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Articulo de referencia

Horarios fijos de oración

Los horarios fijos de oración son una práctica común en las principales religiones del mundo, como el judaísmo , el cristianismo y el islam . judaísmo Los judíos se detienen a r...

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Los horarios fijos de oración son una práctica común en las principales religiones del mundo, como el judaísmo , el cristianismo y el islam .

judaísmo

Los judíos se detienen a rezar Maariv (oración vespertina) mientras están en una tienda de un mercadillo de Tel Aviv.

La ley judía exige que los judíos recen tres veces al día; la oración de la mañana se conoce como Shacharit , la oración de la tarde como Mincha y la oración de la noche como Maariv . [ 1 ]

Según la tradición judía, el profeta Abraham introdujo Shajarit, el profeta Isaac introdujo Minjá y el profeta Jacob introdujo Maariv. [ 1 ] Históricamente, los judíos oraban en dirección al Templo de Jerusalén , donde la «presencia del Dios trascendente ( shejiná ) [residía] en el Lugar Santísimo del Templo». [ 2 ] [ 3 ] En la Biblia hebrea , está escrito que cuando el profeta Daniel estaba en Babilonia, «fue a su casa, donde tenía ventanas en su aposento alto abiertas hacia Jerusalén; y se arrodilló tres veces al día y oró y dio gracias a su Dios, como lo había hecho antes» (cf. Daniel 6:10 ). [ 3 ] Después de su destrucción, los judíos continúan orando mirando hacia Jerusalén con la esperanza de la venida del Mesías que aguardan. [ 3 ]

cristianismo

El Agpeya y el Shehimo son breviarios utilizados en el cristianismo ortodoxo oriental para rezar las horas canónicas en siete momentos fijos del día en dirección este . [ 4 ] [ 5 ]

Desde los inicios de la Iglesia , se ha enseñado la práctica de siete momentos fijos de oración, que se remonta al profeta David en el Salmo 119:164 . [ 6 ] En la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día, "al levantarse, al encender la lámpara vespertina, antes de acostarse, a medianoche" y "a la tercera, sexta y novena hora del día, horas asociadas con la Pasión de Cristo (es decir, 9 a. m., 12 p. m., 3 p. m.)". [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

Los cristianos asistían a dos liturgias el Día del Señor , adorando en comunidad tanto en un servicio matutino como en uno vespertino, con el propósito de leer las Escrituras y celebrar la Eucaristía . [ 12 ] [ 13 ] Durante el resto de la semana, los cristianos se reunían en la iglesia todos los días para las "horas principales de oración": la oración matutina (que llegó a conocerse como Laudes ) y la oración vespertina (que llegó a conocerse como Vísperas ), mientras que en los demás momentos fijos de oración oraban en privado (que incluían el Padrenuestro a las 9 a. m., 12 p. m. y 3 p. m.); los monjes se reunían para orar comunitariamente todas las horas canónicas. [ 14 ] [ 15 ] [ 13 ] [ 16 ] Esta práctica de siete momentos fijos de oración se realizaba en las posiciones corporales de postración y de pie, que continúa hoy en algunas denominaciones, especialmente las del cristianismo oriental. [ 11 ]

Los cristianos ortodoxos orientales (como los coptos , armenios , siríacos e indios ), así como ciertas denominaciones protestantes orientales (como la Iglesia Siria Mar Thoma ), utilizan un breviario como el Agpeya y el Shehimo para rezar las horas canónicas siete veces al día mirando hacia el orientem , en anticipación de la Segunda Venida de Jesús ; esta práctica cristiana tiene sus raíces en el Salmo 119:164 , en el que el rey David ora a Dios siete veces al día. [ 4 ] [ 17 ] [ 6 ] [ 18 ] En la tradición cristiana india y siríaca, estas horas canónicas se conocen como Vísperas ( Ramsho [6 pm]), Completas (Soutoro [9 pm]), Nocturnos (Lilio [12 am]), Maitines (Sapro [6 am]), oración de la tercera hora ( Tloth sho`in [9 am]), oración de la sexta hora ( Sheth sho`in [12 pm]) y oración de la novena hora ( Tsha' sho`in [3 pm]). [ 19 ] En la tradición cristiana copta y etíope , estas siete horas canónicas se conocen como la Primera Hora ( Prima [6 am]), la Tercera Hora ( Tercia [9 am]), la Sexta Hora ( Sexta [12 pm]), la Novena Hora ( Nona [3 pm]), la Undécima Hora ( Vísperas [6 pm]), la Duodécima Hora ( Completas [9 pm]) y el Oficio de Medianoche [12 am]; los monjes rezan una hora adicional conocida como la Vigilia . [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] Las campanas de la iglesia suenan a estas horas para exhortar a los fieles a la oración. [ 23 ] Como mínimo, los cristianos ortodoxos deben rezar antes de las comidas y tres veces al día: por la mañana, al mediodía y por la noche (cf. Daniel 6:10 ). [ 24 ] [ 25 ] Quienes no puedan rezar la hora canónica de un determinado tiempo fijo de oración pueden recitar el Qauma , en la tradición ortodoxa india. [ nota 1 ]] [ 6 ]

En el cristianismo occidental y el cristianismo ortodoxo oriental , la práctica de rezar las horas canónicas en horarios fijos de oración se volvió observada principalmente por monjes y clérigos, [ 26 ] aunque hoy en día, la Iglesia católica anima a los laicos a rezar la Liturgia de las Horas y en las Iglesias luteranas y la Comunión anglicana , se utilizan breviarios como el Libro de Oración de la Hermandad y el Breviario Anglicano , respectivamente, para rezar el Oficio Diario; [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] la tradición metodista ha enfatizado la oración de las horas canónicas como una "práctica esencial" para ser discípulo de Jesús, con la Orden de San Lucas , una orden religiosa metodista, imprimiendo el Libro de Oficios y Servicios para servir a este fin. [ 30 ] En el cristianismo anabaptista , los menonitas (especialmente los menonitas de la Antigua Orden y los menonitas conservadores ) y los amish tienen oración familiar todas las mañanas y tardes, que se realiza de rodillas; El libro de oraciones Christenpflicht se utiliza para este propósito. Después de esto, a menudo tras la oración vespertina, se pueden leer pasajes bíblicos; para ello, muchos anabaptistas utilizan el devocional Tägliches Manna . [ 31 ]

Algunas tradiciones han colocado históricamente una cruz en la pared oriental de sus casas, hacia la cual miran durante estos siete momentos fijos de oración. [ 11 ] [ 32 ] [ 8 ] [ 33 ] Antes de orar, los cristianos ortodoxos orientales y los cristianos protestantes orientales se lavan las manos, la cara y los pies para estar limpios antes de presentar lo mejor a Dios; se quitan los zapatos para reconocer que están ofreciendo oración ante un Dios santo. [ 34 ] [ 17 ] [ 4 ] [ 35 ] En estas denominaciones cristianas, y en muchas otras también, es costumbre que las mujeres usen un velo al orar. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] Existen relojes que indican los siete momentos fijos de oración. [ 39 ]

Mandeísmo

En el mandeo , la oración diaria o brakha consiste en un conjunto de oraciones que se recitan tres veces al día. [ 40 ] Los mandeos se colocan mirando al norte mientras recitan las oraciones diarias. [ 41 ] A diferencia del islam y el cristianismo copto ortodoxo, no se practica la postración .

Los sacerdotes mandeos recitan oraciones rahma [ 42 ] [ 43 ] tres veces al día, mientras que los laicos también recitan el Rushuma (oración de señas) y el Asut Malkia ("Curación de los reyes") diariamente. [ 40 ]

Los tres momentos de oración en el mandeísmo son: [ 44 ] [ 42 ]

  • amanecer (salida del sol)
  • mediodía (la "séptima hora")
  • tarde (puesta de sol)

islam

Un panel con los horarios de oración precalculados en una mezquita. Indicados en la hora local , los horarios de oración musulmana varían según la ubicación y cambian a diario.

Los musulmanes rezan cinco veces al día, y sus oraciones se conocen como Fajr (amanecer), Dhuhr (después del mediodía), Asr (tarde), Maghrib (puesta del sol) e Isha (noche), mirando hacia La Meca . [ 45 ] La dirección de la oración se llama qibla ; los primeros musulmanes inicialmente rezaban en dirección a Jerusalén antes de que esto cambiara a La Meca en el año 624 d. C., aproximadamente un año después de la migración de Mahoma a Medina . [ 46 ] [ 47 ]

El horario de las cinco oraciones son intervalos fijos definidos por fenómenos astronómicos diarios. Por ejemplo, la oración del Maghrib puede realizarse en cualquier momento después de la puesta del sol y antes de la desaparición del crepúsculo rojo del oeste. [ 48 ] En una mezquita, el muecín anuncia la llamada a la oración al comienzo de cada intervalo. Debido a que las horas de inicio y fin de las oraciones están relacionadas con el movimiento diurno solar , varían a lo largo del año y dependen de la latitud y longitud locales cuando se expresan en hora local . [ 49 ] [ nota 2 ] En la actualidad, diversas agencias religiosas o científicas en países musulmanes elaboran calendarios anuales de oración para cada localidad, y se han creado relojes electrónicos capaces de calcular las horas de oración locales. [ 50 ] En el pasado, algunas mezquitas empleaban astrónomos llamados muwaqqit que eran responsables de regular el tiempo de oración utilizando la astronomía matemática. [ 49 ]

Fe Baháʼí

Los seguidores de la Fe Baháʼí deben elegir una oración corta, mediana o larga cada día para cumplir con el requisito de la oración obligatoria diaria. Recitar estas oraciones se considera una de las obligaciones más importantes de los baháʼís. La oración corta solo puede recitarse entre el mediodía y la puesta del sol, mientras que la oración mediana debe recitarse tres veces al día: una vez entre el amanecer y el mediodía, una vez entre el mediodía y la puesta del sol, y una vez en las dos horas siguientes a la puesta del sol. [ 51 ] La oración larga no está sujeta a un horario fijo. El texto de estas oraciones se toma de los escritos del fundador de la religión, Baháʼu'lláh .

Sijismo

Los sijs iniciados están obligados a realizar cinco oraciones diarias en distintos momentos del día, de la colección de oraciones Nitnem. Por la mañana, normalmente justo después de despertarse y bañarse, se recitan las oraciones Japji Sahib , Jaap Sahib y Tav Prasad Savaiye . Por la tarde, se recita el Sodar Rahras Sahib , y antes de acostarse se recita el Kirtan Sohila . [ 52 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ En la tradición de la Iglesia Ortodoxa India , unadenominación ortodoxa oriental , se puede rezar el Qauma por aquellos que no pueden recitar las horas canónicas contenidas en el breviario Shehimo ; el Qauma siempre se recita al comienzo de cada hora canónica en el Shehimo. [ 6 ]
  2. ↑ Para conocer la variación diaria de los horarios de oración, consulte, por ejemplo, un horario de oración para Banyuasin , Indonesia, para el mes de Ramadán de 2012.

Referencias

  1. 1 2 Mindel, Nissan (2020). "Las tres oraciones diarias" . Kehot Publication Society . Recuperado el 8 de agosto de 2020 .
  2. ↑ Peters, FE (2005). Los monoteístas: judíos, cristianos y musulmanes en conflicto y competencia, Volumen II: Las palabras y la voluntad de Dios . Princeton University Press . pág. 36. ISBN  978-0-691-12373-8Al principio , las oraciones se rezaban mirando hacia Jerusalén, como hacían los judíos —los cristianos miraban hacia el este—, pero más tarde la dirección de la oración, la qibla, se cambió hacia la Kaaba en La Meca.
  3. 1 2 3 Lang, Uwe Michael (2009). Volverse hacia el Señor: Orientación en la oración litúrgica . Ignatius Press. págs. 36–37 . ISBN  978-1-58617-341-8Los judíos de la Diáspora oraban hacia Jerusalén, o, más precisamente, hacia la presencia del Dios trascendente ( shekinah ) en el Lugar Santísimo del Templo. Por ejemplo, Daniel en Babilonia «fue a su casa, cuyas ventanas en el piso superior daban a Jerusalén; y se arrodilló tres veces al día para orar y dar gracias a su Dios, como lo había hecho antes» (Dan 6:10). Incluso después de la destrucción del Templo, la costumbre de dirigirse a Jerusalén para orar se mantuvo en la liturgia de la sinagoga. Así, los judíos expresaron su esperanza escatológica en la venida del Mesías, la reconstrucción del Templo y la reunión del pueblo de Dios de la Diáspora.
  4. 1 2 3 Mary Cecil (1906). Un esbozo de la historia egipcia desde los tiempos más remotos hasta nuestros días . Methuen. pág. 399. Se prescriben oraciones siete veces al día, y los coptos más estrictos recitan uno o más Salmos de David cada vez que rezan. Siempre se lavan las manos y la cara antes de las devociones y se vuelven hacia el Este. 
  5. ↑ Shehimo: Libro de Oración Común . Diócesis del Sudoeste de América de la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara . 2016. pág. 5. Oramos de pie, mirando hacia el Este, mientras reunimos nuestros pensamientos en Dios. 
  6. 1 2 3 4 Kurian, Jake. ""Siete veces al día te alabo" – Las oraciones de Shehimo . Diócesis del suroeste de América de la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara . Consultado el 2 de agosto de 2020 .
  7. ↑ "¿Cuándo murió Jesús? "
  8. 1 2 Danielou, Jean (2016). Origen . Wipf and Stock Publishers. pág. 29. ISBN  978-1-4982-9023-4Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo : « En casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y una cruz pintada en su pared este. Allí, ante la imagen de la cruz, solían rezar siete veces al día... con el rostro vuelto hacia el este». Es fácil apreciar la importancia de este pasaje al compararlo con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente al rezar había sido sustituida por la de volverse hacia la pared este. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que se había pintado una cruz en la pared para indicar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. Sabemos también que se colocaban letreros en las sinagogas judías para indicar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí al rezar. La cuestión de la orientación correcta para la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Conviene recordar que los musulmanes rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir musulmán, fue que se negó a acatar esta práctica.
  9. ↑ Henry Chadwick (1993). La Iglesia Primitiva . Penguin. ISBN 978-1-101-16042-8Hipólito , en la Tradición Apostólica, dispuso que los cristianos debían orar siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara vespertina, antes de acostarse, a medianoche y, si estaban en casa, también a la tercera, sexta y novena hora, horas asociadas con la Pasión de Cristo. Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes mencionan de manera similar las oraciones a la tercera, sexta y novena hora, y debieron de ser una práctica muy extendida. Estas oraciones solían ir acompañadas de la lectura privada de la Biblia en familia.
  10. ↑ Weitzman, MP (7 de julio de 2005). La versión siríaca del Antiguo Testamento . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-01746-6Clemente de Alejandría señaló que «algunos fijan horas para la oración, como la tercera, la sexta y la novena» (Stromata 7:7) . Tertuliano elogia estas horas por su importancia (véase más adelante) en el Nuevo Testamento y porque su número evoca la Trinidad (De Oratione 25). Estas horas aparecen, en efecto, designadas para la oración desde los primeros días de la Iglesia. Pedro oró a la sexta hora, es decir, al mediodía (Hechos 10:9). La novena hora se llama «la hora de la oración» (Hechos 3:1). Esta era la hora en que Cornelio oraba, incluso siendo un «temeroso de Dios» vinculado a la comunidad judía, es decir, antes de su conversión al cristianismo. También fue la hora de la última oración de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22:44-46).
  11. 1 2 3 Lössl, Josef (17 de febrero de 2010). La Iglesia primitiva: historia y memoria . A&C Black. pág. 135. ISBN  978-0-567-16561-9No solo el contenido de la oración cristiana primitiva tenía sus raíces en la tradición judía; su estructura diaria también seguía inicialmente un patrón judío, con momentos de oración en la madrugada, al mediodía y por la tarde. Más tarde (en el transcurso del siglo II), este patrón se combinó con otro; a saber, momentos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado surgieron siete «horas de oración», que más tarde se convirtieron en las «horas» monásticas y que todavía se consideran momentos de oración «estándar» en muchas iglesias hoy en día. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 a. m., 9 a. m., mediodía, 3 p. m., 6 p. m. y 9 p. m. Las posturas de oración incluían la postración, arrodillarse y estar de pie... También se usaban cruces hechas de madera o piedra, o pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos, al principio no directamente como objetos de veneración sino para «orientar» la dirección de la oración (es decir, hacia el este, en latín oriens ).
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  14. ↑ González, Justo L. (30 de junio de 2020). Enséñanos a orar: El Padrenuestro en la Iglesia primitiva y en la actualidad . Wm. B. Eerdmans Publishing . ISBN 978-1-4674-5958-7Estas palabras dejan claro que Hipólito se refiere tanto a las oraciones que se realizan en casa o durante las actividades diarias como a las oraciones y los momentos de estudio que tienen lugar en la comunidad de la iglesia. Las oraciones al levantarse, a la tercera hora, ya sea en casa o fuera de ella, y antes de acostarse por la noche, a veces se realizan en privado y otras veces en compañía de otros creyentes del mismo hogar. Pero Hipólito menciona otras reuniones que ofrecen, además de la oración, una oportunidad para la instrucción y la inspiración. Así, vemos aquí el comienzo de la práctica de reservar ciertos momentos para la oración privada, así como otros para la oración comunitaria.
  15. ↑ Bercot, David W. (28 de diciembre de 2021). Diccionario de creencias cristianas primitivas: Guía de referencia sobre más de 700 temas tratados por los Padres de la Iglesia primitiva . Tyndale House Publishers, Inc. ISBN 978-1-61970-168-7La oración matutina y la vespertina eran servicios litúrgicos que se celebraban a diario en la iglesia local, durante los cuales se cantaban salmos y se ofrecían oraciones a Dios.
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  33. ↑ Johnson, Maxwell E. (2016). Entre la memoria y la esperanza: lecturas sobre el año litúrgico . Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-6282-3Dado que se esperaba que Cristo viniera del este, los cristianos, desde muy temprano , oraban mirando hacia esa dirección para mostrarse preparados para su venida y, de hecho, anhelando el gran acontecimiento que consumaría la unión con él ya experimentada en la oración. Por la misma razón, la señal de la cruz se trazaba frecuentemente en la pared oriental de los lugares de oración, indicando así la dirección de la oración, pero también haciendo presente la venida del Señor en el signo que la anuncia. En otras palabras, a través de la cruz, la aparición escatológica anticipada se convierte en parusía : presencia. La unión de la oración con la presencia escatológica de Cristo, invisible a los ojos pero revelada en la cruz, obviamente subyace a la práctica ampliamente documentada de postrarse ante la madera sagrada mientras se ora a aquel que pendía de ella.
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Lecturas adicionales

  • Shehimo: Libro de Oración Común . Ministerio de Desarrollo de Recursos Litúrgicos - Iglesia Ortodoxa Siria Malankara. 2016. ISBN 978-0-9972544-0-2.
  • Las Horas . Libros de Fe Apostólica. 2022.
  • Libro de oraciones para cristianos sinceros: Un recurso anabaptista de gran riqueza espiritual . Herald Press. 14 de febrero de 1997. ISBN 9780836190441.
Oración cristiana
  • Shehimo - Horarios de oración de los cristianos ortodoxos indios
  • Agpeya - Horarios de oración de los cristianos coptos
  • Horarios de oración de los cristianos luteranos
  • Horarios de oración católico-cristiana