Cru (organización cristiana)

Campus Crusade for Christ fue fundada en 1951 en la Universidad de California, Los Ángeles por Bill Bright y Vonette Zachary Bright como un ministerio para estudiantes universitarios. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Según el historiador John G. Turner, Bill Bright y Vonette Zachary Bright fueron influenciados y guiados por Henrietta Mears , directora de Educación Cristiana en la Primera Iglesia Presbiteriana de Hollywood . Además, Bill también fue influenciado por la teología y las enseñanzas del prominente evangelista estadounidense Billy Graham . Mientras estudiaba en el Seminario Teológico Fuller , Bright sintió lo que consideró el llamado de Dios para llegar a los estudiantes universitarios. Abandonando sus estudios en Fuller, Bright fundó Campus Crusade en el campus de UCLA. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Para 1952, Campus Crusade vio a 250 estudiantes de UCLA unirse a ellos en el seguimiento de Jesucristo, incluyendo al decatleta y futuro actor de cine Rafer Johnson . Con el establecimiento de otras sucursales de Campus Crusade en otras universidades, el ministerio contrató a seis miembros del personal. En 1956, Bright desarrolló una presentación evangelística de 20 minutos llamada "El plan de Dios para tu vida", que marcó la pauta para los programas de evangelización y discipulado de Campus Crusade. ^{[ 10 ]} En 1953, Campus Crusade alquiló una pequeña oficina en Westwood Avenue en Los Ángeles, que sirvió como sede de la organización hasta la década de 1960. ^{[ 11 ]} Según Turner, la expansión de Cru en los campus universitarios de EE. UU. durante las décadas de 1950 y 1960 creó fricción con los grupos cristianos existentes en los campus, incluyendo la InterVarsity Christian Fellowship y los capellanes liberales de los campus. ^{[ 12 ]}

Según Turner, Campus Crusade tenía una orientación evangélica conservadora y anticomunista . ^{[ 13 ]} Si bien Bill Bright inicialmente cultivó relaciones amistosas con la Universidad Bob Jones (BJU), de corte fundamentalista, sus relaciones con Bob Jones Sr. y su hijo Bob Jones Jr. se deterioraron después de que el primero se aliara con Billy Graham, quien había aceptado el patrocinio de protestantes liberales durante su cruzada de 1957 en la ciudad de Nueva York. Como resultado, la Universidad Bob Jones dejó de apoyar a Campus Crusade. Turner sostiene que el deterioro de la relación de Campus Crusade con la BJU llevó a esta última a inclinarse hacia el ala "nueva evangélica" del movimiento protestante evangélico estadounidense a finales de 1958. ^{[ 14 ]}

Tras la ruptura con la Universidad Bob Jones, Campus Crusade comenzó a enfatizar la importancia del Espíritu Santo en su enseñanza teológica y en sus actividades evangelísticas, lo que coincidió con el auge de los movimientos pentecostales y carismáticos durante las décadas de 1950 y 1960. Si bien Bright y Campus Crusade cultivaron relaciones amistosas con pentecostales y carismáticos, Bright no compartía la visión teológica de estos últimos que consideraba la glosolalia (hablar en lenguas) como una manifestación del Espíritu Santo. A medida que la brecha entre evangélicos y carismáticos se acentuaba durante la década de 1960, Campus Crusade emitió una resolución en 1960 que prohibía a sus empleados "hablar en lenguas". A mediados de la década de 1960, Campus Crusade adoptó la postura cesacionista , según la cual los dones espirituales como hablar en lenguas, la profecía y la sanación habían cesado con la era apostólica . Según Turner, el teólogo dispensacionalista Robert Thieme influyó en la oposición de Bill y Campus Crusade a la glosolalia, lo que impidió que Campus Crusade estableciera vínculos estrechos con cristianos pentecostales y carismáticos. ^{[ 15 ]}

Tras una campaña de recaudación de fondos y algunos litigios ^{[ 16 ]} con las autoridades locales, Campus Crusade abrió una sede en Arrowhead Springs, San Bernardino, California, en el Hotel Arrowhead Springs . Estas instalaciones contaban con una serie de dormitorios para alojar a miles de estudiantes que recibían formación evangelística. ^{[ 17 ]} A mediados de la década de 1960, la rápida expansión de Campus Crusade propició la creación de ministerios separados para el extranjero, laicos y atletas. ^{[ 18 ]} Entre los exmiembros destacados del personal de Campus Crusade se encuentran el evangelista Hal Lindsey , autor del libro apocalíptico The Late, Great Planet Earth , y Marabel Morgan , autora de The Total Woman . ^{[ 19 ]}

En 1957, Bill Bright desarrolló los puntos clave de las "Cuatro Leyes Espirituales" en consulta con el vendedor Bob Ringer, después de que él y su equipo encontraran dificultades para difundir el mensaje del evangelio. Las "Cuatro Leyes Espirituales" consistían en los siguientes puntos:

• Dios te ama y tiene un plan maravilloso para tu vida.
• El hombre es pecador y está separado de Dios, por lo tanto no puede conocer ni experimentar el plan de Dios para la vida.
• Jesucristo es la provisión de Dios para el pecado del hombre, a través de quien el hombre puede conocer el amor de Dios y el plan para su vida.
• Debemos recibir a Jesucristo como Salvador y Señor mediante una invitación personal.

En 1965, el empresario de Toledo, Gus Yeager, tomó la iniciativa de recopilar las "Cuatro Leyes Espirituales" en un folleto, acompañado de versículos bíblicos, comentarios y diagramas explicativos. Bright mandó imprimir grandes cantidades del folleto y las distribuyó en campus universitarios de todo Estados Unidos. Estas "Cuatro Leyes Espirituales" presentaban un proceso conciso de cuatro pasos para convertirse en cristiano y se convirtieron en uno de los folletos religiosos de mayor distribución en la historia. Para 2006, el folleto se había traducido a más de 200 idiomas y se habían distribuido más de 2.500 millones de copias en todo el mundo. Debido a su sencillez, Cru y sus filiales internacionales continúan utilizándolo en diversas formas. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

Para competir con músicos populares contemporáneos como los Beatles y Bob Dylan , Campus Crusade patrocinó su propia banda de música cristiana popular llamada New Folk. Según el historiador John G. Turner, Campus Crusade, bajo el liderazgo de Bright, también buscó activamente confrontar el movimiento contracultural durante las décadas de 1960 y 1970. Una campaña destacada de Campus Crusade fue el "Berkeley Blitz" en enero de 1967, en el que 600 miembros del personal y estudiantes de Campus Crusade organizaron una serie de eventos que incluyeron conciertos, cenas para estudiantes internacionales , una actuación del ilusionista André Kole y un sermón del evangelista Billy Graham. Campus Crusade también afirmó haber convertido a 700 estudiantes y miembros del profesorado. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

A finales de la década de 1960, Campus Crusade, en consonancia con su orientación conservadora y anticomunista, organizó contramanifestaciones contra la Nueva Izquierda y manifestaciones antibélicas, incluidas las de la organización de izquierda Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS). Varios miembros de Campus Crusade también aprovecharon la oportunidad para evangelizar durante la Convención Nacional Demócrata de 1968 en Chicago. Campus Crusade también dirigió una iniciativa de acercamiento a la corriente hippie llamada Frente Cristiano de Liberación Mundial (CWLF) para interactuar con la Nueva Izquierda. El ministerio de CWLF se centró en establecer refugios y albergues para drogadictos, infiltrarse en las reuniones de SDS y persuadir a los estudiantes radicales para que abandonaran la violencia. Si bien CWLF recibió financiación y apoyo de Campus Crusade, esta última actuó con discreción para ocultar su participación y evitar enemistarse con los donantes conservadores y los posibles conversos de CWLF. ^{[ 26 ]}

En 1972, Campus Crusade, en coordinación con el Movimiento de Jesús, organizó un Congreso Internacional de Estudiantes sobre Evangelización de una semana de duración en el Cotton Bowl Stadium de Dallas , conocido como Explo '72 . La conferencia Explo '72 incluyó capacitación en evangelización y discipulado, así como eventos de música contemporánea. Asistieron 80.000 estudiantes universitarios y de secundaria, y fue apodada por los medios como el " Woodstock cristiano ". Además de Billy Graham, el evento contó con la participación de varios músicos populares contemporáneos, entre ellos Johnny Cash , Kris Kristofferson , la banda cristiana Love Song , Andraé Crouch y The Disciples. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

El historiador Turner considera Explo '72 como la primera exposición significativa de Campus Crusade a los medios de comunicación convencionales y un éxito gracias a la cobertura mediática positiva. Turner también sostiene que, durante la década de 1970, Campus Crusade buscó ser más "socialmente consciente" reclutando a más oradores y delegados afroamericanos. Según Turner, la gran presencia pentecostal y carismática en Explo '72 indicó que Bright estaba adoptando una postura más conciliadora hacia el movimiento carismático. Sin embargo, Campus Crusade mantuvo su oposición a la glosolalia. ^{[ 29 ]}

Durante las décadas de 1970 y 1980, Campus Crusade se alineó cada vez más con posturas políticas, morales y sociales conservadoras. A mediados de la década de 1970, Campus Crusade inició un programa de extensión familiar llamado FamilyLife para promover una visión bíblica de la familia, los roles de género, la homosexualidad y el aborto. Bill Bright se opuso a lo que consideraba la "ruptura de la familia estadounidense" y abogó por un retorno a los valores bíblicos. ^{[ 30 ]} Como parte del Bicentenario Evangélico de 1976, Campus Crusade lanzó una campaña de evangelización llamada "I Found It" que se dirigió a 246 ciudades e involucró a 300 000 voluntarios cristianos de 15 000 iglesias. ^{[ 31 ]}

Además, Campus Crusade trabajó con otros líderes evangélicos, como Jack W. Hayford , Pat Robertson , Pat Boone , William L. Armstrong y Billy James Hargis , para establecer relaciones con políticos estadounidenses, particularmente dentro del Partido Republicano , a través de iniciativas como Christian Embassy . ^{[ 32 ]} Bill Bright también apoyó a la Mayoría Moral y al presidente Ronald Reagan , quien era popular entre muchos de sus contemporáneos evangélicos. Dos miembros del personal de Campus Crusade, Jerry Regier y Robert Pittenger , también participaron en la Conferencia de la Casa Blanca sobre Familias y en la Sesión Informativa sobre Asuntos Nacionales en 1980. ^{[ 33 ]} Según el historiador Turner, las inclinaciones políticas conservadoras de Bill Bright y Campus Crusade crearon fricción con el evangelista de izquierda Jim Wallis . ^{[ 34 ]}

Durante la década de 1980, Bright intentó establecer una universidad de posgrado para Campus Crusade llamada International Christian Graduate University en La Jolla , San Diego. Sin embargo, el proyecto estuvo plagado de problemas de recaudación de fondos, que casi llevaron a la bancarrota a Campus Crusade. También atrajo la oposición del alcalde de San Diego, Roger Hedgecock , y de una coalición de grupos ambientalistas, incluido el Sierra Club , que apoyó una votación en noviembre de 1985 que requería que los votantes de la ciudad aprobaran cualquier proyecto de desarrollo en la reserva de tierras del norte de San Diego. En marzo de 1986, Campus Crusade presentó una demanda contra San Diego por US$70  millones más intereses. Sin embargo, la demanda fracasó y la subsidiaria de Crusade, University Development, se declaró en bancarrota cuando un prestamista ejecutó la hipoteca de la propiedad a finales de 1986. El promotor inmobiliario texano Glenn Terrell ayudó a Crusade a compensar sus deudas mediante la compra de la propiedad. ^{[ 35 ]}

Durante la década de 1980, Campus Crusade incrementó su cooperación con las iglesias y denominaciones carismáticas, pentecostales y católicas. Las amistades personales de Bright con cristianos carismáticos y pentecostales, así como la experiencia carismática de Zachary Bright, llevaron a Campus Crusade a suavizar su postura hacia estas iglesias. En 1983, Campus Crusade levantó la prohibición de que sus empleados hablaran en lenguas. A finales de la década de 1980, Campus Crusade también se asoció con las Asambleas de Dios en labor misionera en África y Latinoamérica. Además, Campus Crusade colaboró ​​con la Iglesia Católica para distribuir la película de Jesús en países católicos. ^{[ 36 ]}

Durante finales de la década de 1980 y la de 1990, el ministerio Family First de Campus Crusade respaldó la posición complementaria de que hombres y mujeres tienen roles y responsabilidades diferentes pero complementarios en el matrimonio, la vida familiar y el liderazgo religioso. Bill y Vonette Bright fueron miembros de la junta directiva del Consejo sobre la Masculinidad y la Feminidad Bíblicas, que apoyaba la complementariedad , y firmaron la Declaración de Danvers . El historiador Turner atribuye al director de FamilyLife, Dennis Rainey, el avance de la posición complementaria entre el liderazgo de Campus Crusade. En 1993, FamilyLife publicó el Manifiesto de la Familia, que enfatizaba el liderazgo masculino sobre la familia y el rol femenino como cuidadoras. En 1999, Campus Crusade adoptó la declaración doctrinal de la Convención Bautista del Sur sobre la familia, que respaldaba el complementarianismo. Campus Crusade también ha respaldado las posiciones evangélicas tradicionales sobre la homosexualidad y el aborto. Durante los primeros años de la década de 2000, su ministerio familiar FamilyLife apoyó la Proposición 22 de California y se opuso al matrimonio homosexual . ^{[ 37 ]}

En 1991, Campus Crusade trasladó su sede mundial de Arrowhead Springs, California, a Orlando, Florida . En 1992, Campus Crusade se asoció con Co-Mission para evangelizar en la antigua Unión Soviética . ^{[ 38 ]} Durante la década de 1990, Campus Crusade lanzó una serie de campañas en los medios universitarios que promovían la abstinencia sexual y se oponían al alcoholismo y al racismo. En 1996, Crusade generó controversia al publicar anuncios con testimonios de " exhomosexuales " durante la Semana Nacional de la Salida del Armario; varios periódicos se negaron a publicar los anuncios o publicaron editoriales de refutación. ^{[ 39 ]}

Para combatir la escasa representación de afroamericanos y otras minorías étnicas a finales de la década de 1970 y durante la década de 1980, Campus Crusade lanzó varios movimientos estudiantiles de base étnica a principios de la década de 1990. En 1991, Tom Fritz fundó el movimiento Impact, que buscaba llegar a los afroamericanos organizando conferencias regionales con música góspel . Para atraer a los estudiantes negros, Campus Crusade lanzó campañas publicitarias que destacaban argumentos bíblicos contra el racismo y promovían las raíces africanas del cristianismo. También se lanzaron los movimientos Epic y Destino para llegar a los estudiantes asiático-americanos y latinos. Además, la Cruzada Universitaria Coreana para Cristo , ahora conocida como Movimiento SOON, también abrió capítulos en la Costa Oeste para dar cabida a la diáspora coreano-americana . ^{[ 40 ]}

En 2000, Bill Bright designó a Steve Douglass, vicepresidente ejecutivo y director de Ministerios de EE. UU., como su sucesor. Douglass asumió la presidencia de Campus Crusade en agosto de 2001. ^{[ 41 ] [ 42 ]} El 19 de julio de 2011, se anunció que Campus Crusade for Christ en los Estados Unidos cambiaría su nombre a Cru para superar las barreras y percepciones existentes inherentes al nombre original, particularmente entre las comunidades musulmanas . ^{[ 5 ]}

En abril de 2020, Steve Douglass anunció que, debido a problemas de salud, dejaría su cargo como presidente. El 2 de septiembre de 2020, Cru anunció que Steve Sellers, vicepresidente ejecutivo y director nacional de EE. UU., sucedería a Steve Douglass como presidente a principios de octubre. ^{[ 43 ]}

Más recientemente, Cru se enfrenta a divisiones problemáticas entre sus miembros con respecto a cómo la raza y la diversidad encajan en su misión. Mientras la cultura estadounidense en su conjunto examina críticamente y revoluciona su percepción de la raza, Cru ahora intenta hacer lo mismo para alinearse con estos nuevos desarrollos. Sin embargo, mientras algunos argumentan que estos nuevos ajustes en la teología y la estructura de la organización fomentan la tan necesaria diversidad y promueven los ideales cristianos de aceptación y amor incondicional, otros se oponen, afirmando que se le da demasiada importancia al tema de la raza, que causa división y desarmonía, y que distrae de la misión de la organización y del evangelio mismo. ^{[ 44 ]}

Among the events sponsored by Athletes in Action is the NFL-sanctioned Super Bowl Breakfast^[48] which features the presentation of the Bart Starr Award "to honor the NFL player who best exemplifies outstanding character and leadership in the home, on the field and in the community."^[49]

Christian Embassy is an organization for politicians and diplomats.^[50]

Despite a failed attempt during the 1980s to establish the International Christian Graduate University in San Diego, Campus Crusade still operates several theological colleges overseas. In 1998, Campus Crusade began running The King's College, a Christian school based in New York City.^[51]

Following the 1975 evangelical Continental Congress on the Family, Campus Crusade staff members Ney Bailey and Don Meredith created a series of premarital and marriage seminars in response to marital disharmony among Crusade staff members. In response to growing interest from pastors, couples, and community leaders, Campus Crusade opened them to the public in 1978. This ministry became known as FamilyLife and used the Bible as a guide for issues relating to marriage, the family, gender roles, homosexuality, and abortion. While FamilyLife endorsed the male leadership, it also sought to accommodate modern feminism by promoting female leadership in ways that did not threaten traditional gender roles. Since 1976 more than 1.5 million people have attended marriage conferences.^[52][53]

Durante las décadas de 1980 y 1990, FamilyLife creció rápidamente debido al fuerte énfasis en los " valores familiares " en los discursos políticos evangélicos estadounidenses, particularmente bajo el liderazgo de su director, Dennis Rainey. Rainey desempeñó un papel importante en la promoción del complementarianismo entre los líderes de Campus Crusade. En 1993, FamilyLife publicó un manifiesto llamado Manifiesto de la Familia que promovía el liderazgo masculino en la familia. Durante la década de 2000, FamilyLife se unió a otros grupos de defensa conservadores como Focus on the Family de James Dobson y el Family Research Council para movilizar la oposición contra el matrimonio homosexual , el aborto y la pornografía. ^{[ 37 ]}

Además de ejercer presión en temas morales, las actividades principales de FamilyLife incluían la organización de conferencias, programas de radio y publicaciones. Para 2008, FamilyLife contaba con un presupuesto anual de alrededor de 40  millones de dólares estadounidenses y había emprendido una  campaña de recaudación de fondos de 100 millones de dólares para construir una nueva sede en Little Rock, Arkansas . ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]}

El ministerio de Cru para zonas urbanas marginales (anteriormente conocido como Here's Life Inner City) ^{[ 57 ]} actualmente capacita y equipa a iglesias en 17 ciudades para satisfacer necesidades físicas inmediatas, al tiempo que proporciona programas de desarrollo a largo plazo como Holistic Hardware para habilidades para la vida y WorkNet para la preparación profesional. ^{[ 58 ]}

El Proyecto de la Película de Jesús comenzó en 1981 para traducir la película de Hollywood Jesús a otros idiomas para que los misioneros pudieran mostrarla a personas de todo el mundo en sus lenguas nativas. ^{[ 59 ]} Los orígenes del Proyecto de la Película de Jesús se remontan a 1945, cuando el fundador de Campus Crusade, Bill Bright, quiso financiar de forma privada una película sobre la vida de Jesús ^{[ 60 ]} que fuera entretenida, bíblicamente precisa y que pudiera traducirse a idiomas distintos del inglés . En lugar de hacer una película en ese momento, Bright se centró en su ministerio universitario, Campus Crusade. ^{[ 60 ]}

En 1976, con la influencia de Campus Crusade extendiéndose más allá de los campus universitarios a los deportes, el mercado y otros aspectos de la sociedad, Bright volvió a centrar su atención en el cine. Ese año, el productor británico judío de cine y televisión John Heyman se acercó a Bright para obtener financiación para su película sobre Jesús y su Proyecto Génesis, que consistía en producir adaptaciones cinematográficas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento . Esta reunión resultó productiva y Bright asignó a Paul Eshleman, director del ministerio universitario, para que asesorara al cineasta. A pesar de cierta inquietud dentro de la dirección de Campus Crusade sobre la contratación de un "no creyente" para producir una película sobre la Biblia, Bright aprobó el proyecto después de ver el cortometraje de Heyman sobre los dos primeros capítulos del Evangelio de Lucas y asignó a Eshleman para que trabajara a tiempo completo en la película sobre Jesús . ^{[ 61 ]}

Aunque el montaje inicial de Heyman del Evangelio de Lucas duraba más de cuatro horas, se acortó considerablemente tras consultar con Bright y Eshleman. ^{[ 62 ]} La película de Jesús fue financiada por los partidarios de Campus Crusade, Bunker y Caroline Hunt, por una suma de 6 millones de dólares estadounidenses  . ^{[ 60 ] [ 63 ]} La película estuvo protagonizada por el actor británico shakesperiano Brian Deacon como Jesús, Rivka Neumann como María , Yosef Shiloach como San José y Niko Nitai como San Pedro . ^{[ 64 ]}

Con el patrocinio de Warner Brothers , la película de Jesús se estrenó en los cines estadounidenses a finales de 1980. Para promocionarla, Eshleman colaboró ​​con iglesias evangélicas y católicas para organizar viajes grupales y descuentos. Se estima que cuatro millones de personas vieron la película de Jesús en 1980. ^{[ 65 ]} A pesar de su popularidad entre el público cristiano, Heyman no logró generar suficientes ingresos para subvencionar su Proyecto Génesis, ya que la película no atrajo al público general, dejando al proyecto con  una deuda de 4 millones de dólares estadounidenses. Tras la finalización de la película de Jesús , la relación entre Campus Crusade y Heyman se deterioró. Heyman estaba descontento porque Campus Crusade había pasado por alto su contribución a la película y se opuso a que el ministerio hiciera diferentes versiones de la película para sus actividades de evangelización. A finales de la década de 1990, Heyman demandó a Campus Crusade por producir una versión más corta, La historia de Jesús para niños , que incluía nuevas escenas. Las partes resolvieron la disputa extrajudicialmente. ^{[ 65 ]}

Sin embargo, Bright quedó satisfecho con la película y Campus Crusade emprendió planes para convertir a Jesús en una herramienta evangelística global. Campus Crusade dobló la película a otros idiomas y esta pasó a formar parte de las campañas "Aquí está la vida, mundo". Durante las décadas de 1980 y 1990, Campus Crusade produjo y distribuyó decenas de versiones dobladas de la película de Jesús en sus actividades evangelísticas en países en desarrollo. Estas actividades llevaron a Campus Crusade a asociarse con la Convención Bautista del Sur , denominaciones e iglesias carismáticas y pentecostales, y la Iglesia Católica . En el año 2000, la Iglesia Católica colaboró ​​con Campus Crusade para producir una versión de la película de Jesús más acorde con la teología católica. ^{[ 66 ]}

La distribución de la película de Jesús en Estados Unidos incluyó campañas de correo directo patrocinadas por iglesias para entregar una copia de la película a cada domicilio en códigos postales seleccionados de todo el país. ^{[ 67 ]} Los responsables del proyecto afirman que ha sido vista más de 5  mil millones de veces por más de 3  mil millones de personas. Esta afirmación ha sido recibida con escepticismo por un líder evangélico. Vinay Samuel , exdirector ejecutivo de la Fraternidad Internacional de Teólogos Misioneros Evangélicos, ha declarado: «Estas cifras, por decir lo menos, no se recopilaron de manera sociocientífica», y que «No tienen forma de saberlo». ^{[ 68 ]}

En 1964, Josh McDowell se convirtió en representante itinerante de Cru, dirigiéndose a grupos universitarios sobre la fe cristiana. Para 2008, el Ministerio de Josh McDowell se había convertido en un ministerio humanitario y de oratoria con sede en Dallas, asociado con Cru. ^{[ 69 ] [ 70 ]} A lo largo de los años, su ministerio se ha centrado en la apologética cristiana , temas juveniles como las relaciones y la sexualidad, y la ayuda humanitaria internacional. ^{[ 71 ]}

Según el historiador Turner, el nigeriano Idowu Johnson, estudiante de la UCLA, se convirtió en el primer representante de Campus Crusade en el extranjero en 1954. Tras regresar a Nigeria, Johnson se convirtió en evangelista en su universidad de origen. En 1958, el surcoreano Dr. Joon Gon Kim se convirtió en el primer miembro permanente del personal de Campus Crusade en el extranjero y estableció la primera misión del grupo en el extranjero. Un estudiante pakistaní del Seminario Fuller, Kundan Massey, fundó el primer capítulo de Campus Crusade en Pakistán. ^{[ 82 ]} A finales de la década de 1950, Campus Crusade estaba activa en tres países. ^{[ 10 ]} La expansión internacional de Campus Crusade acentuó la fricción con la InterVarsity Christian Fellowship, que también mantenía capítulos en el extranjero. ^{[ 83 ]}

En 1961, Bill y Vonette Bright participaron en la cruzada de Tokio del ministerio evangelístico World Vision y la aprovecharon como una oportunidad para expandir el alcance de Campus Crusade en Japón. ^{[ 82 ]} Durante la década de 1960, Campus Crusade expandió su alcance internacional y se extendió a 45 países, incluido el Reino Unido. ^{[ 25 ]} Como resultado, Bright nombró a Ray Nethery y Bob Kendall como directores del trabajo del grupo en Asia y América Latina, respectivamente. ^{[ 84 ]} En 1967, Bill envió a 55 trabajadores de Campus Crusade para establecer la presencia del ministerio en universidades británicas. El alcance británico de Campus Crusade se conoció como Agapé. ^{[ 85 ]} Ese mismo año, se establecieron sucursales en campus canadienses y australianos que eventualmente se conocieron como Power to Change Ministries . ^{[ 86 ] [ 87 ]}

Tras la dimisión de Nethery, director de Campus Crusade en Asia, en 1968, Bill Bright nombró a Bailey Marks como nuevo director para Asia y le encomendó la tarea de lograr una mayor unidad organizativa en los ministerios asiáticos de Crusade. Después de recorrer los nueve países asiáticos donde Crusade tenía presencia, Marks construyó un centro de capacitación en Manila , Filipinas, con el propósito de capacitar a todo el personal asiático en la filosofía y las técnicas de la organización. Si bien Campus Crusade no abandonó su principio de liderazgo local, se hizo mayor hincapié en asegurar que los líderes locales siguieran las políticas de la organización. La oposición al aumento del control central llevó a que un tercio de los 90 miembros del personal asiático renunciaran a Campus Crusade. Sus reemplazos adoptaron los modelos de evangelización de Crusade. ^{[ 88 ]}

Aprovechando el éxito de Explo '72 , Campus Crusade organizó la conferencia Explo '74 ^{[ 81 ]} en Seúl , que, según se informa, atrajo a 300.000 delegados. Se estima que una de las reuniones nocturnas de la conferencia atrajo a 1,5  millones de personas, de las cuales 320.000 se convirtieron al cristianismo. ^{[ 31 ]} Bill Bright también expresó su apoyo al presidente surcoreano conservador y anticomunista Park Chung Hee , quien impuso la ley marcial y asumió poderes dictatoriales en 1972. Bright afirmó que la conferencia Explo '74 indicaba que el régimen de Park preservaba la libertad religiosa. ^{[ 89 ]}

A finales de la década de 1970, Campus Crusade comenzó a cambiar su enfoque, pasando de la evangelización universitaria a animar a los estudiantes a servir como misioneros de la Cruzada tras su graduación. Según el historiador Turner, el número de personal estadounidense que prestaba servicio en el extranjero se duplicó, llegando a 660 entre 1977 y 1981. ^{[ 90 ]}

En 2011, The New York Times informó que Cru tenía 25.000 misioneros en 191 países. ^{[ 5 ]}