Ezequiel 20

Ezequiel 20 es el vigésimo capítulo del Libro de Ezequiel en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta / sacerdote Ezequiel y es uno de los Libros de los Profetas . En los capítulos 20 al 24 hay "más predicciones sobre la caída de Jerusalén ". ^{[ 1 ]} En este capítulo, Ezequiel habla en nombre de Dios a algunos de los ancianos de Israel .

El texto original de este capítulo está escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 49 versículos.

Aconteció en el séptimo año, en el quinto mes, el décimo día del mes,

que algunos de los ancianos de Israel vinieron a consultar al Señor y se sentaron delante de mí. ( NKJV ) ^{[ 5 ]}

El comienzo del capítulo 8 tiene una redacción similar. La fecha registrada del suceso en el capítulo 20 correspondería a julio-agosto del 591 a. C., ^{[ 6 ]} calculada como el 14 de agosto del 591 a. C., según un análisis del teólogo alemán Bernhard Lang. ^{[ 7 ]}

¿Los juzgarás, hijo de hombre? ¿Los juzgarás?

Entonces hazles saber las abominaciones de sus padres. ( NKJV ) ^{[ 8 ]}

• «¿Los juzgarás?» - un tema recurrente, que también se ve en Ezequiel 22:2 y 23:36 . ^{[ 9 ]}
• "Hijo del hombre" (hebreo: בן־אדם ḇen - 'ā-ḏām ): esta frase se utiliza 93 veces para dirigirse a Ezequiel. ^{[ 10 ]}
• «Abominación» (hebreo plural: תּוֹעֲבֹ֥ת tō-'ă-ḇōṯ ; singular: תּוֹעֵבָה tôʻêbah, to-ay-baw' ) : algo repugnante u objetable, especialmente para «Jehová» ( Proverbios 3:32; 21:27 ), «utilizado especialmente para cosas pertenecientes al culto de ídolos» o prácticas y objetos idolátricos. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

“Díganles: ‘Así dice el Señor Dios: “El día en que escogí a Israel y juré lealtad a los descendientes de la casa de Jacob, y me di a conocer a ellos en la tierra de Egipto, juré lealtad a ellos, diciendo: “Yo soy el Señor su Dios”’”. ^{[ 13 ]}

El texto en la versión King James no hace referencia al juramento de Dios en este versículo. ^{[ 14 ]}

''6 Aquel día les juré que los sacaría de la tierra de Egipto a la tierra que les había preparado, tierra que mana leche y miel, la gloria de todas las tierras. 7 Entonces les dije: «Cada uno de ustedes, deseche las abominaciones que tiene ante sus ojos, y no se contamine con los ídolos de Egipto. Yo soy el Señor su Dios». Pero se rebelaron contra mí y no quisieron obedecerme. No todos desecharon las abominaciones que tenían ante sus ojos, ni abandonaron los ídolos de Egipto. Entonces dije: «Derramaré mi furor sobre ellos y cumpliré mi ira contra ellos en medio de la tierra de Egipto». 9 Pero actué por amor de mi nombre, para que no fuera profanado ante los gentiles entre quienes estaban, a quienes les había dado a conocer, para sacarlos de la tierra de Egipto. 10 Por tanto, los hice salir de la tierra de Egipto y los llevé al desierto.'' ( NKJV ) ^{[ 15 ]}

Los estudiosos han señalado que Ezequiel 20:6-10 relata la salida de Israel de Egipto sin mencionar la esclavitud. Gili Kugler argumenta que esta omisión refleja una tradición alternativa en la que Egipto se recordaba como el lugar de la revelación de Dios y la iniciación de Israel como su pueblo, en lugar de como una casa de esclavitud. En esta interpretación, la salida de Israel no es un acto de liberación de la opresión, sino el resultado de la elección unilateral de Dios y su deseo de afirmar su autoridad. ^{[ 16 ]}

"Por lo tanto, también los entregué a estatutos que no eran buenos y a juicios por los cuales no podían vivir." ^{[ 17 ]}

El erudito bíblico Gili Kugler interpreta que el profeta afirma que Dios, en efecto, dio a Israel «estatutos que no eran buenos». Según esta interpretación, tales leyes, incluyendo prácticas como el sacrificio de niños, funcionaban como un medio para asegurar la continua pecaminosidad de las generaciones futuras. Esto, a su vez, justificaba el castigo del exilio, tal como lo habría sido durante la estancia de sus antepasados ​​en Egipto (Ezequiel 20:6-10) y durante su peregrinación por el desierto. Kugler se refiere a esta perspectiva teológica como una forma de «teología cruel», en la que Dios impone deliberadamente estatutos para asegurar que la mala conducta de Israel continuara en las generaciones futuras, proporcionando así los fundamentos para su castigo. ^{[ 18 ]}

Entonces les dije: «¿Qué es este lugar alto al que subís?» Por eso se llama Bamah hasta el día de hoy. ^{[ 19 ]}

"Bamah" significa " lugar elevado ". El teólogo Andrew B. Davidson sugiere que Ezequiel utiliza "una derivación de la palabra que juega con los palabras y es despectiva", usando what ( mah ) y go ( ba ):

¿Cuál (mah) es el lugar alto al que vais (ba)?

Aunque no está de acuerdo con la interpretación, Davidson señala que «algunos han supuesto que “ir” tiene el sentido de “entrar” (por ejemplo, Génesis 38:2 : Judá vio allí a la hija de un cananeo… y se casó con ella y se unió a ella ) y que la alusión se refiere a las inmoralidades practicadas en los lugares altos». ^{[ 1 ]}

Y os llevaré al desierto de los pueblos, y allí os presentaré mi caso cara a cara. ^{[ 20 ]}

La expresión «el desierto de los pueblos» se traduce alternativamente como «el desierto de las naciones» ( NVI ), ^{[ 21 ]} o «un desierto rodeado de naciones» ( Versión en inglés contemporáneo ). ^{[ 22 ]} Davidson sugiere que se refiere al «desierto sirobabilónico, contiguo a los pueblos entre los que fueron dispersados», ^{[ 1 ]} quizás el desierto sirio actual . Davidson sugiere que Ezequiel pudo haber seguido las palabras de Oseas aquí:

Por tanto, he aquí, la seduciré,

Llévala al desierto.

Y háblale con amabilidad. ^{[ 23 ]}

“Te haré pasar bajo la vara,

y os haré entrar en el vínculo del pacto; ( NKJV ) ^{[ 24 ]}

• «Vínculo» (hebreo: מסרת mā-sō-reṯ ) : «banda» o «términos» en la Nueva Traducción Viviente ; contracción de מַאֲסֹרֶת , usado en relación con el «pacto», la misma raíz que la palabra « mesora ». ^{[ 25 ] [ 26 ]}

• Av : Quinto mes en el calendario hebreo.
• éxodo
• Egipto
• Israel
• Jacob
• Sábado
• Los Diez Mandamientos
• Tisha B'Av
• Pasajes bíblicos relacionados : Éxodo 20 , Deuteronomio 5 , Romanos 6 , Gálatas 5

• Bromiley, Geoffrey W. (1995). Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional: vol. iv, QZ . Eerdmans. ISBN 9780802837844.
• Brown, Francis; Briggs, Charles A.; Driver, SR (1994). The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (edición reimpresa  ). Hendrickson Publishers. ISBN 978-1565632066.
• Clements, Ronald E. (1996). Ezequiel . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664252724.
• Gesenius, HWF (1979). Léxico hebreo y caldeo de Gesenius para las Escrituras del Antiguo Testamento: Codificado numéricamente según la concordancia exhaustiva de Strong, con un índice en inglés . Traducido por Samuel Prideaux Tregelles (7.ª  ed.). Baker Book House.
• Joyce, Paul M. (2009). Ezequiel: Un comentario . Continuum. ISBN 9780567483614.
• Kee, Howard Clark; Meyers, Eric M.; Rogerson, John; Levine, Amy-Jill; Saldarini, Anthony J. (2008). Chilton, Bruce (ed.). The Cambridge Companion to the Bible (2.ª  ed. revisada). Cambridge University Press. ISBN 9780521691406.
• Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7Consultado el 26 de enero de 2019 .