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Daniel Quinn

Daniel Clarence Quinn (11 de octubre de 1935 - 17 de febrero de 2018) fue un autor estadounidense (principalmente novelista y fabulista ), [ 2 ] crítico cultural [ 3 ] y editor ...

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Daniel Clarence Quinn (11 de octubre de 1935 - 17 de febrero de 2018) fue un autor estadounidense (principalmente novelista y fabulista ), [ 2 ] crítico cultural [ 3 ] y editor de textos educativos , conocido sobre todo por su novela Ismael , que ganó el premio Turner Tomorrow Fellowship en 1991 y se publicó al año siguiente. Las ideas de Quinn se asocian popularmente con el ambientalismo , aunque él criticó este término por presentar el medio ambiente como separado de la vida humana, creando así una falsa dicotomía , y el movimiento ambientalista dominante como equivocado y, en última instancia, ineficaz. [ 4 ] En cambio, Quinn se refería a su filosofía como "nuevo tribalismo ". [ 5 ]

Biografía

Daniel Quinn nació en Omaha, Nebraska , donde se graduó de la Escuela Preparatoria Creighton . Posteriormente estudió en la Universidad de Saint Louis , en la Universidad de Viena , a través de IES Abroad , y en la Universidad Loyola de Chicago , donde obtuvo una licenciatura en inglés en 1957. Sin embargo, retrasó parte de su educación universitaria mientras era postulante en la Abadía de Nuestra Señora de Getsemaní en Bardstown, Kentucky , donde esperaba convertirse en monje trapense ; [ 6 ] no obstante, su director espiritual, Thomas Merton , puso fin prematuramente a su postulantado. Quinn se dedicó a la edición, abandonó su fe católica y se casó dos veces sin éxito, [ 7 ] antes de casarse con Rennie MacKay Quinn, su tercera y última esposa durante 42 años. [ 8 ]

En 1975, Quinn dejó su carrera como editor para convertirse en escritor independiente . Es más conocido por su libro Ishmael (1992), que ganó el premio Turner Tomorrow Fellowship en 1991. Varios jueces discreparon sobre otorgarle a Quinn la totalidad del premio de 500 000 dólares por Ishmael , en lugar de dividir el dinero entre varios autores, aunque el juez Ray Bradbury , por ejemplo, apoyó la decisión. [ 9 ] Ishmael se convirtió en la primera de una trilogía informal de novelas de Quinn, que incluye The Story of B y My Ishmael , todas las cuales le brindaron una creciente fama a lo largo de la década de 1990. Se convirtió en un autor conocido entre los seguidores de los movimientos ecologistas , de vida sencilla y anarquistas , aunque él mismo no se identificaba fuertemente con ninguno de ellos. [ 10 ]

Quinn viajó extensamente para dar conferencias y hablar sobre sus libros. Si bien la respuesta a Ishmael fue mayoritariamente muy positiva, las ideas de Quinn han generado mayor controversia debido a una afirmación mencionada en Ishmael , pero expresada con mucha más contundencia en el Apéndice de La historia de B, según la cual la población humana total crece y disminuye en función de la disponibilidad de alimentos , y a las catastróficas conclusiones que extrae de ello. [ 11 ]

En 1998, Quinn colaboró ​​con el biólogo ambiental Alan D. Thornhill en la producción de Food Production and Population Growth, un video que desarrolla en profundidad la ciencia detrás de las ideas que describe en su ficción. [ 12 ] [ 13 ]

El libro de Quinn, Tales of Adam, se publicó en 2005 tras una larga disputa por bancarrota con su editorial original. Está concebido como una mirada a través de los ojos del animista en siete relatos cortos; Quinn explora por primera vez la idea del animismo como la religión original del mundo y como su propio sistema de creencias libre de dogmas en The Story of B y en su autobiografía, Providence: The Story of a Fifty-Year Vision Quest . [ 6 ]

En febrero de 2018, Quinn murió de neumonía por aspiración en un centro de cuidados paliativos . [ 8 ]

Filosofía y temas

Daniel Quinn fue principalmente un escritor de ficción filosófica que exploró la visión del mundo culturalmente sesgada (" mitología ", en sus términos) que impulsa la civilización moderna y su destrucción del mundo natural . [ 14 ] Buscó reconocer y criticar algunos de los "mitos", narrativas y supuestos más incuestionados de la civilización, que consideraba que incluían los siguientes: que la Tierra fue hecha especialmente para los humanos, por lo que los humanos están destinados a conquistarla y gobernarla; que los humanos son innata e inevitablemente imperfectos; [ 10 ] [ 15 ] que los humanos están separados de la naturaleza y son superiores a ella (lo que Quinn llamó "la idea más peligrosa que existe"); [ 16 ] y que todos los humanos deben ser obligados a vivir de acuerdo con una única forma correcta . [ 17 ]

Quinn describió la civilización principalmente como una economía y cultura global única , cuya dependencia total de la agricultura requiere una expansión cada vez mayor, lo que a su vez genera un crecimiento demográfico cada vez mayor [ 18 ] (un círculo vicioso creciente que él identifica como la "carrera alimentaria"). [ 11 ] Como resultado, consideró que la civilización moderna, por definición, era insostenible. [ 18 ] Comúnmente analizó y defendió la eficacia de las sociedades tribales indígenas tradicionales —consideradas por la investigación antropológica como bastante igualitarias , bien adaptadas ecológicamente y socialmente seguras [ 19 ] — como modelos a seguir para desarrollar una nueva diversidad de estructuras sociales humanas viables en el futuro. [ 20 ]

Quinn admitió haber evitado presentar soluciones simplistas o universales, [ 21 ] aunque alentó firmemente un cambio de paradigma mundial que se alejara de los mitos autodestructivos de la civilización y se acercara a los valores y estructuras organizativas de un "nuevo tribalismo". Aclaró que esto no se refería tanto al antiguo estilo de tribalismo étnico como a nuevas agrupaciones de individuos en igualdad de condiciones que intentaban ganarse la vida en comunidad, sujetos aún a la evolución por selección natural . [ 22 ] Finalmente, denominó a este cambio hipotético y gradual la " Nueva Revolución Tribal ". Quinn advirtió que su admiración por los estilos de vida sostenibles de las tribus indígenas no pretendía fomentar un "retorno" masivo a la caza y la recolección . Más bien, su intención era simplemente reconocer la enorme historia de relativa armonía ecológica entre los humanos y el resto del medio ambiente (del cual los humanos nunca están separados) y adoptar la unidad natural básica de una tribu como un modelo eficaz para las sociedades humanas (así como la manada funciona para los lobos, la colmena para las abejas, etc.). [ 19 ] [ 21 ]

Otros temas comunes incluían la ecología , la ética ambiental , la cultura y un análisis profundo de la dinámica de las poblaciones humanas . Aunque el propio Quinn consideraba que estas asociaciones eran casuales, su filosofía a veces se compara con la ecología profunda , el ambientalismo verde oscuro o el anarcoprimitivismo . [ 10 ] [ 16 ] [ 23 ]

Población y alimentos

Quinn afirmó que la población total de humanos, como todos los seres vivos, crece y disminuye según una ley ecológica básica: un aumento en la disponibilidad de alimentos para cualquier población produce un aumento concomitante en el tamaño total de la población . [ 24 ] Por lo tanto, producir más alimentos para evitar una crisis de hambruna solo conduce a más personas y, por ende, a la expectativa de producir aún más alimentos. A Quinn le preocupaba que el pensamiento cultural popular ignorara esta realidad, considerando en cambio a los humanos civilizados como separados y por encima de cualquier ley de este tipo. [ 10 ] Identificó la Revolución Neolítica como el inicio de la superpoblación humana , cuando los pueblos civilizados comenzaron a practicar una visión del mundo imperialista que denigra la naturaleza y que se basa completamente en la agricultura expansionista ("agricultura totalitaria"), [ 25 ] la población humana creciendo en proporción a la disminución de la biomasa del resto del mundo . [ 10 ]

Las advertencias de Quinn sobre la población, especialmente en relación con la disponibilidad de alimentos, se han comparado a menudo con las del economista del siglo XIX Thomas Robert Malthus . [ 26 ] Sin embargo, mientras que Malthus advirtió que el exceso de población humana motiva precariamente un exceso de producción de alimentos para sostener a esa población, Quinn consideró las prioridades de esta evaluación al revés. En cambio, advirtió que el exceso de población es el resultado inevitable del acceso a un exceso de alimentos para el organismo humano en masa , tan seguro como lo es para cualquier otra especie, un concepto que describió como uno de los "ABC" de la ecología bien establecida, afirmando que ningún ecólogo discute la ley (crecimiento inevitable ante la disponibilidad de alimentos) excepto en el caso del ser humano, que afirmó que era universalmente considerado un excepcionalismo a pesar de "10 000 años de evidencia" en sentido contrario en forma de la historia del crecimiento de la población humana coincidente con el auge de la agricultura y la producción masiva de alimentos en exceso de las necesidades de supervivencia. Las similitudes entre este concepto y una catástrofe malthusiana son evidentes, pero Quinn señala que existen ciertas diferencias clave. El problema principal en una catástrofe malthusiana es que la población crece más rápido que el suministro de alimentos. Quinn afirma que la población es una función del suministro de alimentos, y no simplemente una variable independiente. Quinn considera que el problema no radica en la escasez de alimentos, sino en la superpoblación. Quinn caracteriza el problema malthusiano como "¿cómo vamos a alimentar a toda esta gente?" y el "problema quinniano" como "¿cómo vamos a dejar de producir a toda esta gente?" [ 27 ]

Según Quinn, el éxito de este estilo totalitario de agricultura es insostenible porque "matamos a todos nuestros competidores por los alimentos" e incluso matamos a nuestros "competidores indirectos" al atacar a todos los competidores o depredadores de nuestras especies de alimentos favoritas, lo que él describió como "un trabajo prácticamente sagrado para nuestros agricultores: matar todo lo que no se puede comer. Matar todo lo que come lo que comemos", y así sucesivamente, lo que produce una pérdida catastrófica de biodiversidad y, de igual manera, un sobrepaso hacia un eventual colapso de la población humana, del cual la cultura dominante en todo el mundo muestra muy poca anticipación o interés. [ 28 ] [ 29 ]

Las conclusiones de Quinn sobre la población también implican la controvertida idea de que la ayuda alimentaria sostenida a las naciones que sufren hambruna simplemente retrasa y agrava drásticamente las crisis de hambruna masiva, en lugar de resolverlas, como se suele suponer. Quinn afirmó que reconectar a las personas con los alimentos disponibles en sus hábitats locales es una forma comprobada de evitar las hambrunas y la inanición que las acompaña. Algunos han interpretado esto como que Quinn estaba decidiendo dejar que las personas que sufren hambruna en las naciones empobrecidas sigan padeciendo hambre, una interpretación que Quinn refutó repetidamente. [ 30 ] [ 31 ]

Quinn acuñó el término «carrera alimentaria» (por analogía con la carrera armamentística nuclear de la Guerra Fría ) para describir su concepto de una crisis perpetuamente creciente de la población humana debido al aumento de la producción de alimentos, que a su vez alimenta una población cada vez mayor. La solución de Quinn a la carrera alimentaria —dejar de producir tantos alimentos— no suele ser una respuesta lógica o intuitiva; en cambio, recomienda un pensamiento poco convencional o innovador . [ 12 ] [ 32 ] [ 33 ]

Russell Hopfenberg ha escrito al menos dos artículos que intentan demostrar las ideas de Quinn, uno de ellos con David Pimentel titulado Human Population Numbers as a Function of Food Supply [ 34 ] y Human Carrying Capacity is Determined by Food Availability . [ 35 ] Hopfenberg también ha creado una presentación de diapositivas narrada titulada World Food and Human Population Growth .

Terminología

Quinn influyó en el desarrollo del vocabulario de su filosofía; acuñó o popularizó diversos términos, entre ellos los siguientes:

  • Tomadores y Desertores : «Tomadores» se refiere a los miembros de la civilización dominante, moderna y globalizada y su cultura, mientras que «Desertores» se refiere a los miembros de innumerables otras culturas, sin elementos civilizatorios , que existen tanto en el pasado como en el presente (por ejemplo, sociedades indígenas de bandas de cazadores-recolectores y sociedades parcialmente pastoriles ). [ 14 ] [ 25 ] [ 36 ] Posteriormente, Quinn lamentó estos términos, suponiendo que «jerárquico» y «tribal», respectivamente, podrían ser mejores alternativas. [ 37 ]
  • Cultura materna : la personificación de los elementos inherentemente sesgados de cualquier cultura y las historias internalizadas que no son percibidas como sesgadas por sus miembros [ 38 ].
  • Carrera alimentaria : el fenómeno de la continua superpoblación humana y sus catástrofes globales concomitantes, en el que dar más alimentos a poblaciones hambrientas y en crecimiento produce paradójicamente solo un mayor crecimiento demográfico y hambruna [ 11 ] [ 39 ]
  • Ley de competencia limitada : una ley biológica que "define los límites de la competencia en la comunidad de la vida", según la cual "puedes competir en toda la extensión de tus capacidades, pero no puedes cazar a tus competidores ni destruir su alimento ni negarles... el acceso al alimento en general", es decir, de forma generalizada; [ 40 ] las especies que violan esta ley terminan extinguiéndose.
  • Ley de la vida : la colección universal de todas las estrategias evolutivamente estables.
  • Agricultura totalitaria : la forma dominante de agricultura actual que "subordina a todas las demás formas de vida a la producción implacable y unidireccional de alimentos humanos", insostenible porque genera enormes suministros de alimentos que a su vez generan explosiones demográficas humanas cada vez mayores [ 25 ].
  • El Gran Olvido : ignorancia histórica generalizada con respecto al hecho de que nosotros [los humanos] somos una especie biológica en una comunidad de especies biológicas y no estamos exentos ni podemos estar exentos de las fuerzas que dan forma a toda la vida en este planeta; esto también incluye nuestro olvido del hecho de que la mayor parte de la historia humana se ha basado en una forma de vida ecológicamente sana (en gran medida la caza y la recolección ) [ 41 ].
  • Rana hirviendo : "una metáfora de tantas circunstancias de la vida en las que las personas no están dispuestas o no son capaces de reaccionar eficazmente ante crisis que ocurren de forma muy gradual o imperceptible" [ 42 ] , utilizada especialmente por Quinn para referirse a la normalidad insidiosa en términos de una creciente degradación ambiental.
  • Nueva Revolución Tribal : un período hipotético y sociocultural de cambio global que Quinn apoya, en el que la civilización comenzaría gradualmente a transformarse en una colección de sociedades organizadas tribalmente más sostenibles [ 5 ].

Influencia

Ishmael inspiró directamente el álbum Yield de Pearl Jam de 1998 (y en particular la canción " Do the Evolution "), [ 43 ] y la canción Chicano Batman "The Taker Story" en su álbum Freedom is Free de 2017. [ 44 ] En 2019 , The Mammals , una banda de folk que incluye a Mike Merenda y Ruth Ungar, lanzó Nonet con muchas de las canciones inspiradas en Ishmael y otros libros de Quinn, especialmente Beyond Civilization . [ 45 ] La banda vegana de hardcore de Carolina del Norte, Undying, ha sido fuertemente influenciada por la obra de Daniel Quinn. [ 46 ]

Los escritos de Quinn también han influido en el cineasta Tom Shadyac (quien incluyó a Quinn en el documental I Am ); el empresario Ray C. Anderson , fundador de Interface, Inc. (el mayor fabricante mundial de alfombras modulares), quien comenzó a transformar Interface con iniciativas más ecológicas; [ 47 ] así como en parte de la ideología detrás de la película dramática de 1999 Instinct , [ 2 ] y el documental de 2007 What A Way To Go: Life at the End of Empire . El dramaturgo Derek Ahonen ha citado a Quinn como la principal influencia en su obra The Pied Pipers of The Lower East Side , que intenta dramatizar las filosofías del Nuevo Tribalismo. [ 48 ]

El interés del actor Morgan Freeman en la trilogía de Ismael inspiró su participación en documentales sobre la naturaleza , como La isla de los lémures: Madagascar y Nacido para ser salvaje , ambos narrados por él, mientras adoptaba de Quinn la frase "la tiranía de la agricultura". [ 49 ] [ 50 ] La banda de punk rock Rise Against incluye a Ismael en la lista de lecturas de su álbum The Sufferer & the Witness , [ 51 ] y su secuela, My Ishmael , inspiró el nombre de la banda Animals as Leaders . [ 52 ]

Bibliografía

  • (1982) El libro de los condenados Parte uno, Parte dos y Parte tres Hard Rain Press, PO Box 5495, Santa Fe, NM 87502 ISBN 9781499149999
  • (1988) Dreamer CreateSpace Independent Publishing Platform ISBN 9781481850063
  • (1992) Ismael , Bantam, ISBN 0553375407
  • (1996) La historia de B , Bantam, ISBN 0553379011
  • (1996) Providence: La historia de una búsqueda de visión de 50 años (autobiografía), Bantam, ISBN 0553375490
  • (1997) Mi Ismael , Bantam, ISBN 0553379658
  • (1997) Guía para principiantes sobre el más allá (con Tom Whalen), Bantam, ISBN 0553379798
  • (1999) Un testamento animista ( casete de audio de Quinn leyendo Los cuentos de Adán y El libro de los condenados )
  • (2000) Más allá de la civilización , Broadway Books, ISBN 0609805363
  • (2001) El hombre que rejuveneció ( novela gráfica con Tim Eldred), Context, ISBN 1893956172
  • (2001) Después de Dachau , Steerforth, ISBN 1581952155
  • (2002) The Holy , Steerforth, ISBN 1581952147
  • (2005) Cuentos de Adán , Steerforth, ISBN 1586420747
  • (2006) Trabajo, trabajo, trabajo , Steerforth, ISBN
  • (2007) Si te dan papel rayado, escribe de lado , Steerforth, ISBN 1586421263
  • (2010) Fundamento moral: Acción ética para un planeta en peligro . (capítulo) Nelson, Michael P. y Kathleen Dean Moore (eds.). Trinity University Press, ISBN 9781595340665
  • (2012) En Woomeroo , CreateSpace, ISBN 1477599975
  • (2014) La invisibilidad del éxito , CreateSpace, ISBN 1494930935
  • (2014) Las enseñanzas , CreateSpace, ISBN 1502356155

Véase también

Notas

  1. ↑ Von Ruff nd .
  2. 1 2 Wilson (2007 :70)
  3. ↑ Quinn 2007 .
  4. ↑ Quinn 2002 .
  5. 1 2Bei Dawei (2014 :53)
  6. 1 2Bei Dawei (2014 :46)
  7. ↑ Quinn ( Providence , 1996:107)
  8. 1 2 "En memoria de Daniel Clarence Quinn". Legado . Sociedad Neptuno. 2018.
  9. ↑ McDowell 1991 .
  10. 1 2 3 4 5 Taylor (2010 : 78–79)
  11. 1 2 3 Bei Dawei (2014 :44)
  12. 1 2 Quinn, Daniel y Alan D. Thornhill. « Producción de alimentos y crecimiento demográfico ». Documental en vídeo patrocinado por la Fundación para la Teología Contemporánea. Houston: New Tribal Ventures (1998).
  13. ↑Fundamento moral . Trinity University Press. 2010. (Archivo de Wayback Machine, 23 de mayo de 2016)
  14. 1 2 Gorman (2012 :201–2)
  15. ↑ Burr (2007 : 36–38)
  16. 1 2 Semilla (2005)
  17. ↑ Burr (2007 : 37–38)
  18. 1 2 Experimentando la globalización: la religión en contextos contemporáneos . Derrick M. Nault, Bei Dawei, Evangelos Voulgarakis, Rab Paterson, Cesar Andres-Miguel Suva (eds). Anthem Press. 2014. pág. 12.
  19. 1 2 Frank, Adam. " ¿Es la civilización una mala idea? " NPR , 2011.
  20. ^ Bei Dawei (2014 :49)
  21. 1 2Bei Dawei (2014 :52)
  22. ↑ Rehling, Petra (2012) "Metáforas enemigas y la cuenta regresiva para la humanidad en las series de televisión estadounidenses Space: Above and Beyond (1995–1996) y Battlestar Galactica (2003–2009)", en Jordan J. Copeland (ed.), The Projected and Prophetic: Humanity in Cyberculture, Cyberspace and Science Fiction. Oxford: Inter-Disciplinary Press, 145-152; versión PDF: pág. 7 Archivado el 24 de mayo de 2015 en Wayback Machine .
  23. ↑ Zellen, Barry (2008), Rompiendo el hielo. De las reclamaciones territoriales a la soberanía tribal en el Ártico , Lexington Books, 2008, pág. 331
  24. ↑ Foung (2002 :91)
  25. 1 2 3 Burr (2007 :24–5)
  26. ↑ Ishmael.org nd .
  27. ↑ "Preguntas y respuestas n.° 83" . Ishmael.org . Archivado del original el 1 de septiembre de 2018. Consultado el 6 de octubre de 2010 .
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  32. ↑ "El control del suministro de alimentos podría frenar la superpoblación" . Carrie Gazarish . Daily Kent Stater, Volumen 32, Número 52, Universidad Estatal de Kent . Archivado del original el 8 de julio de 2024. Consultado el 9 de agosto de 2022 .
  33. ↑ "Producción de alimentos y crecimiento demográfico" . Daniel Quinn, Alan D. Thornhill, PhD . Ecofuture. Medios de comunicación sobre población y sostenibilidad, no ficción.
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  35. ↑ Russel Hopfenberg. "La capacidad de carga humana está determinada por la disponibilidad de alimentos" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 21 de septiembre de 2020. Consultado el 11 de junio de 2022 .
  36. ↑ Foung (2002 :94)
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  43. ↑ Anderson, Stacey. " Haz la evolución: 5 ideas del documental de Ovation sobre Pearl Jam ". Rolling Stone . Rolling Stone, 2014.
  44. ↑ Brown, August (2017). [www.latimes.com/entertainment/music/la-et-ms-chicano-batman-20170223-story.html Chicano Batman se enfrenta al gorila de 800 libras con 'Freedom Is Free'] . Los Angeles Times .
  45. ↑ Puedes encontrar más información y las historias detrás de estas canciones en la sección Inspired del sitio web de Ishmael .
  46. ↑ Times, Hardcore (26 de enero de 2001). "Undying" . HARDCORE TIMES . Consultado el 2 de marzo de 2023 .
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  51. ↑ Busteed, Sheila (2007). " El estado de la nación: el líder de Rise Against habla sobre la guerra, la educación y el modelo a seguir moderno. Archivado el 1 de septiembre de 2018 en Wayback Machine ". PlugInMusic .
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Obras citadas

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  • Seed, John (Primavera de 2005), "El yo ecológico" , Revista EarthLight n.° 53 , vol.  14, n.°  4
  • Taylor, Bron (2010), Dark Green Religion: Nature, Spirituality, and the Planetary Future , University of California Press, pp. 78–79 , ISBN  978-052023775-9
  • Von Ruff, Al. "Bibliografía de Daniel Quinn" . Base de datos de ficción especulativa en Internet . Consultado el 11 de octubre de 2011 .
  • Wilson, Staci Layne (2007), Guía de películas de animales , EE. UU.: Running Free Press, pág.  70, ISBN 978-096751853-4

Lecturas adicionales

  • Hopfenberg, Russell. "Retroalimentación genética y regulación de la población humana" . (PDF) Human Ecology 37.5 (2009): 643-651.
  • "Una visión cibernética del crecimiento biológico: la hipótesis de Maia" (PDF) . Tony Stebbing . American Journal of Human Biology 23:826–830 (2011), Cambridge University Press , 2011.
  • Ishmael.org  – La comunidad Ishmael, sitio web oficial de Daniel Quinn
  • La Sociedad de Amigos de Ismael
  • Lee a Ismael  : un sitio web dedicado a animar a la gente a leer a Ismael.
  • «Producción de alimentos y crecimiento demográfico» . Daniel Quinn, Alan D. Thornhill, PhD . Ecofuture. Medios de comunicación sobre población y sostenibilidad, no ficción.
  • Ishthink.org  – reflexionando sobre Ismael
  • Vídeos archivados en YouTube
  • Daniel Quinn en la base de datos de ficción especulativa de Internet