Feminismo de cuarta ola

La cuarta ola del feminismo es un movimiento feminista que comenzó alrededor de 2012 ^{[ 1 ]} y se caracteriza por centrarse en el empoderamiento de las mujeres [ ^{2 ] ,} el uso de herramientas de internet ^{[ 3 ]} y la interseccionalidad ^{[ 4 ]} . Según Rosemary Clark-Parsons, las plataformas digitales han permitido que los movimientos feministas se conecten y se hagan más visibles, lo que permite a las activistas llegar a una audiencia global y actuar en tiempo real ^{[ 5 ]} . La cuarta ola busca una mayor igualdad de género al centrarse en las normas de género y la marginación de las mujeres en la sociedad. Estas herramientas en línea abren las puertas al empoderamiento de todas las mujeres al brindar oportunidades para que diversas voces, en particular las de comunidades marginadas, contribuyan a un amplio abanico de personas que impulsan un movimiento más inclusivo ^{[ 5 ] .}

La cuarta ola del feminismo se centra en el abuso sexual, el acoso sexual, la violencia sexual, la cosificación de las mujeres y el sexismo en el lugar de trabajo. El activismo en internet es una característica clave de la cuarta ola, utilizada para amplificar la concienciación sobre estos problemas. ^{[ 6 ] [ 7 ]} La cuarta ola del feminismo amplía su enfoque a otros grupos, incluyendo la comunidad LGBTQ+ y las personas de color, y aboga por su mayor participación y poder social. ^{[ 4 ]} También aboga por la igualdad de ingresos independientemente del sexo y desafía los roles de género tradicionales para hombres y mujeres, que considera opresivos. El movimiento argumenta además en contra de la agresión sexual, la cosificación, el acoso y la violencia de género. ^{[ 8 ]}

Algunos han identificado el movimiento como una reacción al posfeminismo , que sostiene que mujeres y hombres ya han alcanzado la igualdad. También recuperó algunas ideas de la segunda ola del feminismo , como las que Martha Rampton escribió que el movimiento critica "el abuso sexual, la violación, la violencia contra las mujeres, la desigualdad salarial, la estigmatización de la sexualidad femenina, la presión sobre las mujeres para que se ajusten a un único y poco realista tipo de cuerpo" ^{[ 9 ]} y aboga por "mayores avances en la representación femenina en la política y los negocios".

Algunas feministas sostienen que en la década de 1980 figuras conservadoras como Margaret Thatcher y Ronald Reagan desafiaron los avances que las feministas habían logrado hasta ese momento. ^{[ 10 ]} Al mismo tiempo, las feministas en Norteamérica, Latinoamérica y Europa habían tenido éxito en algunos de sus objetivos, incluyendo la creación de instituciones estatales que promovían explícitamente los derechos de las mujeres, o la participación feminista en el gobierno; sin embargo, estas instituciones también debilitaron los movimientos feministas al permitir que el Estado asumiera la implementación de los objetivos feministas. ^{[ 11 ]}

La tercera ola del feminismo europeo y latinoamericano comenzó en la década de 1990, cuando el feminismo del lápiz labial y el feminismo consumista empezaron a llegar a su fin y cuando las activistas feministas rechazaban la teoría queer defendida por académicos estadounidenses. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} La cuarta ola del feminismo se desarrolló lentamente, globalmente a través de los medios de comunicación e Internet. ^{[ 18 ] [ 17 ]} La ola surgió de una nueva generación de mujeres que en gran medida no habían sido informadas sobre las olas anteriores a través de su educación en la escuela secundaria, instituciones y universidad. El conocimiento sobre el feminismo se adquirió informalmente y desarrolló una academia virtual donde las feministas aprendieron que "lo personal es político"; no surgió de un aprendizaje feminista estructurado. ^{[ 18 ]} La cuarta ola del feminismo, como otras olas anteriores, en este período no se trató de la existencia de una sola ideología, entidad o colectivo. ^{[ 19 ]} Se trataba de reunirse en grupos colectivos para trabajar juntos hacia un objetivo común de acabar con la violencia contra las mujeres y así liberarlas para que pudieran tomar los caminos que desearan; se trataba de un compromiso mutuo y apoyo a otras mujeres. ^{[ 20 ]}

El movimiento en España tiene sus raíces en el asesinato de Ana Orantes ; el 17 de diciembre de 1997, ^{[ 19 ] [ 12 ]} fue quemada viva por su marido en su casa de Granada por hablar públicamente en Canal Sur sobre cómo la maltrataba. ^{[ 21 ] [ 22 ]} El feminismo español de la cuarta ola utilizó la televisión y los periódicos como principal red social. ^{[ 19 ] [ 12 ]} La muerte de Orantes puso la violencia doméstica contra las mujeres en el punto de mira nacional, ^{[ 23 ] [ 24 ]} y provocó que RTVE cambiara sus políticas sobre cómo informaba sobre la violencia de género. Se produjeron conversaciones similares en otras cadenas de televisión y organizaciones de medios de comunicación de todo el país. ^{[ 19 ]} Los chistes sobre violencia doméstica dejaron de ser aceptados en la televisión española. ^{[ 23 ] [ 22 ]} Periodistas de El Mundo , El País e infoLibre estuvieron entre los primeros participantes españoles de la cuarta ola, utilizando sus posiciones en los medios para hablar sobre varios temas, centrados principalmente en la violencia sexista y su representación en los medios. Posteriormente, hablaron sobre los problemas de paridad salarial de género en España y promovieron llevar el activismo a los espacios virtuales. ^{[ 25 ]}

Los inicios de este movimiento en este período tuvieron lugar en América Latina y Polonia. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Parte de este deseo global de actuar, particularmente en un contexto polaco, surgió de la Conferencia Mundial sobre la Mujer de 1995 en Beijing . ^{[ 28 ]}

Las redes sociales tuvieron un efecto amplificador a medida que el movimiento feminista de la cuarta ola comenzó a crecer. ^{[ 21 ] [ 29 ]} El feminismo de la cuarta ola comenzó su apogeo en España, Argentina, Chile y Brasil en 2018 como resultado de una serie de diferentes factores, con mujeres movilizadas a gran escala para salir a las calles. ^{[ 22 ] [ 30 ] [ 29 ]} Su movilización también desafió por primera vez la legitimidad del poder judicial español, mientras que en olas anteriores el enfoque había estado más en el liderazgo político y los actos del poder legislativo. ^{[ 30 ]} La ola en España también enfrentaría un desafío importante, incluyendo el surgimiento de Vox , un partido político de extrema derecha que ganó escaños en Andalucía . Vox se oponía a la Ley Orgánica de Medidas Integrales de Protección contra la Violencia de Género y quería que fuera derogada. ^{[ 22 ]} En Argentina, el apogeo estaría en torno al tema del derecho al aborto que llevó a miles de mujeres con pañuelos verdes a salir a las calles. ^{[ 29 ] [ 31 ]} Las redes sociales ayudaron a organizar y conectar estas protestas, permitiendo que los movimientos feministas se apoyaran mutuamente en todo el mundo. También brindaron oportunidades para que se escucharan más voces, especialmente las de personas de grupos marginados, y ayudaron a demostrar que la desigualdad de género está vinculada a otros problemas como la raza, la clase y la sexualidad. ^{[ 5 ]}

En un contexto feminista anglosajón , la periodista Pythia Peay abogó por la existencia de una cuarta ola ya en 2005, centrada en la justicia social y los derechos civiles, ^{[ 32 ]} y en 2011, Jennifer Baumgardner fechó el inicio de la cuarta ola en 2008. ^{[ 33 ]} Twitter , la red social más popular entre el grupo de edad de 18 a 29 años, se creó en 2006, ^{[ 34 ]} haciendo que el feminismo fuera más accesible y dando lugar al "feminismo de hashtags". ^{[ 35 ]}

En 2013, la senadora estatal demócrata de Texas, Wendy Davis, protagonizó una obstrucción parlamentaria de 13 horas en Texas, en un intento por impedir la aprobación de un proyecto de ley antiaborto. Otras mujeres mostraron su apoyo manifestándose en torno al Capitolio estatal de Texas , y quienes no pudieron estar presentes físicamente utilizaron el hashtag #StandWithWendy. De manera similar, las mujeres protestaron contra las preguntas consideradas sexistas (por ejemplo, centradas en la apariencia o la vida amorosa) dirigidas frecuentemente a celebridades femeninas, tuiteando el hashtag #askhermore. ^{[ 36 ]}

Otros movimientos feministas y "llamamientos a la acción" han surgido de la cuarta ola. Uno de ellos es la campaña "HeForShe", que se originó a partir del discurso viral de Emma Watson en ONU Mujeres en 2014 y su posterior activismo. ^{[ 37 ]} Varios otros incidentes han impulsado el movimiento, incluyendo la violación en grupo de Delhi (India, 2012), las acusaciones contra Jimmy Savile (Reino Unido, 2012), los casos de agresión sexual de Bill Cosby (EE. UU., 2014), los asesinatos de Isla Vista (EE. UU., 2014), el juicio de Jian Ghomeshi (Canadá, 2016), las acusaciones contra Harvey Weinstein (EE. UU., 2017) y el posterior movimiento Me Too y el efecto Weinstein , los escándalos sexuales de Westminster (a nivel mundial y en el Reino Unido, 2017) y el caso de violación en grupo de La Manada en España (2018). ^{[ 38 ] [ 39 ]}

Debido a la existencia simultánea de múltiples olas del feminismo —la segunda, la tercera y la cuarta—, muchos académicos cuestionan el uso de la metáfora de la ola en el feminismo. Sin embargo, sigue siendo la terminología más utilizada y la más fácilmente comprendida por el público. Dado que la cuarta ola se define en gran medida en relación con las anteriores, es importante comprender en qué consistieron las otras olas . ^{[ 40 ]}

A nivel internacional, las comparaciones entre olas pueden ser difíciles. La primera ola del feminismo anglosajón es la segunda ola para las feministas europeas y latinoamericanas. La segunda ola del feminismo estadounidense y británico también es la tercera ola para las europeas y latinoamericanas. ^{[ 41 ]} El feminismo español pasó por varias olas durante la época franquista . ^{[ 42 ]}

En términos generales, existen dos olas del feminismo: la primera, que tuvo lugar desde mediados del siglo XIX hasta 1965; la segunda, de 1965 a 1975; y la tercera, de 1975 a 2012. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} La cuarta ola del feminismo en España comenzó a mediados de la década de 1990. ^{[ 19 ] [ 12 ]} Al analizar las olas en torno al trabajo de importantes feministas hispanohablantes que abordan la teoría de las olas, como Amelia Valcárcel , la cuarta ola española puede representar en ocasiones una quinta ola internacional, no una cuarta. ^{[ 46 ]}

Cada ola feminista tiene una identidad propia, aunque con el tiempo se vuelven más difíciles de distinguir y definir con claridad debido al debate entre activistas y académicas. En el contexto feminista anglosajón, la primera ola se caracterizó por los movimientos sufragistas y tuvo como objetivo legalizar el voto femenino en las elecciones públicas. ^{[ 40 ]} En el mismo contexto, la segunda ola es más difícil de definir exhaustivamente, pero se cree que tiene sus raíces en la década de 1960. Su enfoque se desplazó hacia los derechos sociales y personales, como la igualdad salarial , la libertad de elección sobre cuestiones corporales, la liberación sexual y la resistencia al doble rasero de género en la sociedad. ^{[ 40 ]} Existe un amplio debate entre académicas y activistas anglosajonas sobre la verdadera definición de la tercera ola del feminismo. Generalmente se entiende como un impulso de las generaciones más jóvenes para crear un feminismo más centrado en la inclusión, priorizando las dificultades de las mujeres queer y no blancas en sus mensajes. La poeta estadounidense Natasha Sajé ha escrito: «[Es] una amalgama de muchas corrientes teóricas diferentes —incluidas las de mujeres de color y mujeres jóvenes desilusionadas con lo que perciben como el cuerpo del feminismo de la "segunda ola"— en formulaciones intrínsecamente diferentes a las teorías provenientes de las antifeministas». ^{[ 47 ] [ 40 ]}

La periodista británica Kira Cochrane y la académica feminista británica Prudence Bussey-Chamberlain describen la cuarta ola como centrada en la justicia para las mujeres, en particular la oposición al acoso sexual (incluido el acoso callejero), la violencia contra las mujeres , la discriminación y el acoso en el lugar de trabajo, la humillación corporal , las imágenes sexistas en los medios de comunicación, la misoginia en línea, la agresión sexual en los campus universitarios y en el transporte público, y la cultura de la violación . También afirman que apoya la interseccionalidad , el activismo en las redes sociales y las peticiones en línea . ^{[ 48 ] [ 2 ] [ 49 ]} Su esencia, escribe Chamberlain, es "la incredulidad de que ciertas actitudes aún puedan existir". ^{[ 50 ]} Entre los eventos y organizaciones involucrados en el feminismo de cuarta ola se incluyen Everyday Sexism Project , UK Feminista , Reclaim the Night , One Billion Rising y "una protesta de Lose the Lads' mags". ^{[ 48 ]}

Entre los libros asociados a la cuarta ola se incluyen:

• Los hombres me explican cosas (2014) de la escritora estadounidense Rebecca Solnit (cabe destacar que un ensayo de 2008 también titulado Los hombres me explican cosas, reimpreso en el libro, dio origen al término mansplaining ).
• The Vagenda (2014), de las escritoras británicas Rhiannon Lucy Cosslett y Holly Baxter (basada en su revista feminista en línea UJ, The Vagenda , lanzada en 2012).
• Objeto sexual: Memorias (2016) de la escritora estadounidense Jessica Valenti
• Sexismo cotidiano (2016) de la escritora británica Laura Bates (basado en el proyecto Sexismo cotidiano de Bates ) ^{[ 51 ]}

El libro de Cosslett y Baxter pretende desmitificar los estereotipos de feminidad promovidos por la prensa femenina convencional. ^{[ 52 ]} Bates, escritora feminista británica, creó el Everyday Sexism Project el 16 de abril de 2012 como un foro en línea donde las mujeres podían publicar sus experiencias de acoso cotidiano. ^{[ 53 ]}

Las feministas de la tercera ola comenzaron a introducir el concepto de privilegio masculino en sus escritos en la década de 1990, y las feministas de la cuarta ola continúan debatiéndolo en el ámbito académico y en las redes sociales. ^{[ 54 ]} La estadounidense Peggy McIntosh fue una de las primeras feministas en describir el fenómeno del privilegio en 1988, denominándolo (en relación con el privilegio blanco) "una mochila invisible e ingrávida de provisiones especiales, mapas, pasaportes, libros de códigos, visados, ropa, herramientas y cheques en blanco". ^{[ 55 ]} Las feministas de la cuarta ola han tomado medidas para reducir y combatir esta "mochila" mediante la sensibilización sobre los grupos privilegiados y no privilegiados. Estas feministas fomentan la alianza , pues creen que los hombres y otros grupos privilegiados aún pueden emprender acciones para el cambio social dentro de sus comunidades. ^{[ 56 ]}

La autora londinense Nikki van der Gaag analiza los efectos perjudiciales de criar a niños pequeños con privilegios, citando al Grupo Consultivo sobre Cuidado y Desarrollo Infantil Temprano: «una tendencia a privilegiar a los niños [...] no les enseña responsabilidad ni aclara lo que se espera de ellos». ^{[ 54 ]} Las feministas de la cuarta ola han comenzado a promover soluciones para evitar estos problemas, como criar a los niños de forma neutral en cuanto al género . La profesora de Neurociencia de la Facultad de Medicina de Chicago, Lise Eliot, señala que los bebés y los niños en crecimiento son tan impresionables que cualquier pequeña diferencia en la crianza puede conducir a grandes diferencias de personalidad con el tiempo, lo que resulta en el refuerzo de los estereotipos de género. ^{[ 57 ]}

Las feministas de la cuarta ola han argumentado que los estereotipos de género reforzados generan presión para que los hombres sean los proveedores del hogar, en contraposición a las mujeres, quienes se sienten obligadas a asumir el rol de amas de casa. Las feministas sostienen que estas presiones para conformarse socialmente pueden causar discriminación de género en el lugar de trabajo y, en general, en la sociedad. ^{[ 58 ]} Según Pew Research , la mayoría de las mujeres que trabajan en entornos laborales dominados por hombres creen que el acoso sexual es un problema en su sector. ^{[ 59 ]}

Las feministas de la cuarta ola también han señalado cómo los roles de género y las desigualdades se manifiestan en campos como la arquitectura. Torsten Lange y Lucía C. Pérez-Moreno explican que las académicas feministas han destacado cómo la historia de la arquitectura a menudo ha ignorado las contribuciones de las mujeres y se ha centrado únicamente en las formas de pensar masculinas en la teoría y la práctica. Muestran cómo el sesgo de género, tanto en las escuelas de arquitectura como en los entornos laborales profesionales, ilustra patrones sociales más amplios; por ejemplo, cómo se considera que los hombres realizan un trabajo "serio" mientras que se espera que las mujeres asuman otros roles tradicionales. Este tipo de pensamiento afecta a quiénes tienen acceso a oportunidades en el campo hoy en día. ^{[ 60 ]} Es un ejemplo de la preocupación feminista de la cuarta ola sobre cómo la cultura laboral puede reforzar estereotipos de género obsoletos.

Una de las principales críticas a las olas anteriores del feminismo ha sido la centralidad y el privilegio otorgado a las voces de las mujeres blancas de clase media dentro del movimiento. El concepto de interseccionalidad tiene su origen en el feminismo negro a lo largo del siglo XX, y la acuñación del término específico se atribuye a Kimberlé Williams Crenshaw en 1991. La interseccionalidad, en un sentido amplio, se define como "la interactividad de las estructuras de identidad social, como la raza, la clase y el género, en la configuración de las experiencias de vida, especialmente las de privilegio y opresión". ^{[ 61 ]} Aborda las complejidades de cómo interactúan y se superponen los diferentes sistemas de opresión, y se ha expandido hasta convertirse en un tema de estudio en campos ajenos a los estudios de género y el feminismo, ^{[ 62 ]} y su principal objetivo como herramienta dentro del movimiento feminista es dar voz y poder a quienes han sido marginados, es decir, las mujeres de color y las personas queer. ^{[ 63 ]}

Si bien se ha utilizado ampliamente en relación con el feminismo desde la década de 1990, la cuarta ola del feminismo le otorga al concepto una nueva relevancia dentro del movimiento, ya que las voces de las personas con identidades marginadas se escuchan con mayor facilidad gracias al uso de las redes sociales. La interseccionalidad se asocia principalmente con el feminismo negro, tanto para el público en general como para el mundo académico, como una comunidad que opera bajo los sistemas opresivos del racismo y el sexismo, y porque el término interseccionalidad cobró fuerza inicialmente gracias al trabajo de las feministas negras. Algunos afirman que "las feministas negras son vistas como la encarnación de la interseccionalidad". Si bien el uso de la interseccionalidad como lente para analizar el discurso y la práctica feministas ha contribuido a que el movimiento avance significativamente en cuanto a visibilizar las voces y necesidades de las identidades oprimidas, la estrecha asociación con las mujeres negras y las feministas ha generado críticas en ambos lados del debate. ^{[ 62 ]}

En cuanto a la defensa de las experiencias de interseccionalidad de las mujeres negras, una frase que se ha utilizado es "Yo lo vivo", en referencia al hecho de que los críticos a menudo intentan refutar experiencias de vida de mujeres negras que ellos mismos no han vivido o que no tienen motivos para refutar. Otras críticas contra la interseccionalidad desde la perspectiva de las líderes feministas blancas de clase media incluyen el supuesto uso del término para atacar a estas líderes y la esencialización de la opresión de género en sí misma, en contraposición a todos los sistemas de opresión. Por ejemplo, en un episodio de 2013 de "Women's Hour" sobre la cuarta ola del feminismo, un programa de Radio 4 en el Reino Unido, una líder feminista blanca llamada Caroline Criado-Pérez dijo: "Gran parte del problema es la forma en que ciertas mujeres usan la interseccionalidad como un manto para atacar a feministas blancas prominentes". Esto lo dijo en respuesta a una crítica del racismo dentro del feminismo moderno hecha por Reni Eddo-Lodge, una feminista negra. Por otro lado, si bien la interseccionalidad da voz a las comunidades marginadas, también suele poner la tarea de explicar y educar a otros sobre el término en manos de quienes viven bajo opresión, especialmente las mujeres negras. ^{[ 62 ]}

Aunque un gran porcentaje de activistas que trabajan bajo la cuarta ola del feminismo se definen a sí mismas como feministas interseccionales, la interseccionalidad vive principalmente en el ámbito académico en este momento. ^{[ 62 ]}

La profesora británica de marketing e investigación del consumidor Pauline Maclaran ^{[ 64 ]} sostiene que, si bien las celebridades están a la vanguardia del feminismo de cuarta ola, el fácil acceso a la información ha permitido que el movimiento atraiga mayor atención a las desigualdades económicas que enfrentan las mujeres de lo que había sido posible hasta ahora. ^{[ 65 ]}

Consideradas más inclusivas de la comunidad LGBTQIA+ , ^{[ 65 ]} feministas de la cuarta ola como Jacob Bucher de la Universidad Baker ^{[ 66 ]} han protestado contra los estereotipos que rodean el supuesto deseo sexual incontrolado de los hombres y la objetivación de las mujeres. Afirma que los hombres homosexuales en particular son estigmatizados por tales estereotipos porque se encuentran fuera del estándar típico de masculinidad. ^{[ 67 ]}

La historiadora de arte canadiense Ruth Phillips sostiene que la cuarta ola del feminismo se enmarca dentro de la agenda más amplia de preocupaciones financieras, políticas y ambientales, y se reconoce como un factor clave para aliviar la pobreza, mejorar la salud de las mujeres y lograr el crecimiento económico. ^{[ 8 ]}

En el feminismo latinoamericano de cuarta ola, un concepto similar a la interseccionalidad es el de transversalidad . ^{[ 68 ] [ 69 ]} Describe «una forma de feminismo que aborda una amplia gama de temas en un esfuerzo por representar la heterogeneidad de la sociedad». ^{[ 68 ]} Algunos ejemplos incluyen abordar el colonialismo o el racismo, temas económicos y cuestiones LGBTQ. ^{[ 70 ] [ 68 ]}

El 24 de junio de 2022, la Corte Suprema de los Estados Unidos falló 6-3 a favor de Dobbs v. Jackson Women's Health Organization , revocando así los precedentes históricos de la Corte Suprema, Roe v. Wade y Planned Parenthood v. Casey . En Dobbs se dictaminó que la Constitución de los Estados Unidos no confiere el derecho al aborto. El caso se basó en la constitucionalidad de una ley de Mississippi de 2018 que prohibía los abortos después de la semana 15 de embarazo. ^{[ 93 ]} Este fallo convierte a Dobbs en una decisión histórica de la Corte. La decisión del 24 de junio de 2022 se produjo tras una filtración el 2 de mayo de 2022, que reveló documentos de la opinión mayoritaria del juez Samuel Alito , la cual criticaba Roe . Al día siguiente, la Corte Suprema confirmó la legitimidad de estos documentos, pero declaró que "no representan una decisión de la Corte ni la posición final de ningún miembro sobre los temas del caso". ^{[ 94 ]}

El impacto de la anulación de Roe v. Wade fue significativo y trascendental para todas las mujeres del país. Tras la anulación de Roe , varios estados de Estados Unidos siguieron su ejemplo al determinar su postura sobre la constitucionalidad del derecho al aborto. Algunas restricciones al aborto que habían quedado suspendidas tras la aprobación de Roe se restablecieron. Muchos estados también contaban con leyes que entraron en vigor en mayo de 2021, cuando la Corte Suprema aceptó escuchar los argumentos del caso Dobbs . ^{[ 95 ]} Entre estos estados se encuentran Arkansas, Idaho, Kentucky, Luisiana, Misisipi, Misuri, Dakota del Norte, Oklahoma, Dakota del Sur, Tennessee, Texas, Utah y Wyoming. Algunos estados nunca eliminaron sus prohibiciones al aborto previas a Roe. Estas prohibiciones no pudieron implementarse mientras Roe estuvo vigente, pero se restablecieron tras su anulación . ^{[ 96 ]}

Las protestas se extendieron por todo Estados Unidos tras el anuncio de la anulación de Roe v . Wade . Estas protestas fueron en su mayoría pacíficas y se llevaron a cabo en 46 estados. ^{[ 97 ]}

El impacto médico de la revocación de Roe tiene implicaciones grandes y significativas para la educación médica y de enfermería "y reconfigurará el conocimiento, las habilidades y la calidad de la atención brindada por los futuros médicos y enfermeras, particularmente en estados con prohibiciones del aborto o restricciones de edad para el embarazo". ^{[ 98 ]} Los estudiantes de medicina sin el conocimiento para realizar un aborto seguro y legítimo tampoco tendrán el conocimiento para tratar otras complicaciones relacionadas con el embarazo, como el desprendimiento de placenta, infecciones, embarazo ectópico y eclampsia, porque las técnicas y herramientas utilizadas durante estos procedimientos son similares o iguales a las de un aborto estándar. ^{[ 99 ]} Los estudios mostraron que, en comparación con las mujeres que tuvieron un aborto, aquellas que se vieron obligadas a llevar a término un embarazo no deseado y dar a luz, tenían peor salud física. ^{[ 100 ]} De manera similar, las mujeres a quienes se les negó un aborto también tenían peor bienestar e informaron un aumento en su ansiedad y depresión tan solo una semana después de la negación. ^{[ 100 ]}

El debate sobre el lugar que ocupa la cuarta ola del feminismo en la revocación de Roe v. Wade continúa en línea.

Mientras que las olas anteriores del feminismo se han topado con obstáculos como estructuras sociopolíticas rígidas y la falta de canales de comunicación disponibles, ^{[ 101 ]} las feministas de la cuarta ola aprovechan los medios digitales como una plataforma de amplio alcance en la que conectar, compartir perspectivas, crear una visión más amplia de la opresión experimentada y criticar las olas feministas anteriores. ^{[ 102 ] [ 40 ] [ 48 ]} Algunos argumentan que el uso de la tecnología en el feminismo de la cuarta ola significó un cambio del posfeminismo y de las discusiones exclusivamente académicas. ^{[ 103 ]} Las redes sociales permiten a las mujeres compartir sus experiencias desde todo el mundo y son un espacio donde las personas pueden movilizarse para el cambio. ^{[ 104 ]} Clark-Parsons explica que el feminismo en red permite a las personas comunes usar plataformas de medios digitales para organizar y liderar movimientos feministas. En lugar de depender de organizaciones formales, muchas campañas de la cuarta ola surgen de individuos que usan las redes sociales para expresarse y reunir a las personas de una manera más informal y cotidiana. ^{[ 5 ]} Permite que un mayor número de personas participe en discusiones, debates y activismo feministas. En el pasado, estos debates a menudo se limitaban al ámbito académico, lo que resultaba en una menor diversidad de perspectivas que habían restringido movimientos anteriores. ^{[ 105 ]} Debido a la participación global que posibilita internet, se ha argumentado que la cuarta ola existe en línea. ^{[ 103 ]}

Kira Cochrane ha argumentado que el feminismo de cuarta ola está "definido por la tecnología" y se caracteriza particularmente por el uso de Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr y blogs como Feministing para desafiar la misoginia . ^{[ 48 ] [ 106 ] [ 107 ]}

La velocidad de la comunicación y el concepto de "viralización" han sido factores clave en el éxito de las campañas feministas contemporáneas, impulsando fenómenos digitales como la "cultura de la denuncia". En el mundo del ciberfeminismo, esta cultura se utiliza como herramienta para acusar a depredadores sexuales, permitiendo el anonimato opcional y una mayor posibilidad de obtener un amplio apoyo. Las campañas de feminismo con hashtags suelen ser resultado de esta cultura. ^{[ 103 ]}

El activismo en redes sociales se ha manifestado en hilos de Twitter que critican la transfobia percibida en los medios ^{[ 108 ]} y en las llamadas campañas de "feminismo de hashtag", en particular #MeToo , ^{[ 38 ]} #YesAllWomen , #bringbackourgirls , #NotYourAsianSidekick y #SolidarityIsForWhiteWomen . ^{[ 109 ]} Girlgaze, lanzada por Amanda de Cadenet , es una plataforma multifacética en línea que conecta directamente a empresas, compañías y marcas con mujeres y talento creativo no binario, ^{[ 110 ]} promoviendo la necesidad de diversidad, inclusión y representación en toda la industria creativa. Time nombró a un grupo de activistas prominentes en el movimiento #MeToo, apodadas "las rompedoras del silencio", como su Persona del Año 2017. ^{[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]}

Otras campañas feministas de la cuarta ola incluyen la Coalición Feminista , el Proyecto Sexismo Cotidiano , No More Page 3 , Ni una menos , Stop Bild Sexism , Free the Nipple , SlutWalk , las Marchas de Mujeres de 2017 y 2018 , Time's Up y One Billion Rising . Entre las iniciativas artísticas se encuentran Mattress Performance y 10 Hours of Walking in NYC as a Woman . ^{[ 114 ]}

El Proyecto Sexismo Cotidiano, creado en 2012 por la autora feminista Laura Bates, es un ejemplo de una campaña feminista de la cuarta ola que comenzó en línea y utilizó internet como medio para que las mujeres compartieran historias de sexismo y agresión sexual que habían sufrido mediante el uso de un hashtag y plataformas como Twitter y blogs. El proyecto visibilizó la omnipresencia del sexismo estructuralmente arraigado y la violencia de género, un tema a menudo estigmatizado en la vida cotidiana. ^{[ 115 ]}

Una crítica al feminismo en las redes sociales es el desgaste emocional que puede ocasionar a las líderes y participantes activas, al ser una forma de trabajo no remunerado que a menudo puede tener graves repercusiones en forma de acoso y abuso en línea. ^{[ 103 ] [ 105 ]}

Sahar Khamis, profesora de la Universidad de Maryland, sostiene que las redes sociales brindan a las feministas una vía única para destacar momentos de solidaridad en el movimiento social, generando una energía poderosa. ^{[ 116 ]} Las redes sociales permiten que grupos e individuos interconectados se conecten entre sí. Las generaciones más jóvenes de feministas tienen mayor probabilidad de formar sus creencias y opiniones, y de desarrollar su apoyo al movimiento a través de las redes sociales. ^{[ 116 ]}

El feminismo de cuarta ola ha sido criticado por su dependencia de las tecnologías digitales emergentes; es necesario asegurar que las comunidades marginadas puedan interactuar con estas tecnologías de manera empoderadora. ^{[ 133 ]} Ragna Rök Jóns argumenta que "[e]l problema clave que enfrentará esta 'cuarta ola' será el acceso y la posesión desproporcionados de dispositivos de medios digitales", y que la cuarta ola se queda con el " clasismo y capacitismo inherentes " creados al dar mayor voz a quienes pueden permitirse y usar la tecnología, ^{[ 134 ]} mientras que el crecimiento de las redes sociales en regiones asoladas por la injusticia social generalizada sigue siendo lento. ^{[ 4 ]} La socióloga norteamericana Amanda E. Vickery afirma que el feminismo de cuarta ola margina a las mujeres de color que luchan por la inclusión, descuidando las injusticias específicas que enfrentan para dar paso a la lucha dominante. ^{[ 135 ]}

Los críticos argumentan que los esfuerzos de grandes corporaciones como Dove por capitalizar el movimiento a través de publicidad activista ^{[ 136 ]} pueden ser perjudiciales para el feminismo de cuarta ola, que tiende a ser crítico con el capitalismo como sistema económico. ^{[ 137 ]}

La crítica conservadora al feminismo de cuarta ola sostiene que, cuando las mujeres creen que el mundo está en su contra a través de sistemas sociales como el patriarcado , abandonan todos sus esfuerzos en lugar de competir con los hombres en igualdad de condiciones. La autora Joanna Williams escribe en The American Conservative que el feminismo de cuarta ola anima a las mujeres a «recurrir a aliados externos, como el Estado y políticas identitarias perversas que alejan a los hombres de bien». Williams también asocia el movimiento con la « izquierda regresiva », afirmando que las feministas de cuarta ola son autoritarias e iliberales al dictar ideologías aceptables y controlar la libertad de expresión de hombres y mujeres. ^{[ 138 ]}

También se argumenta que cuando las personas participan en el activismo en Internet, pueden no sentir la necesidad de hacer nada más para ayudar al esfuerzo y sentirse bien consigo mismas. ^{[ 139 ]} Este tipo de activismo se aborda en la canción de 2001 de la banda feminista punk Le Tigre , " Get Off the Internet ", de antes de que las redes sociales entraran en escena. Más tarde, en 2015, Alex Guardado afirmó en un artículo sobre activismo en Twitter para NewUniversity.org que después de dar su opinión, las personas "continúan con su día, dando me gusta a otras publicaciones o retuiteando". Algunas pueden pensar que son activistas sin asistir nunca a una manifestación ni extender su mensaje más allá de su base de seguidores en Twitter. ^{[ 140 ]} Si bien varias campañas feministas se han difundido a través de las redes sociales, el término activismo de sofá se acuñó para describir a los usuarios de medios masivos que pueden expresarse en su plataforma en línea pero hacen poco más para estimular la acción social fuera de su plataforma en línea. ^{[ 141 ]} Esto forma parte de un diálogo más amplio en torno a los roles y requisitos del activismo en una era en la que las comunidades operan casi con la misma igualdad en línea que cara a cara. ^{[ 142 ]}

Jennifer Simpkins, de The Huffington Post, argumentó en 2014 que la cuarta ola del feminismo había creado una atmósfera hostil, al estilo de Chicas malas , en la que las mujeres son más propensas a atacarse entre sí. «En realidad, nunca me han menospreciado ni atacado por creer en la causa del feminismo... pero las mujeres están haciendo fila para golpear la piñata de mala calidad que representan mis gustos y opiniones personales». ^{[ 143 ]} La académica británica Ealasaid Munro afirma que la cultura de la denuncia del feminismo de la cuarta ola corre el riesgo de marginar y separar a las personas por desacuerdos menores, cuando podrían ser más útiles como aliadas. ^{[ 4 ]}

Las mujeres y sus problemas de género no son uniformes y muchas variaciones en los problemas son resultado de problemas relacionados como la raza, la sexualidad y la clase. Munro también ofrece la crítica de que el feminismo dominante se centra en la lucha de las mujeres blancas de clase media. ^{[ 4 ]} Las campañas sociales que presentan a celebridades como el rostro del movimiento, como el movimiento Me Too , han sido criticadas porque las celebridades a menudo representan a los sectores privilegiados de la sociedad, lo que a su vez niega los esfuerzos por ampliar la interseccionalidad del feminismo. ^{[ 144 ]}

La narrativa de las olas en sí misma es criticada debido a la percepción de que solo incluye los movimientos feministas occidentales ^{[ 40 ]} y que la cuarta ola se desarrolla en el norte global, a menudo ignorando la lucha de las mujeres en otras regiones. ^{[ 8 ]} Los críticos también argumentan que usar olas para definir períodos del feminismo ya no es útil. ^{[ 145 ]} Creen que ya no es necesario y que puede resultar confuso. ^{[ 146 ]} La narrativa de las olas también es cuestionada debido a la naturaleza superpuesta de las olas del feminismo y la falta de definiciones concretas debido a los desacuerdos entre académicos y activistas sobre lo que abarcan las olas respectivamente. ^{[ 147 ]}

Otras críticas al feminismo de cuarta ola incluyen la falta de evidencia clara en la mayoría de los casos de uso de redes sociales. Además, algunos argumentan que, si bien todos los problemas deben abordarse, los problemas menores no deben magnificarse dentro del movimiento feminista. Un ejemplo de esto es la respuesta de Matt Damon al caso de Harvey Weinstein: «Creo que existe un espectro de comportamiento, ¿verdad? [...] Hay una diferencia entre, ya sabes, darle una palmada en el trasero a alguien y la violación o el abuso de menores, ¿verdad?». Las redes sociales también pueden considerarse ineficaces, ya que se centran en derribar a individuos considerados «monstruos» en lugar de «inventar un lenguaje o una lógica diferente que pueda eliminar o alterar las estructuras de opresión», como describe Sarah K. Burgess. ^{[ 148 ]}