Eva Gore-Booth

Eva Selina Laura Gore-Booth (22 de mayo de 1870 - 30 de junio de 1926) fue una poeta , ^[1] teóloga y dramaturga irlandesa, además de una comprometida sufragista , trabajadora social y activista laboral. Nació en Lissadell House , en el condado de Sligo , y era la hermana menor de Constance Gore-Booth , más tarde conocida como la condesa Markievicz.

Eva Selina Laura Gore-Booth nació en el condado de Sligo , Irlanda , hija de Sir Henry y Lady Georgina Gore-Booth de Lissadell . Fue la tercera de los cinco hijos del quinto baronet y su esposa y la primera de sus hermanos en nacer en Lissadell House . Ella y sus hermanos, Josslyn Gore-Booth (1869-1944), Constance Georgine Gore-Booth (1868-1927), Mabel Gore-Booth (1874-1955) y Mordaunt Gore-Booth (1878-1958), fueron la tercera generación de Gore-Booth en Lissadell. La casa fue construida para su abuelo paterno, Sir Robert Gore-Booth, cuarto baronet , entre 1830 y 1835 y tres generaciones de Gore-Booth residieron allí durante la infancia de Eva, incluido su abuelo paterno y su abuela materna, Lady Frances Hill.

Tanto Eva como Constance se educaron en casa ^[2] y tuvieron varias institutrices durante su infancia, la más notable fue la señorita Noel, que registró la mayor parte de lo que se sabe sobre la vida temprana de Eva. Aprendió francés, alemán, latín y griego y desarrolló un amor por la poesía que le inculcó su abuela materna. Eva estaba preocupada por el marcado contraste entre la vida privilegiada de su familia y la pobreza fuera de Lissadell, particularmente durante el invierno de la hambruna irlandesa (1879), cuando los inquilinos hambrientos llegaban a la casa pidiendo comida y ropa. Esther Roper comentó más tarde que Eva estaba "atormentada por el sufrimiento del mundo y tenía un curioso sentimiento de responsabilidad por sus desigualdades e injusticias". ^[3]

El padre de Eva fue un destacado explorador del Ártico y, durante un período de ausencia de la finca en la década de 1870, su madre, Lady Georgina, fundó una escuela de costura para mujeres en Lissadell. Las mujeres recibían formación en crochet , bordado y costura con hilo, y la venta de sus productos les permitía ganar un salario de 18 chelines por semana. Esta empresa tuvo una gran influencia en Eva y en su posterior labor en pro del sufragio femenino y en el sindicalismo.

En 1894, Eva se unió a su padre en sus viajes por América del Norte y las Indias Occidentales . Llevó un diario y documentó sus viajes en "Jamaica, Barbados, Cuba, Florida, Nueva Orleans, San Luis, San Francisco, Vancouver, Toronto, Niágara, Montreal y Quebec". ^[4] Al regresar a Irlanda, conoció al poeta WB Yeats por primera vez. Al año siguiente viajó por Europa con su madre, su hermana Constance y su amiga Rachel Mansfield y, mientras estaba en Venecia , enfermó de una afección respiratoria. En 1896, mientras se recuperaba en la villa del escritor George MacDonald y su esposa en Bordighera, Italia, conoció a Esther Roper, la mujer inglesa que se convertiría en su compañera de toda la vida. ^[2] Roper también fue secretaria de la Sociedad del Norte de Inglaterra para el Sufragio Femenino . ^[5] Creyendo que se estaba muriendo de tuberculosis, Eva Gore-Booth y Roper se establecieron en Manchester para servir a las mujeres trabajadoras durante el resto de su vida. ^[5]

Eva se hizo vegetariana en 1900. ^[6]

El trabajo de Eva Gore-Booth, junto con el de Esther Roper, fue responsable del estrecho vínculo entre la lucha por los derechos de las mujeres en la industria y la lucha por el derecho al voto de las mujeres . Como sufragista de clase media que representaba a Manchester, el trabajo de Gore-Booth fue reconocido principalmente en las ciudades algodoneras de Lancashire desde 1899 hasta 1913. ^[7] Su lucha comenzó cuando Eva se convirtió en miembro del comité ejecutivo de la Unión Nacional de Sociedades de Sufragio Femenino . Llevando a cabo trabajos en el asentamiento de Ancoats, Eva se convirtió en cosecretaria del Consejo Sindical de Mujeres de Manchester y Salford. ^[5]

En 1902, Eva Gore-Booth hizo campaña en las elecciones parciales de Clitheroe en nombre de David Shackleton , un candidato laborista que le prometió a Eva que apoyaría el derecho al voto de las mujeres. Shackleton fue elegido, pero no cumplió la promesa que le había hecho a Eva. Esto llevó a la fundación del Comité de Representación de Mujeres Textiles y Otros Trabajadores de Lancashire y Cheshire por parte de Eva Gore-Booth, Esther Roper y Sarah Reddish . La creación de este comité llevó a Eva Gore-Booth a conocer a Christabel Pankhurst, que también tenía una fuerte postura en cuanto a los derechos de las mujeres. Sin embargo, en 1904, Christabel provocó cierta controversia en el Consejo Sindical de Mujeres cuando intentó obligar al consejo a hacer del sufragio femenino uno de sus objetivos, a lo que se negaron. Esto llevó a la dimisión de Eva Gore-Booth del consejo. Tras renunciar a ese consejo en particular, Eva Gore-Booth, junto con Sarah Dickenson , que también había renunciado, crearon el Consejo de Mujeres Sindicales y Laborales de Manchester y Salford. Como parte de este consejo, Eva y otras sufragistas utilizaron métodos constitucionales de campaña. En las elecciones generales de 1906, presentaron a su propio candidato, Thorley Smith, pero fue derrotado. En mayo de 1906, Eva estuvo presente en la delegación sufragista a Campbell Bannerman . Su verdadero sentimiento de impotencia tras el fracaso de esta delegación quedó plasmado en dos poemas que escribió. Estos poemas se titulaban "Women's Trades on the Embankment" y "A Lost Opportunity".

En 1907, Eva Gore-Booth, renuente a perder la esperanza, contribuyó con un ensayo "El movimiento por el sufragio femenino entre los sindicalistas" para The Case for Women's Suffrage. En este ensayo, Eva dio un resumen de las razones de los métodos de la campaña de la LCWTOW para obtener el voto de las mujeres trabajadoras. En 1908, Eva fue delegada a la Conferencia del Partido Laborista en Hull, donde propuso una moción a favor del sufragio femenino . Esta moción fue derrotada a favor de una a favor del sufragio de los adultos . A finales de 1909, Eva Gore-Booth ayudó a dirigir la campaña electoral general sufragista radical en Rossendale , donde una vez más se presentó una candidata, pero fue derrotada. En 1910, Eva mostró su apoyo a la Nueva Sociedad Constitucional para el Sufragio Femenino y en 1911, con Esther Roper, asistió a una reunión en Londres del Grupo de Mujeres Fabianas. El 17 de noviembre de ese mismo año, Eva fue miembro de la delegación que representaba a las mujeres trabajadoras del norte de Inglaterra. Esta delegación pidió a Lloyd George que no abandonara el proyecto de ley de conciliación . 1911 también fue el año en que Eva se puso en la piel de las mujeres trabajadoras cuando trabajó durante un corto tiempo como moza de campo para comprobar por sí misma las condiciones de trabajo. Sin embargo, cuando estalló la guerra, Eva y Esther comenzaron a trabajar en favor de las mujeres y los niños alemanes en Inglaterra. En diciembre de 1913, Eva firmó la "Carta abierta de Navidad" a las mujeres de Alemania y Austria. En 1915, Eva Gore-Booth se convirtió en miembro de la Cruzada de Mujeres por la Paz y, en 1916, de la Comunidad contra el Reclutamiento.

Eva Gore-Booth continuó trabajando por la paz, escribiendo poesía y para una revista de circulación privada, Urania , durante el resto de su vida. ^[8]

Cuando Eva estaba empezando su carrera como escritora, recibió la visita de WB Yeats , que estaba muy entusiasmado con su obra. En sus propias cartas, afirma que le envió un libro para inspirarla. Yeats esperaba que ella aceptara su causa de escribir cuentos irlandeses para encantar y divertir. En cambio, Eva toma el folclore irlandés y pone énfasis en las mujeres de la historia. Su sexualidad, ampliamente discutida en años posteriores, nunca se declara, pero su poesía la refleja de manera bastante abierta. En su Triumph of Maeve, hace que una pequeña escena entre Maeve y una mujer sabia sea casi erótica. ^[9] Mientras que en su leyenda de Deirdre subvierte la identidad nacionalista masculina de los cuentos heroicos de Irlanda. ^[10] En sus primeros trabajos utiliza los mismos recursos poéticos que sus homólogos masculinos, como escribir un poema de amor a la diosa de la Naturaleza. Sin embargo, en estos no adopta una voz masculina. Está escribiendo versos de amor de una mujer a otra. ^[9] Eva Gore-Booth también formó parte de un grupo de editores de la revista Urania que publicó números tres veces al año desde 1916 hasta 1940. Era una revista feminista que reimprimía historias y poemas de todo el mundo con comentarios editoriales. Muchas autoras prominentes de la Nueva Mujer, incluida Mona Caird, participaron en el proyecto. Cada número declaraba que el sexo era un accidente y que no había características intrínsecas de la mujer o el hombre. Se discutieron muchos temas de la Nueva Mujer , como la igualdad de género, el sufragio y el matrimonio, pero Eva Gore-Booth fue más allá y escribió poesía sobre mujeres que amaban a mujeres. ^[11] Incluso el título de la revista Urania puede referirse a celestial o uraniano, otro término para homosexual. Eva y Esther permitieron que se usaran sus nombres en relación con la publicación periódica y Eva fue considerada una inspiración para Urania . ^[11]

El encuentro con la activista política Esther Roper en Italia en 1896, donde Eva fue enviada para recuperarse de enfermedades respiratorias, fue un factor decisivo en la participación activa de Eva en el movimiento por los derechos de las mujeres en el sufragio. ^[4] Las dos mujeres formaron un fuerte vínculo durante las semanas que pasaron juntas en la villa del escritor George MacDonald y su esposa en Bordighera , lo que llevó a una asociación, privada y profesional, hasta la muerte de Eva en junio de 1926. ^[12] Se discute de manera controvertida cuán íntimas eran sus relaciones con Roper; sin embargo, las cartas y poemas que Eva dedicó a Esther sugieren un amor romántico entre las dos mujeres. ^[13] Uno de esos poemas aparece en una colección de la obra poética de Eva "The Travellers, To EGR" que fue publicada por Roper en 1929 en la que Eva usa analogías de música y canciones para expresar cuán profundamente estaba impresionada por la personalidad y el carisma de Esther. ^{[14] [15]}

Después de años de desempeñar un papel destacado en el Movimiento por el Sufragio Femenino y luchar por la igualdad de los derechos de las mujeres en el Reino Unido, además de mantenerse fiel a sus raíces literarias, Eva y Esther se mudaron a Londres desde Manchester en 1913 debido al deterioro de la salud respiratoria de Eva. ^[13] Durante la Primera Guerra Mundial , Eva y Esther participaron activamente en el Movimiento por la Paz Británico junto con otras sufragistas, como Sylvia Pankhurst y Emily Hobhouse . En el Congreso Internacional de Mujeres que tuvo lugar en la ciudad de La Haya en 1915, compusieron conjuntamente una carta abierta de Navidad titulada "A las mujeres de Alemania y Austria" instando a "... unirnos a las mujeres de los países neutrales e instar a nuestros gobernantes a detener el derramamiento de sangre ..." y apelando a un sentido de hermandad para evitar más atrocidades y la escalada de la guerra. ^[4]

Apenas unas semanas después del Levantamiento de 1916 , Eva viajó a Dublín acompañada de Esther y fue fundamental en los esfuerzos por indultar la sentencia de muerte de su hermana Constance Markievicz , sentenciada por su papel instrumental en el Levantamiento de 1916, que fue convertida con éxito en cadena perpetua. Su poesía compuesta durante este período refleja el trauma personal y el horror al que estuvo expuesta al visitar a su hermana en régimen de aislamiento. ^[13] Además, hizo campaña para abolir la pena de muerte en general y para reformar las normas penitenciarias y asistió al juicio del nacionalista irlandés y compañero poeta Roger Casement, mostrando así solidaridad y apoyo para la revocación de su sentencia de muerte. ^[13]

Durante los años restantes de su vida, que perdió por un cáncer el 30 de junio de 1926, se dedicó a su poesía, dedicó tiempo a sus talentos artísticos como pintora, estudió la lengua griega y fue conocida como antiviviseccionista y defensora del bienestar animal . ^{[16] [17]} También se convirtió en teósofa y activista por los derechos de los animales . ^[18] Eva murió en su casa en Hampstead , Londres, que compartió con Esther hasta su muerte. Fue enterrada junto a Esther Roper en el cementerio de St John, Hampstead. ^[19]

La sexualidad de Eva Gore-Booth ha sido un tema de debate entre los académicos, y cada vez se considera más que ella y Esther Roper mantenían una relación del mismo sexo, mientras que algunos creen que las dos mujeres simplemente cohabitaban.

En 1896, después de que le dijeran que estaba a punto de morir, Eva viajó a la casa de George MacDonald en Bordighera, Italia, para recuperarse. Fue allí donde conoció a Esther Roper , que también se estaba recuperando de una enfermedad. Formaron un fuerte vínculo mutuo y fueron compañeros en la vida y el trabajo a partir de entonces. ^[12] Después del tiempo que pasaron allí juntos, Eva rechazó aún más su vida rural privilegiada en Irlanda y se mudó al entorno urbano de Manchester. Allí compró una propiedad con Esther, que se convirtió en su compañera en su activismo político sexual y su trabajo por el sufragio. ^[20] Aunque Eva y Esther vivieron juntas hasta la muerte de Eva, dormían en habitaciones diferentes y no hay forma de probar o refutar una relación sexual o cualquier tipo de encuentros sexuales entre ellas. Sin embargo, también era común en esta época que las parejas casadas (particularmente entre la clase alta) tuvieran habitaciones separadas, por lo que este detalle es superfluo. Después de conocerse durante cuatro años, Eva nombró a Esther como la única beneficiaria de su patrimonio. ^[21]

Tanto Eva como Esther trabajaron con un equipo de profesionales para establecer y editar Urania , una revista de política sexual que circuló entre 1916 y 1940. ^[22] La formación se debió a que los editores estaban conectados a través de un grupo revolucionario feminista conocido como la Unión Aëthnic que se formó en 1911. ^[15] Urania fue una revista radical que contribuyó a la discusión sobre la política sexual de la era del sufragio. Se estableció para documentar y mejorar el progreso de la primera ola del movimiento feminista. ^[23] Su objetivo era promover la eliminación de la glorificación del matrimonio heterosexual y las distinciones de sexo y género por completo. ^[24] También se convirtió en un punto de referencia para aquellos en todo el mundo que compartían la filosofía radical uraniana de los editores. "El sexo es un accidente", un término acuñado por Eva con respecto a la distinción de género biológico, se utilizó para resumir la filosofía uraniana.

La revista, durante la mayor parte de su publicación, se distribuyó de forma privada en todo el mundo, pero se enviaba gratuitamente a todo aquel que la solicitaba para establecer una red y un registro de seguidores. ^[23] Eva era considerada la figura principal y fundadora de esta revista, ya que estaba vinculada a sus creencias feministas teosóficas. Urania tenía entre ocho y dieciséis páginas de composiciones, recortes de revistas, extractos e informes sobre cambios de sexo y métodos científicos, mujeres lesbianas en la historia, así como sobre cómo desafiar y superar las normas de género de la sociedad. ^[24]

Urania monitoreó las tasas de natalidad y matrimonio en todo el mundo y celebró cuando las tasas cayeron. También promovió la idea de que el amor entre personas del mismo sexo era el ideal, particularmente entre mujeres, y que era de naturaleza espiritual más que física. A lo largo de todo este debate, Eva fue mencionada en Urania como una inspiración y sus palabras y su poesía fueron citadas en él mucho después de su muerte. ^[24]

Eva está enterrada junto a Esther en Hampstead, Inglaterra, y en su lápida se puede leer: "La vida que es amor es Dios". ^[15]

A pesar del debate sobre su sexualidad, Eva Gore-Booth ha sido honrada por su trabajo por la comunidad LGBT, incluido un premio en su honor en el Festival de Teatro Gay de Dublín . ^[25] Eva también ha sido reconocida por el Congreso Irlandés de Sindicatos como modelo a seguir LGBT y de derechos de los trabajadores. ^[26] Junto con las lesbianas revolucionarias de Cumann na mBan Kathleen Lynn y Madeleine ffrench-Mullen , Margaret Skinnider y Nora O'Keeffe , y Elizabeth O'Farrell y Julia Grenan , ^{[27] [28] [29] [30] [31]} Gore-Booth apareció en un documental de TG4 de 2023 sobre "las mujeres queer radicales en el corazón mismo de la Revolución Irlandesa": Croíthe Radacacha ( Radical Hearts ). ^{[28] [29]}

Su nombre y su fotografía (y los de otras 58 mujeres defensoras del sufragio femenino) están en el pedestal de la estatua de Millicent Fawcett en Parliament Square , Londres, inaugurada en 2018. ^{[32] [33] [34]}

• Poemas (1898)
• Reyes invisibles (1904)
• El Uno y los Muchos (1904)
• Las tres resurrecciones y El triunfo de Maeve (1905)
• La columna egipcia (1907)
• La princesa triste (1907)
• La lámpara de ágata (1912)
• ¿De dónde vienen las guerras? (1914)
• Aspectos religiosos de la no resistencia (1915)
• La luz peligrosa (1915)
• La muerte de Fionavar de El triunfo de Maeve (1916)
• Ritmos del arte (1917)
• El Tribunal (1917)
• Gloria rota (1918)
• La espada de la justicia: obra de teatro (1918)
• Un enfoque psicológico y poético para el estudio de Cristo en el cuarto evangelio (1923)
• El pastor de la eternidad y otros poemas (1925)
• La casa de las tres ventanas (1926)
• El reino interior (1926)
• El peregrino del mundo (1927)
• La vida enterrada de Deirdre (1930)

• Gifford, L. 'Booth, Eva Selina Gore- (1870–1926)', Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004, consultado el 29 de julio de 2006
• Tiernan, S. 'Eva Gore-Booth: una imagen de esa política' (Manchester University Press, 2012).

• Patrick Quigley: Hermanas contra el imperio: la condesa Constance Markievicz y Eva Gore-Booth, 1916-1917 . Liffey Press, 2016, ISBN 9781908308870 

• Obras de Eva Gore-Booth o sobre ella en Internet Archive
• Obras de Eva Gore-Booth en LibriVox (audiolibros de dominio público)