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Mujer caída

Dante Gabriel Rossetti . Encontrado , (inacabado) (1865–1869) Quoted in {{cite book|last=Stevens|first=Bethan|title=The British Museum Pre-Raphaelites|year=2008|publisher=The Br...

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Dante Gabriel Rossetti . Encontrado , (inacabado) (1865–1869)

«Hay un mañana que brota en la medianoche»: Así cantaba nuestro Keats, nuestro ruiseñor inglés. Y aquí, mientras las lámparas al otro lado del puente palidecen en la luz de resurrección sin humo de Londres, la oscuridad se abre paso al amanecer. Pero sobre la plaga mortal del amor desflorado y la pena inútil, que hace que este hombre jadee y esta mujer se estremezca, ¿ podrá el día volver a alzar el vuelo desde la oscuridad? ¡Ah! ¿No se entregaron estos dos corazones su promesa mutua, bajo un mismo manto resguardados bajo el seto en un cortejo crepuscular? Y, ¡oh Dios!, hoy solo Él sabe que la sostiene; pero ¿qué papel puede tomar ahora la vida? Ella grita en su corazón cerrado: « ¡Déjame, no te conozco, vete!» Dante Gabriel Rossetti: Encontrado [ 1 ]

« Mujer caída » es un término anticuado que se usaba para describir a una mujer que había perdido su inocencia y caído en desgracia . En la Gran Bretaña del siglo XIX , en particular, el significado se asoció estrechamente con la pérdida o renuncia a la castidad femenina [ 2 ] y con la promiscuidad . Su uso expresaba la creencia de que, para ser social y moralmente aceptable, la sexualidad y la experiencia de una mujer debían limitarse por completo al matrimonio . El término se asociaba a menudo más específicamente con la prostitución , considerada tanto causa como efecto de la «caída» de la mujer. El término tiene considerable importancia en la historia social y aparece en numerosas obras literarias.

La idea de que Eva, en la historia bíblica del Libro del Génesis , fue la mujer caída prototípica ha sido ampliamente aceptada por académicos, [ 3 ] teólogos y estudiosos de la literatura. [ 4 ] Eva no fue expulsada del Edén por tener relaciones sexuales fuera del matrimonio; más bien, cayó de un estado de inocencia porque comió del fruto prohibido del Árbol del conocimiento del bien y del mal . Al buscar el conocimiento, Eva y luego Adán desobedecieron a Dios y perdieron su inocencia original, como lo demuestra su repentina conciencia y vergüenza por su desnudez. La tentación que se les ofreció a Adán y Eva en la historia fue saber lo que Dios sabe y ver lo que Dios ve, una tentación basada en la codicia y el deseo de ser como Dios. (Véase: Prometeo ) Así, teológicamente hablando, la metáfora se relaciona con la Caída del Hombre de un estado de gracia, así como con la expulsión y caída de Lucifer del cielo.

Situación social

El término "caída" se confundía a menudo con "conocimiento" sexual ( es decir , experiencia), especialmente para las mujeres en una época en la que se insistía en el valor social de su inexperiencia sexual. A medida que el término se fue reduciendo para implicar cualquier actividad sexual socialmente no autorizada, incluyendo el sexo prematrimonial o extramatrimonial, ya fuera iniciado por la mujer o no, ocultó las diferentes razones de tal "caída" del favor de Dios y de la sociedad. "Caída" era, por lo tanto, un término genérico que se aplicaba a diversas mujeres en diversos contextos: podía ser una mujer que había tenido relaciones sexuales una vez o habitualmente fuera del matrimonio; una mujer de una clase socioeconómica baja; una mujer que había sido violada o coaccionada sexualmente por un agresor masculino; una mujer con una reputación manchada; o una prostituta. Además, la prostitución se definía de diversas maneras y la realidad era que, debido a las dificultades económicas, para muchas mujeres la prostitución era la única forma de subsistir. Muchas eran mujeres de mala vida, que entraban y salían de la profesión según lo dictaban las finanzas familiares. [ 5 ]

En algunos casos, una mujer podía ser considerada caída simplemente por ser educada, excéntrica o esquiva. Sea cual sea el caso, la caída femenina, tal como aparece en cada una de estas representaciones, era el resultado de la desviación de la mujer de las normas sociales y, a su vez, estaba fuertemente ligada a las expectativas morales. A mediados del siglo XIX, por ejemplo, «Para los hombres de clase media que buscaban establecer una base de autoridad diferente a la que había utilizado la nobleza, la autoridad moral se convirtió en la cuestión clave, evidente en el poder que ejercía un hombre sobre la familia nuclear o burguesa y en su capacidad para regular la sexualidad de las mujeres mediante su protección y confinamiento en el ámbito doméstico ». [ 6 ]

Las bailarinas y artistas femeninas han sido vistas como transgresoras de las normas sociales que esperan que las mujeres se mantengan alejadas de la mirada masculina, y por lo tanto han sido descritas como pertenecientes a la clase de "mujeres caídas". En Europa, las bailarinas no eran socialmente aceptables y en Arabia, "las ghawazi sin velo , que actuaban públicamente para hombres, no eran respetadas". [ 7 ]

Rescate y rehabilitación

Uno de los efectos de la rápida urbanización resultante de la Revolución Industrial en Inglaterra fue que un gran número de prostitutas trabajaban en la capital, Londres . [ 8 ] Se asumió que esto representaba un gran problema para la ciudad y para las propias mujeres. Por lo tanto, impulsó muchos esfuerzos de rescate y rehabilitación, especialmente por parte de mujeres de clase media inspiradas por convicciones religiosas o principios igualitarios, o ambos. [ 9 ] Algunas personas trabajaron en cambios legislativos o participaron en comités para recaudar fondos para iniciativas benéficas. Josephine Butler , por ejemplo, en el contexto de sus esfuerzos contra las Leyes de Enfermedades Contagiosas, escribió:

Debes saber que en nuestro país hay muchos hombres y mujeres de bien que han dedicado sus vidas a la labor de rescatar a prostitutas y a ofrecer protección y ayuda a mujeres y jóvenes que, por pobreza, ignorancia o malas compañías, corren el peligro de caer en el pecado. Y como varias personas trabajando juntas pueden lograr más que cada una trabajando por separado, se han formado sociedades con este propósito. Una de ellas, la Sociedad de Rescate, ha abierto en los últimos diecisiete años las puertas de sus diversos hogares a no menos de 6722 mujeres y jóvenes caídas, de las cuales setenta de cada cien han sido rehabilitadas para llevar una vida virtuosa, mientras que la falta de fondos la ha obligado, a su pesar, a rechazar la admisión de muchas otras que imploraron su ayuda. [ 10 ]

Muchas de las casas eran "estrictas, punitivas y vengativas" [ 11 ] pero Urania Cottage , establecida y administrada por Charles Dickens con la ayuda de su rica y filántropa amiga Lady Burdett-Coutts, era "más agradable", dirigida con "sentido común y buena voluntad". [ 11 ]

El caso más conocido es el del primer ministro William Ewart Gladstone , quien trabajó directamente con mujeres en situación de vulnerabilidad para intentar rescatarlas de su difícil situación. Arriesgando considerablemente su carrera política, Gladstone dedicó gran parte de su propio dinero y tiempo a esta labor, con la ayuda de su esposa, Catherine Gladstone . «En los diarios de Gladstone hay más anotaciones sobre prostitutas que sobre anfitrionas políticas, y más visitas registradas a mujeres en situación de vulnerabilidad en las calles de Londres que asistencias registradas a los bailes y veladas de las grandes damas de la refinada sociedad victoriana». [ 12 ]

El trabajo de rescate entre prostitutas también formaba parte de la labor misionera realizada por la Unión Cristiana Femenina por la Templanza (WCTU), cuyos miembros también hicieron peticiones contra el alcohol y el opio. [ 13 ] En un discurso ante el Primer Congreso Nacional de la Pureza, convocado en 1895 por la Alianza Americana por la Pureza , la activista por la templanza y reformadora social de la WCTU, Jessie Ackermann, dijo:

Desde tiempos inmemoriales hemos leído sobre mujeres caídas y marginadas, expresiones utilizadas únicamente en referencia a nuestro sexo. En mi opinión, ha llegado el momento de aplicar el mismo término al hombre pecador... La gran debilidad de nuestra labor de rescate en el pasado ha sido su parcialidad. Se ha dedicado a reivindicar a las mujeres, mientras que los hombres han sido ignorados. [ 14 ]

Lo que equivalía a una "labor de rescate" victoriana convencional para mujeres "caídas" se llevó a cabo en Filipinas durante la guerra filipino-estadounidense en nombre del gobierno de los Estados Unidos como parte de campañas mucho más amplias de "pureza social" para prohibir la prostitución, el alcohol y otros "males sociales". [ 15 ]

En el arte y la literatura

Como una preocupación social genuina, así como una metáfora para las exploraciones artísticas del vicio y la virtud, el tema de la mujer caída ocupa un lugar destacado en el arte y la literatura. [ 16 ] En algunos casos, como Dante Gabriel Rossetti y William Blake , el artista/autor ha producido obras complementarias en ambos formatos. El tema continúa en la ficción histórica, como en La mujer del teniente francés de John Fowles .

Juan Milton

¿Qué temo entonces, más bien qué saber temer Bajo esta ignorancia del bien y del mal, De Dios o la muerte, De la ley o el castigo? Aquí crece la cura de todo, este fruto divino, Hermoso a la vista, que invita al gusto, De la virtud que hace sabio; ¿qué impide entonces Alcanzar y alimentar a la vez cuerpo y mente? Diciendo esto, su mano imprudente en hora mala Extendió hacia el fruto, lo arrancó, lo comió. ... En el fruto nunca probó, ya fuera verdadero O imaginado como tal, aunque tenía grandes expectativas De conocimiento, ni la Divinidad estaba fuera de su pensamiento. John Milton: El paraíso perdido Libro IX, líneas 773–790 [ 17 ]

Aparte de la Biblia , fue el famoso e influyente poema de John Milton, El paraíso perdido (1667), el que comunicó con mayor fuerza la historia de la Caída y sus consecuencias. La idea de la mujer caída se relaciona más estrechamente con aquellas fuentes que la representan como agente, en contraposición a participante pasiva, en el acto de su propia perdición. Por ejemplo, al «anhelar reinar en lugar de servir», Eva es ambiciosa de conocimiento. La diferencia entre estas representaciones religiosas de la figura icónica y la mujer caída presentada en la mayoría de los textos del siglo XIX radica en que esta última es reprimida, desempoderada y silenciada en sus representaciones: «La mujer caída victoriana suele ser representada... como un icono mudo y enigmático... que duerme durante el poema que indaga en su naturaleza». [ 18 ] [ 19 ]

Lord Byron

Donde está el honor, innato y fortalecido por preceptos, es la roca de la fe conyugal: donde no está, donde acechan pensamientos ligeros, o las vanidades del placer mundano irritan el corazón, o los latidos sensuales lo convulsionan, bien sé que sería inútil para la humanidad soñar con la honestidad en tal sangre infectada, aunque estuviera casada con lo que más anhela; una encarnación del dios del poeta en toda su belleza cincelada en mármol, o el semidiós Alcides, en su majestad de hombría sobrehumana, no bastaría para atar donde no está la virtud; es la consistencia la que la forma y la prueba; el vicio no puede fijar y la virtud no puede cambiar, la mujer que una vez cayó caerá para siempre; porque el vicio debe tener variedad, mientras que la virtud permanece como el sol y todo lo que gira a su alrededor bebe vida, luz y gloria de su aspecto. Lord Byron: Marino Faliero, Dux de Venecia , Acto II, esc. Yo, líneas 378-398 [ 20 ]

Lord Byron utiliza la idea de la mujer caída para relacionar el vicio y la virtud y considerar los efectos de la infidelidad y la inconsistencia en su poema Mariano Faliero, Dux de Venecia .

William Blake

¿Acaso la primavera oculta su alegría cuando brotan los capullos y las flores? ¿Acaso el sembrador siembra de noche, o el labrador ara en la oscuridad? Rompe esta pesada cadena que congela mis huesos alrededor ¡Egoísta! ¡Vanidad! ¡ Maldición eterna! Ese amor libre atado a la esclavitud. William Blake: "La respuesta de la Tierra" (uno de los Cantos de la Experiencia ) líneas 16-25 [ 21 ]

La serie de poemas de William Blake , Canciones de inocencia y de experiencia (1789-1794), contrasta ambos estados en el contexto de la Inglaterra industrializada, un contexto en el que las mujeres se volvieron más propensas a la "caída" como resultado de grandes cambios sociales. La poesía de Blake explora su profunda preocupación por la pobreza y sus efectos, así como las relaciones entre quienes ostentan el poder y quienes son controlados por él, incluyendo generalidades morales y las relaciones entre los sexos. Las conexiones entre la Caída del Hombre y las restricciones sociales al amor sexual forman parte de estas preocupaciones más amplias.

pintores prerrafaelitas

El tema de la mujer caída se estaba volviendo cada vez más popular en la época en que Dante Rossetti comenzó su cuadro Found . Concebido en 1851, fue descrito por su sobrina Helen Rossetti de la siguiente manera: «Un joven arriero del campo, mientras lleva un ternero al mercado, reconoce en una mujer caída en el pavimento a su antigua novia. Intenta levantarla del suelo, pero con los ojos cerrados ella vuelve el rostro hacia la pared». [ 22 ]

William Holman Hunt , al igual que Dante Rossetti, miembro de la Hermandad Prerrafaelita , pasó algún tiempo buscando un tema "apropiado" para su pintura El despertar de la conciencia y "lo encontró después de leer sobre Peggotty y Emily en la novela David Copperfield de Charles Dickens , y después de frecuentar las calles de Londres donde solían encontrarse mujeres caídas". [ 23 ]

Elizabeth Gaskell

El personaje de Esther, que se convierte en prostituta en la novela Mary Barton (1848) de Elizabeth Gaskell , es un ejemplo de una mujer caída en desgracia que se utiliza para ilustrar la división social y política entre ricos y pobres en la Inglaterra victoriana. La novela está ambientada en una gran ciudad industrial en la década de 1840 y «ofrece una imagen precisa y humana de la vida de la clase trabajadora... Esther se presenta como algo más que una simple mala chica; el abismo en el que cae es el mismo que separa a Dives de Lázaro ». [ 24 ] En cuanto a la estructura de la novela, las convenciones de la época exigían que las acciones sexuales tuvieran lugar fuera de escena o que no se mostraran en absoluto. Se animaba a los lectores (en particular a las lectoras) a imaginar y condenar las acciones que causaron la caída del personaje, pero, al igual que otros autores preocupados por los efectos de la pobreza en las personas de la época, especialmente en las mujeres, el «objetivo consciente de Gaskell es introducir los principios cristianos como fuerza mediadora dentro de los antagonismos de clase». [ 25 ]

Charles Dickens

Además de las conocidas críticas a la sociedad presentes en sus novelas, como David Copperfield (1850), Charles Dickens fundó y dirigió Urania Cottage , un hogar para mujeres sin hogar. Discrepaba de la idea predominante de que, una vez corrompida, especialmente por la prostitución, y por lo tanto caída en desgracia, una mujer no podía ser redimida ni purificada. Por el contrario, deseaba tratarlas bien y capacitarlas para otros empleos, pero necesitaba convencer a su benefactor de que era posible que las mujeres caídas en desgracia se reintegraran a la vida convencional. [ 26 ]

Thomas Hardy

La novela de Thomas Hardy , Tess de los d'Urberville (1891), explora las consecuencias para una heroína que se convierte en una mujer caída tras ser violada. Este es un punto clave, ya que el autor intenta demostrar que las consecuencias son independientes de las acciones o intenciones de la heroína. En su poema «La doncella arruinada», Hardy adopta una perspectiva más irónica sobre la mujer caída.

George Moore

Escrita en cierta medida como reacción a Tess de los d'Urberville de Thomas Hardy , [ 27 ] la novela Esther Waters de George Moore , publicada en 1894 , trata sobre las experiencias de una criada de cocina en una gran casa que es seducida y luego abandonada por uno de los lacayos. Frente a grandes desafíos, logra criar a su hijo como madre soltera.

León Tolstói

En la novela Resurrección de León Tolstói , publicada en 1899 , el origen de la narración reside en la violación de la sierva huérfana Katerina Maslova por el adinerado sobrino de sus dos tutores/empleadores. Tolstói utiliza la sucesión de desgracias derivadas de su embarazo para escribir una crítica de la sociedad rusa del final del Imperio, centrándose particularmente en los sistemas de justicia y penal tal como los experimentan Katerina y su agresor.

Louisa May Alcott

En su novela « Trabajo: Una historia de experiencia» , Louisa May Alcott presenta a Rachel como amiga de la protagonista, Christie, ambas costureras. Cuando se descubre la infidelidad pasada de Rachel, la despiden, y solo Christie la defiende, elogiándola por su virtud e incluso renunciando a causa del despido. Rachel salva a Christie, quien estaba al borde del suicidio por estar desempleada y sentirse terriblemente sola. Rachel también ayuda a otras mujeres en su misma situación. Rachel y Christie se separan porque Rachel dice que necesita un trabajo honesto. Más tarde, Christie empieza a trabajar para los Sterling, ayudando al hijo, David, con su negocio de flores y encargándose de las tareas domésticas que la madre no puede hacer. David y Christie parecen sentir algo el uno por el otro, pero David extraña profundamente a una mujer llamada Letty. Tras conocer a Rachel, David le confiesa a Christie que Rachel es su hermana perdida, Letty, a quien abandonó por haber «deshonrado a su familia» al fugarse con su amante. Letty es recibida de nuevo como una hermana, y Christie se casa con David. La amistad y el amor entre Letty y Christie florecen. Al final de la novela, Letty une a todas las demás mujeres en una hermandad. [ 28 ]

En el cine

En el cine, la mujer caída es una de las primeras representaciones de la prostituta, y el tema tuvo gran atractivo durante la era del cine mudo . [ 29 ] A mediados del siglo XX, cuando las mujeres tuvieron acceso a una variedad de trabajos y su actividad sexual ya no se asociaba necesariamente con la corrupción moral, la mujer caída como tema dejó de ser relevante. Las películas a veces pretendían transmitir una lección moral; a veces eran un comentario social sobre la pobreza; a veces exploraban la idea de la redención o las consecuencias de la coerción; y a veces trataban sobre el autosacrificio. Estos contrastes, como inocencia y experiencia; pecado y redención; vicio y virtud, así como ideas sobre corrupción, clase, explotación, sufrimiento y castigo, se basan en temas de la literatura anterior. Algunas películas, como El kimono rojo (1925), en la que se permite a la mujer caída vivir feliz al final, fueron objeto de una severa censura. [ 29 ] El camino a la ruina (1928) fue prohibida. [ 30 ] Protect Us (1914) y The Primrose Path (1931) son películas que enfatizan la culpa de la mujer. The Jungle (1914) y Damaged Goods (1919) consideran el elemento de la coerción, mientras que la pobreza es importante en Out of the Night (1918), The Painted Lady (1924) y Die freudlose Gasse ( Calle sin alegría , 1925).

Véase también

Referencias

  1. ↑ Citado en Stevens, Bethan (2008). Los prerrafaelitas del Museo Británico . Londres: The British Museum Press. pág.  22. ISBN 978-0-7141-5066-6.
  2. ↑ Nochlin, Linda (1978). "Perdida y encontrada: Una vez más la mujer caída". The Art Bulletin . 60 (1): 139– 153. doi : 10.1080/00043079.1978.10787522 .
  3. ↑ Por ejemplo, Amanda Anderson afirma: «En la teología agustiniana, la condición de pecado original deriva del acto del pecado original» y, por lo tanto, se asume que es un acto que depende de la voluntad: la transgresión sexual (o de género) de Eva causa su caída de la virtud. Anderson, Amanda (1993). Tainted Souls and Painted Faces . Ithaca: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-2781-7.
  4. ↑ Auerbach, Nina (1982-01-01). La mujer y el demonio: La vida de un mito victoriano . Cambridge, Massachusetts y Londres, Inglaterra: Harvard University Press. ISBN 978-0674954069.
  5. ↑ Isba, Anne (2006). Gladstone y las mujeres . Londres: Hambledon Continuum. pág. 102. ISBN  978-1-85285-471-3.
  6. ↑ Caine, Barbara ; Glenda Sluga (2000). Gendering European History . Londres: Continuum. pág. 57. ISBN  978-0-7185-0131-0.
  7. ↑ Karin van Nieuwkerk, «Imágenes cambiantes e identidades cambiantes: Artistas femeninas en Egipto» en Ann Cooper Albright (2001). Dils, Ann (ed.). Moving History/Dancing Cultures: A Dance History Reader . Durham, Carolina del Norte: Wesleyan University Press. pág. 142. ISBN  978-0-8195-6412-2.
  8. ↑ La estimación contemporánea de Henry Mayhew (1812–1887) era que había alrededor de 80.000 en un momento en que la población era de aproximadamente dos millones y medio. Mayhew, Henry (1861–62). London labour and the London poor: cyclopaedia of the conditions and rising of those that will work, those that cannot work and those that will not work . Londres: Griffith, Bohn. OCLC 606160932 . 
  9. ↑ Steinbach, Susie (2004). Mujeres en Inglaterra 1760–1914: Una historia social . Nueva York: Palgrave Macmillan. pág. 127. ISBN  978-1-4039-6754-1.
  10. ↑ Reimpreso en Jeffreys, Sheila, ed. (2001). The Sexuality Debates . Londres: Routledge & Kegan Paul. pág. 159. ISBN  978-0-415-25669-8.
  11. 1 2 Gay, Peter (1986). La experiencia burguesa: de Victoria a Freud Vol. II «La tierna pasión» . Nueva York y Londres: WW Norton & Company. pág. 376. ISBN  978-0-19-503741-8.
  12. ↑ Véase especialmente el capítulo 6 «Mujeres caídas» en Isba, Anne (2006). Gladstone y las mujeres . Londres: Hambledon Continuum. pág. 115. ISBN  978-1-85285-471-3.
  13. ↑ Tyrrell, Ian (1991). El mundo de la mujer/El imperio de la mujer: La Unión Cristiana Femenina por la Templanza en perspectiva internacional, 1880-1930 . Chapel Hill y Londres: University of North Carolina Press. pág. 110. ISBN  978-0-8078-1950-0.
  14. ↑ Ackermann, Jessie A. "Plan de trabajo en línea con la pureza social" en Aaron Macy Powell, El Congreso Nacional de la Pureza: sus documentos, discursos y retratos , Alianza Americana de la Pureza, 1.er Congreso Nacional de la Pureza, Baltimore, 1895, reimpresión de 1976, pág. 333, por Arno Press ISBN 0-405-07474-3(para la colección completa) Sheila Mehlman (Ed.)
  15. ↑ Tyrrell, Ian (2010). Reforming the World: The Creation of America's Moral Empire . Princeton y Oxford: Princeton University Press. pág. 143. ISBN  978-0-691-14521-1.
  16. ↑ Seymour-Smith, Martin (1969). Mujeres caídas: Una investigación escéptica sobre el tratamiento de las prostitutas, sus clientes y sus proxenetas en la literatura . Londres: Nelson. ISBN 978-0-586-03477-4.
  17. ↑ Milton, John (1966).«El paraíso perdido» en Obras poéticas completas de John Milton . Londres: Oxford University Press. págs. 388–389 . 
  18. ↑ Auerbach, Nina (1982). «El ascenso de la mujer caída». Mujeres y el demonio . Harvard University Press. pág. 155. ISBN  978-0-674-95407-6.
  19. ↑ Véase también Watt, George (1984). Fallen Woman in the Nineteenth-Century Novel . Londres: Croom Helm. ISBN 978-0-7099-2781-5.
  20. ↑ Lord Byron (1821). Marino Faliero, Dux de Venecia; una tragedia histórica, en cinco actos, con notas; La profecía de Dante : un poema . Londres: John Murray. Acto II, Escena I, líneas 378-398. OL 23317607M .  
  21. ↑ Blake, William (1966). Blake - Obras completas . Londres: Oxford University Press. pág. 211. 
  22. ↑ Citado en Hilton, Timothy (1970). Los prerrafaelitas . Nueva York: Harry N. Abrams. pág. 140. ISBN  978-08109-2036-1.
  23. ↑ Hilton, Timothy (1970). Los prerrafaelitas . Nueva York: Harry N. Abrams. pág. 92. ISBN  978-08109-2036-1.
  24. ↑ Kettle, Arnold (1960). «La novela de problemas sociales de principios de la época victoriana». En Boris Ford (ed.). The Pelican Guide to English Literature . Middlesex, Inglaterra: Penguin Books. pág. 180. 
  25. ↑ Kettle, Arnold (1960). «La novela de problemas sociales de principios de la época victoriana». En Boris Ford (ed.). The Pelican Guide to English Literature . Middlesex, Inglaterra: Penguin Books. pág. 179. 
  26. ↑ Hartley, Jenny (2008). Charles Dickens y la casa de las mujeres caídas . Londres: Methuen. ISBN 978-0-413-77643-3.
  27. ↑ Moore, George (1963). Esther Waters . Ediciones Riverside. Lionel Stevenson (ed.). Boston: Houghton Mifflin. pág. xv. 
  28. ↑ Bailey, Susan (6 de marzo de 2017). "Trabajo: Una historia de experiencia de Louisa May Alcott | LiteraryLadiesGuide" . Literary Ladies Guide . Consultado el 4 de mayo de 2023 .
  29. 1 2 Campbell, Russell (1999). "Narrativas de prostitutas "caídas" en el cine . Universidad La Trobe. Archivado del original el 8 de marzo de 2011. Consultado el 1 de diciembre de 2011 .
  30. ↑ "Primera película prohibida en Stockton" . Sacramento Bee . Sacramento, California. 21 de junio de 1928. pág. 8 – vía Newspapers.com.