropología de las religiones africanas y afroamericanas.

Erwan Dianteill creó en 2010 el Centro de Antropología Cultural y Social (CANTHEL) ^{[ 2 ]} componente de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales – Sorbona. ^{[ 3 ]} Junto con Francis Affergan, también fundó cArgo ^{[ 4 ]} – Revista Internacional de Antropología Cultural y Social (París, Francia), en 2011.

Ha ejercido en dos ocasiones como director del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Paris Descartes , entonces Universidad de París (2019) (2010–2012, 2018–2024).

Fue profesor visitante en la Universidad de California, Santa Bárbara ; la Universidad de Tulane ; la Universidad de Buenos Aires ; la Universidad Nacional de Honduras ; la Universidad de La Habana ; la Universidad de Viena ; la Universidad de Salento ; y la Universidad de Harvard ( Facultad de Teología en 2016 y Departamento de Estudios Africanos y Afroamericanos en 2020). ^{[ 5 ]} Fue becario del Centro Hutchins para la Investigación Africana y Afroamericana en la Universidad de Harvard en 2024-2025. Es profesor visitante en la Universidad Ca' Foscari de Venecia en 2026.

Su libro El oráculo y el templo: de la geomancia medieval a la iglesia de Ifá (Nigeria, Benín) fue galardonado con el Gran Premio de Historia de las Religiones ( Fundación Pierre-Antoine Bernheim ) por la Academia de Inscripciones y Bellas Letras del Instituto de Francia en 2025. Es la primera obra sobre África en recibir este premio. ^{[ 6 ]}

Dianteill realiza una lectura crítica de la historia de la antropología y la sociología de las religiones (tres libros en coautoría con Michael Löwy ). ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

Dianteill contribuyó a estos trabajos con una evaluación crítica de las aportaciones de Marcel Mauss , W.E.B. Du Bois , Roger Bastide , Michel Leiris , Zora Neale Hurston , Roger Caillois , Lydia Cabrera , Lucien Goldmann y Pierre Bourdieu a las ciencias sociales de la religión.

En el tercer libro de su trilogía ( Le Sacré Fictif, 2017), Dianteill y Löwy también han demostrado la fecundidad de la ficción literaria para comprender la religión y lo sagrado. En ese libro, Dianteill analiza las ficciones de Joris K. Huysmans (brujería europea moderna), Ahmadou Kourouma (brujería africana moderna), Amos Tutuola (el mundo espiritual africano), Umberto Eco (religión y erotismo) y Alison Lurie ( milenarismo estadounidense ).

Dianteill ha realizado investigaciones sobre culturas afroamericanas ( Cuba , Estados Unidos , Brasil ), sobre la evolución de las religiones autóctonas en África Occidental ( Benín ) y sobre nuevas iglesias cristianas. Publicó dos libros sobre religiones afrocubanas en La Habana ^{[ 10 ] [ 11 ]} y un libro sobre la Iglesia Espiritual Afroamericana en Nueva Orleans . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Su trabajo sobre la santería cubana ( Des dieux et des signes , 2000; Dioses y signos , 2019), y en particular su estudio muy preciso del surgimiento de una tradición escrita dentro de esta religión afrocubana, es una “referencia esencial” en el campo (Lorenzo López y Sebastián, profesor de la Universidad Complutense ). Según Roberto Motta, especialista en religiones africanas en Brasil, este libro es un «verdadero tratado sobre las religiones afrocubanas (...) No hay un solo brasileño que haya pasado tiempo con el Candomblé en Bahía y Río , o con el Xangô en Recife , que no se vea reflejado en la gente, los templos, los rituales, las iniciaciones descritas aquí y en el entusiasmo de Erwan Dianteill». Para Bertrand Hell, se trata de una «obra fundamental», que «favorece un método singular que combina el análisis clásico de entrevistas, textos y figuras con una inversión religiosa personal», a la vez que renueva «la visión antropológica de las religiones afrocubanas y, más ampliamente, de todos los sistemas de comunicación con los espíritus».

Además, Dianteill es uno de los pocos investigadores que han estudiado las iglesias espirituales afroamericanas de Nueva Orleans , las cuales integran elementos católicos y protestantes, así como una influencia subyacente del vaudú . Denis Constant-Martin, profesor de Sciences Po , escribe sobre el libro de Dianteill, La Samaritaine Noire ( La samaritana negra )  : «La notable investigación de Erwan Dianteill no solo descubre una red de iglesias atípicas, sino que también proporciona una mejor comprensión de la historia de Nueva Orleans y confirma, basándose en otras fuentes, los vínculos históricos entre la ciudad y la región del Caribe ».

Su entrevista a Henry Louis Gates Jr. , con motivo de la publicación del libro de Gates « Black Church » en Francia, aclara el uso y los límites de la teoría marxista para explicar la religión afroamericana. La misma entrevista retoma el debate entre Melville Herskovits y E. Franklin Frazier sobre los africanismos en la Iglesia Negra . ^{[ 14 ]}

Erwan Dianteill ha estado realizando un trabajo de campo desde 2007 en Porto-Novo ( Benín ) sobre la transformación de la adivinación Fa/Ifá en una ciudad africana moderna (en 2009, filmó una iniciación Fa/Ifá y realizó un registro completo de los mitos asociados a los signos de adivinación Fa/Ifá). Ha demostrado el vínculo significativo entre la adivinación Ifá y la geomancia árabe y latina en la Edad Media . ^{[ 15 ]} Uno de los signos del sistema Ifá es el equivalente de la Estrella de la Mañana en la geomancia medieval , es decir, el planeta Venus .

Además, Dianteill ha rastreado la historia de la Iglesia de Ifá desde su fundación a principios de la década de 1930 en Nigeria y Benín. ^{[ 16 ]} Este enfoque se complementa con una etnografía precisa de la liturgia contemporánea de esta institución religiosa, que se formó a partir de la mitología de Ifá, adoptada en una forma teológica y eclesial protestante. Esta investigación sobre la Iglesia de Ifá cuestiona el sincretismo religioso entre la cultura africana y el cristianismo de maneras novedosas, al reformular las categorías de aculturación material y aculturación formal ( Roger Bastide ). El libro L'oracle et le temple (2024) es, según Jacob Olupona , «la obra más reciente sobre los estudios de Ifá y constituye una importante intervención en la antropología de la religión»..

Además, Dianteill fue el primer erudito en estudiar extensamente la fiesta de la Epifanía de Porto-Novo (Benín) , una celebración popular única que un misionero católico (Francis Aupiais) y un dignatario vudú (Zounon Medje) iniciaron en 1923. Publicó el primer libro sobre el tema en lengua gun ( Fifanixwe xo̳gbonu to̳n / L'Epiphanie de Porto-Novo , Porto-Novo y París, Editions des Lagunes, 2.ª ed. 2018), con un prefacio del filósofo Paulin Hountondji .

Los tres libros de Dianteill, sobre La Habana en la década de 1990 ( Des dieux et des signes , 2000), Nueva Orleans en la década de 2000 ( La Samaritaine noire , 2006) y Porto-Novo en la década de 2010 ( L'oracle et le temple , 2024), conforman una trilogía de antropología religiosa afroatlántica. Dianteill ha realizado investigaciones etnográficas e históricas en estas ciudades coloniales y portuarias, todas ellas parte del comercio transatlántico de esclavos y lugares de criollización para las civilizaciones africanas y europeas. La conclusión de L'oracle et le temple ofrece un relato de este itinerario y propone un análisis comparativo de las religiones afroamericanas y africanas entre Latinoamérica , Norteamérica y África Occidental .

Lejos de buscar los orígenes históricos de las religiones afroamericanas , Dianteill examina el proceso de transculturación y criollización en la América colonial y poscolonial como un modelo heurístico . Este método permite comprender mejor las transformaciones de las religiones africanas contemporáneas en entornos urbanos multiétnicos caracterizados por una gran diversidad religiosa.

En la década de 2020, Dianteill extendió su investigación sobre la historia de la adivinación al estudio de la literatura medieval, proponiendo una lectura geomántica ^{[ 17 ]} del Purgatorio de Dante . En el artículo «Virgilio el Geomante: Una lectura geomántica del “Purgatorio” de la Divina Comedia de Dante , con especial atención al Canto XIX», publicado en 2026 en el International Journal of Divination and Prognostication , analiza la referencia a los «geomantes» en el Canto XIX del Purgatorio y la relaciona con la tradición geomántica medieval. ^{[ 18 ]}

La obra La comedia adivinatoria: Geomancia en el Purgatorio de Dante , anunciada por Brill para 2026, se inscribe en el mismo contexto. En ella, Dianteill desarrolla la hipótesis de que ciertas estructuras narrativas y simbólicas del segundo cántico pueden interpretarse a la luz de los sistemas geománticos medievales, en particular en relación con la tradición atribuida a Bartolomeo da Parma. ^{[ 19 ]}

Estas obras conectan la investigación de Dianteill sobre sistemas adivinatorios con el estudio de la cultura europea medieval, tratando la geomancia como parte del repertorio doctrinal y simbólico disponible a finales de la Edad Media. ^{[ 20 ]}

Erwan Dianteill es asesor de Humanidades y Ciencias Sociales en la Comisión Nacional Francesa ante la UNESCO .

Fue presidente del Consejo Intergubernamental para la Gestión de las Transformaciones Sociales (MOST) de la UNESCO , que incluye a 35 países (2019-2021). .

Anteriormente, fue vicepresidente del mismo consejo desde 2017 hasta 2019, en representación de Europa Occidental y América del Norte.

Erwan Dianteill (Universidad de París, Presidente del Consejo Intergubernamental del MOST) y Ndri Thérèse Assié Lumumba (Universidad de Cornell, Presidenta del Consejo Científico del MOST) son los organizadores del Coloquio Mundial sobre Ciencias Sociales y la Pandemia de COVID-19 , que reúne a investigadores de diecinueve Estados miembros de la UNESCO (21-22 de octubre, UNESCO , París, 2021). Las actas de esta histórica conferencia se publicaron en 2024 con el título: « Prepararse para la próxima pandemia aprovechando las ciencias sociales y humanas para la crisis: lecciones de la COVID-19».

• Laureado Senior del Institut Universitaire de France en 2012
• Caballero de las Palmes Académiques ("Palmas Académicas") en 2016.
• Laureado Senior del Institut Universitaire de France en 2023
• Gran Premio de Historia de las Religiones (Fundación Pierre-Antoine Bernheim) otorgado por la Academia de Inscripciones y Bellas Letras del Instituto de Francia en 2025.

• 2024 El oráculo y el templo: de la geomancia medieval a la iglesia de Ifá (Nigeria, Benin) , Ginebra, Labor & Fides, 336 p.
• 2019 Dioses y signos , Madrid, Ediciones de la Universidad Complutense, 2019, 465 p. (Edición española ampliada de Des dieux et des signes , 2000 ^{[ 21 ]} ). Prefacio: Carmen Bernand .
• Epifanía de Porto-Novo 2017 - Textos, Historia, Etnografía , Porto-Novo y París, Editions des Lagunes Archivado el 5 de enero de 2018 en Wayback Machine , 2017 (bilingüe, gungbe y francés)  ; Prefacio: Paulin Hountondji.
• 2017 Lo sagrado ficticio: sociología y religión, enfoques literarios (con Michael Löwy ), París, Editions de l'éclat, colección "Filosofía imaginaria"
• 2011 Eshu , dios de África y del Nuevo Mundo (con Michèle Chouchan), París, Larousse
• 2009 Sociología y religión III – Enfoques inusuales (con Michael Löwy), París, PUF, colección "Sociología hoy"
• 2008 (editor, con Bertrand Hell ) La posesión espectacular  : teatro y globalización , revista Gradhiva, abril de 2008.
• 2006 La mujer samaritana negra - Iglesias espirituales afroamericanas en Nueva Orleans , Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, colección "Cahiers de l'Homme"
• 2006 Sociología y religión II – Enfoques disidentes (con Michael Löwy ), París, PUF, colección "Sociología hoy"
• 2000 De dioses y signos (Des dieux et des signes) - Iniciación, adivinación y escritura en las religiones afrocubanas . París, Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, colección "Civilisations et sociétés"
• 1995 El Erudito y el Santero - Nacimiento del estudio de las religiones afrocubanas (1906-1954) . París, Ediciones L'Harmattan / Université Paris 8, Colección "Histoire des Antilles Hispaniques", ISBN 2-7384-3829-6

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