Geniza europea

La Geniza Europea (el Tesoro de Europa , Genizah italiana o Genizat Germania ) es una colección internacional de miles de fragmentos de libros o manuscritos judíos en hebreo que se han recuperado de encuadernaciones y cubiertas de archivo medievales o de principios de la Edad Moderna, es decir, "libros dentro de libros", donde habían sido reciclados por editores no judíos, preservándolos accidentalmente para su posterior recuperación y estudio. ^{[ 2 ] [ 3 ]} El nombre es una analogía conceptual con la Geniza de El Cairo , aunque no tiene ninguna relación real con esa colección, y no existe una geniza europea física específica.

La metáfora es imperfecta, ya que la Geniza europea no es realmente una geniza ni sus fragmentos se encontraron necesariamente en una. ^{[ 5 ]} Sin embargo, es posible que las genizas de sinagogas abandonadas , junto con manuscritos robados o posesiones abandonadas de propietarios judíos expulsados , proporcionaran material a los encuadernadores. El reciclaje de manuscritos para publicaciones judías y no judías era común, y también se pueden encontrar obras cristianas en encuadernaciones tanto judías como cristianas. ^{[ 6 ]} Los manuscritos antiguos también pudieron haber sido vendidos por bibliotecas universitarias, o posiblemente por los propios propietarios judíos, aunque esto último puede no ser muy probable. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Al menos una obra de la Geniza de El Cairo ha llegado a la europea, es decir, a una encuadernación: un fragmento del Talmud babilónico de Joseph Rosh ha-Seder . ^{[ 7 ]} También hay al menos varios casos de un libro hebreo encuadernado por editores cristianos con otro manuscrito hebreo, como un rollo de Ester o un Pentateuco , en la encuadernación. Samuel de Medina y Jacob Emden dan fe de la práctica de reciclar páginas sobrantes o superfluas de manuscritos de la imprenta también en la edición judía, aunque esto no explica el uso de rollos de la Torá , por ejemplo, que probablemente no habrían sido reciclados de esta manera por los editores judíos. ^{[ 8 ]}

La mayoría de los fragmentos hallados hasta la fecha se encontraron en Italia, con más de 16 000 descubiertos, seguidos de España y Alemania con unos 2500 cada uno, con menos de 900 en Austria y menos de 400 en Hungría. ^{[ 9 ]} La estimación de posiblemente hasta 30 000 fragmentos es más del doble del número de volúmenes hebreos medievales publicados conocidos. ^{[ 10 ]}

La principal razón para reciclar manuscritos fue el alto precio de los materiales de impresión, y los disturbios antisemitas , las expulsiones y las confiscaciones hicieron que los manuscritos hebreos estuvieran fácilmente disponibles. Esto se vio favorecido por proclamas antisemitas como las bulas papales del Papa Julio III en 1553, que ordenaban la confiscación de libros hebreos. La importancia y el valor de la Geniza europea se explican en parte por las incautaciones y quemas de libros hebreos por parte de la Iglesia, lo que provocó su escasez hasta nuestros días. ^{[ 11 ]}

Los manuscritos bíblicos hebreos medievales se encuentran frecuentemente encuadernados. ^{[ 12 ]} Se han recuperado obras como un maqama asquenazí o una recensión previamente desconocida de Toledot Yeshu , así como ketubbot , textos médicos, obras místicas, obras halájicas de varios tipos y obras lexicográficas como un glosario hebreo- francés antiguo . Esta colección de textos también contiene muchas copias de obras como el Targum , tratados de los Talmudim , midrashim y otras obras rabínicas. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Un ejemplo del tipo de material en la Geniza europea es un libro de contabilidad de una casa de empeños judeo-italiana del siglo XV , uno de los más antiguos conocidos. ^{[ 15 ]} También se recuperó un comentario perdido de Joseph Kara , de quien no se creía que lo hubiera compuesto. ^{[ 11 ]} También se han encontrado las obras de Nachmanides y Menahem Recanati . ^{[ 16 ]} Otras inclusiones son un Romance de Alejandro , obra astrológica de Abraham ibn Ezra , taqqanot , piyyutim , testamentos, facturas de venta, Megillat Taanit , comentarios de Chananel ben Chushiel , Eliezer ben Samuel , Eliezer ben Joel HaLevi y responsa de Meir de Rothenburg editada por su hermano Abraham. ^{[ 7 ]}

A principios del siglo XIII, Yehuda HeHasid advirtió contra la práctica de encuadernar libros hebreos con fragmentos de manuscritos no judíos: ^{[ 8 ]}

No se debe cubrir un libro con pergamino en el que estén escritas novelas de caballerías . Una vez, alguien cubrió su Biblia con cuero , en el que estaban escritas tonterías extranjeras: un relato de las guerras de reyes gentiles . Un hombre justo vino, lo arrancó y lo quitó.

Dos jasidim tenían libros que necesitaban encuadernar, y había un sacerdote en el pueblo que era más hábil en la encuadernación que los judíos. Uno de los jasidim le daba sus libros a un judío que no era tan hábil como el sacerdote, pues decía [...] que si el gentil los encuadernaba, los deshonraría y tal vez cortaría los restos y los usaría para reparar sus propios libros dañados. Su compañero decía [...] que no estaba prohibido darles otros libros para encuadernar con las tablas que ellos estudiaban. Se quedaba vigilando al encuadernador gentil para que no usara los restos para sus libros dañados. ^{[ 8 ]}

Jehiel b. Jedidja protestó en el siglo XVI contra la práctica de encuadernar libros con fragmentos de manuscritos de importancia religiosa: ^{[ 8 ]}

A menudo he visto que, debido a nuestros múltiples pecados, se encuadernan libros junto con los más sagrados de los libros sagrados, que están llenos de la gloria de Dios. Estos se vuelven borrosos, y el santo y bendito nombre de Dios se borra [...] Es apropiado lanzar un clamor como el cuerno de un carnero y predicar públicamente para quitar este obstáculo de entre nosotros. ^{[ 8 ]}

Joseph Yuspa Nördlinger Hahn escribió en el siglo XVII, haciendo referencia a la práctica de rescatar o redimir manuscritos judíos sagrados que habían caído en manos o libros de no judíos: ^{[ 8 ]}

Está estrictamente prohibido encuadernar libros con páginas tomadas de pergaminos de libros sagrados. Si un encuadernador gentil encuaderna erróneamente el libro de un judío con pergaminos tomados de obras sagradas, el dueño del libro debe quitar la encuadernación. No debe preocuparse por el costo de la encuadernación, que fue en vano, pues es mejor para él perder su dinero que no tratar las obras sagradas de manera deshonrosa, constante e ininterrumpida. Aunque he oído que hay quienes son indulgentes en el caso de que el libro ya esté encuadernado, argumentando que es loable que la página manuscrita permanezca en la encuadernación, pues de esa manera continuará siendo tratada con santidad junto con el libro en el que está encuadernada, y si, por el contrario, quita la página manuscrita, dado que es pequeña, podría perderse, pues es solo un fragmento [...] El hombre sabio debería tener la previsión, cuando entrega sus libros a un encuadernador, de estipular que no los encuaderne con pergaminos de manuscritos de obras sagradas. Aunque la gente piensa que una persona actúa de forma encomiable cuando hace encuadernar sus libros con páginas manuscritas tomadas de obras sagradas, pues si permanecen en manos de un no judío, las usará en las encuadernaciones de otros libros, y así las páginas sufrirán sin duda una deshonra mucho mayor, en mi opinión, este argumento debe rechazarse [...] Si alguien argumenta que, siendo este el caso, cuando una persona sabe que un encuadernador tiene una página manuscrita de una obra sagrada, debe comprársela para rescatarla de la deshonra, me parece que no existe tal obligación, pues nuestros Sabios dijeron que los libros sagrados no deben ser rescatados por más de su valor, y el pergamino para encuadernar es mucho más caro que un libro de estudio, en particular hoy en día, cuando la imprenta es tan común [...] ^{[ 8 ]}

Jeremias Friedrich Reuß escribió sobre la extracción de un manuscrito bíblico de una encuadernación en 1780, lo que posteriormente llevó a Adelbert von Keller a realizar un inventario de fragmentos en 1840. Heinrich Ewald identificó erróneamente varios fragmentos en 1860, lo que fue criticado por Jacob Caro , Abraham Geiger y Ludwig Philippson . Heimann Jolowicz (1816-1875) también publicó trabajos sobre fragmentos, dedicados a Leopold Zunz , al igual que Abraham Berliner (1833-1915) y Moritz Steinschneider (1816-1907), aunque no estaba muy interesado en los fragmentos e identificó erróneamente uno que le trajo Valentin Rose . Jacob Bassfreund (1850-1919) publicó fragmentos de incunables , y Gustav Kohfeldt en 1913 en Maguncia. ^{[ 6 ]} En el siglo XIX, Sándor Scheiber , profesor y rector del Seminario Rabínico de Budapest , ayudó a conectar metafóricamente este grupo de textos con la Geniza de El Cairo , que técnicamente no está relacionada. Arthur Zacharias Schwarz también catalogó fragmentos . ^{[ 19 ]} Jacob Nahum Epstein compiló un catálogo de los materiales . ^{[ 20 ]} La investigación se intensificó en la década de 1980. ^{[ 21 ]}

• "Libros dentro de libros" . www.hebrewmanuscript.com . Consultado el 29 de septiembre de 2025 .

• Genisa Niederzissen
• Palimpsesto
• Geniza afgana
• Residuos de unión
• Fragmentología (manuscritos)
• Conservación y restauración de libros, manuscritos, documentos y otros objetos efímeros.
• Paleografía
• Codicología