La masonería en España

El 15 de febrero de 1728, se fundó en la Vía San Bernardo de Madrid una logia llamada La Matritense o Las Tres Flores de Lys , probablemente por el nombre del hotel donde se reunía. Se reunía en los aposentos de un antiguo Gran Maestro de Inglaterra, el Duque de Wharton , con Charles de Labelye como Maestro. Esta logia recibió su Carta Constitutiva de la Gran Logia de Inglaterra el 29 de marzo de 1729, figurando en el Registro con el número 50. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

En ese mismo año, 1728, se constituyó en Gibraltar la Logia de San Juan de Jerusalén, que posteriormente fue incluida en el Registro de la Gran Logia de Inglaterra con el número 51. En 1731, el capitán James Cummerford, que entonces prestaba servicio en el ejército británico en Gibraltar, fue nombrado Gran Maestro Provincial de Andalucía, lo que entendía Gibraltar y sus alrededores. Gibraltar había estado bajo control británico desde 1713, y esta Gran Logia Provincial de Andalucía fundó logias por todo el sur de España. ^{[ 1 ]}

Inicialmente, las logias masónicas en España estaban formadas por expatriados de Gran Bretaña y Francia, pero pronto comenzaron a unirse españoles. A pesar de ello, durante la mayor parte del siglo XVIII no surgió en España una masonería organizada y estable. Las pocas logias que se fundaron tuvieron una existencia breve y precaria, ya que la Inquisición española actuó con rapidez para perseguirlas, haciendo cumplir las bulas papales y el decreto de Fernando VI del 2 de julio de 1751 que prohibía la masonería. Por ejemplo, la logia militar fundada en Barcelona en 1748, que había comenzado en Niza, fue denunciada a la Inquisición tan solo dos años después y clausurada. Se reorganizó en 1776, pero de nuevo la Inquisición la erradicó y arrestó a todos sus dirigentes. ^{[ 3 ]}

En 1767 se fundó la Gran Logia Española, y la masonería española se declaró independiente de Inglaterra. El primer Gran Maestro fue el Conde de Aranda , Primer Ministro de Carlos III. En 1780, esta organización cambió su nombre a Gran Oriente Español y adoptó el sistema francés. Se sabe que muchos ministros de Carlos III eran masones, además de una impresionante lista de destacados nobles y altos funcionarios españoles. En 1800, bajo la dirección del sucesor de Aranda, el Conde de Montijo, el Gran Oriente contaba con 400 logias. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

Con la invasión de las tropas napoleónicas en 1808 surgieron logias que servían de instrumentos de la política napoleónica. Barcelona contaba con seis, una de las cuales se denominaba significativamente «Amigos Fieles de Napoleón», y estaban compuestas principalmente por militares franceses. Este tipo de masonería bonapartista desapareció cuando las tropas francesas abandonaron el país en 1813 ^{[ 3 ].}

Además de las logias que apoyaban la monarquía «francesa» de José Bonaparte en España, también existían logias «patriotas» que no reconocían la abdicación de Bayona y, por lo tanto, seguían considerando a Fernando VII como su legítimo rey. Surgieron periódicos antimasónicos como el Sol de Cádiz (1812-1813), que afirmaba que «una casta perniciosa de hombres se ha extendido por toda España, que no desea otra cosa que la subversión del Estado y la supresión de la religión». Surgió otro mito sobre las actividades nocturnas de los masones. Un artículo publicado en 1812 contenía la advertencia: «Málaga, huid de estos lobos nocturnos depredadores». La diatriba antimasónica del siglo XVIII continuó sin cambios. ^{[ 5 ]}

Tras la restauración de la monarquía absoluta por Fernando en 1814, la persecución de la masonería por la Inquisición española alcanzó su punto álgido. El nuevo Gran Inquisidor , el obispo Mier y Campillo, una de cuyas obsesiones era la masonería, emitió dos edictos a principios de 1815 siguiendo las directrices de la Santa Sede. Mier acusó a los masones de conspirar "no solo contra los tronos, sino también contra la religión" e incitó a la gente a delatarlos, garantizando el anonimato. La confiscación de los bienes de los masones también estaba incluida. Hubo muchas denuncias, algunas falsas, y confesiones, que llevaron al cierre de las logias. Los masones extranjeros fueron expulsados ​​de España y los españoles fueron obligados a realizar ejercicios espirituales . Sin embargo, hubo masones que no recibieron un trato tan indulgente. Tal fue el caso del oficial militar liberal Juan Van Halen . En 1817 fue torturado durante dos días tras ser arrestado por la Inquisición. El propio relato de Van Halen sobre la experiencia, narrado diez años después, se examina en el libro de Pío Baroja Juan van Halen, el oficial aventurero (Juan van Halen, el oficial aventurero) ^{[ 6 ].}

Las listas de presuntos masones que se elaboraban entonces (muchas de ellas en poder del rey) eran una herramienta útil en manos de políticos poderosos para deshacerse de los opositores, muchos de los cuales podrían no haber sido masones, según Emilio La Parra y María Ángeles Casado. ^{[ 6 ]}

La masonería reaparece en el Trienio Liberal y desarrolla un papel político. Fue reprimida nuevamente durante la Década Ominosa . En 1824, Fernando VII promulgó una Carta Real que prohibía «En los dominios de España y las Indias, todas las congregaciones de masones, rebeldes (comuneros) y otras sectas secretas». ^{[ 3 ]}

La magnitud que podía alcanzar la paranoia antimasónica queda ilustrada por "Nociones sobre la masonería", un pequeño libro publicado en 1828 que afirma: ^{[ 5 ]}

La Congregación de los Francmasones es una orden militar, que se estima que cuenta con un millón de hombres, y que, de ser necesario, puede recurrir a otros dos millones de nuevos hermanos y amigos, quienes le brindarán apoyo. [...] Todos los miembros de dicha congregación están armados con un martillo.

En 1834, la regencia de María Cristina de Borbón decretó una amnistía para los masones, pero mantuvo la prohibición de la masonería. Poco después se fundó en Lisboa el Gran Oriente Nacional de España y, en 1839, el Capítulo Departamental Soberano de Barcelona, ​​dependiente del Gran Oriente. ^{[ 3 ]}

Durante este período la masonería permaneció oculta, lo que no impidió que cobrara impulso durante el bienio progresista (1854-1856), especialmente en Cuba , donde algunas logias masónicas participaron en el movimiento independentista, como había sucedido cuando las colonias americanas fueron emancipadas de España entre 1810 y 1825 ^{[ 4 ].}

La masonería se expandió durante los Seis Años de Democracia . Si bien proliferaron las logias, aprovechando la libertad proclamada por la revolución de 1868, surgieron conflictos entre las dos facciones: el Gran Oriente Nacional de España y el Gran Oriente de España. Esta última era más democrática y contaba con Manuel Ruiz Zorrilla como Gran Maestre . Uno de los políticos más prominentes de su época, fue presidente del gobierno entre 1872 y 1873 durante el reinado de Amadeo I. En 1876, reemplazó a Práxedes Mateo Sagasta , otro político destacado del momento y uno de los pilares, junto con Cánovas del Castillo , de la Restauración Borbónica en España . Ese mismo año, 1876, el marqués de Seoane, senador, emergió para liderar el conservador Gran Oriente Nacional de España. ^{[ 3 ]}

Durante este período los masones pudieron presentarse y expresar sus puntos de vista públicamente. El 1 de mayo de 1871 comenzó a publicarse el "Boletín Oficial del Gran Oriente de España", y al año siguiente se publicó el Diccionario Masónico de Bolsillo de Pertusa. En esta última obra se decía que la Francmasonería era ^{[ 3 ] [ 5 ]} una asociación de hombres libres de buen carácter, cuyo único y exclusivo propósito es el mejoramiento social de la humanidad .

Según Pere Sánchez, «Esta era una masonería con una vocación política apenas disimulada en la que no pocos personajes utilizaron su estructura y su influencia para ascender al poder y al prestigio dentro de ella, lo cual (cabe decir) no encontraba oposición si el político en cuestión favorecía sus intereses. No es exagerado decir que algunos de ellos completaban los 33 grados ( del Rito Escocés ) en tres días y muchos otros, que ocupaban puestos importantes, apenas sabían nada de la masonería y no asistían a los rituales. La ideología progresista y la pertenencia a la burguesía eran entonces el prototipo de la masonería latina, que tenía características muy diferentes a las de la masonería anglosajona, como el anticlericalismo militante o el apoyo a ciertas revoluciones políticas. Esta masonería, típica de la Europa latina, abrazó el positivismo y el sufragio universal en la segunda mitad del siglo XIX, y algunas de estas obediencias incluso eliminaron de sus estatutos la obligación de reconocer la existencia del Gran Arquitecto del Universo (Dios). ^{[ 3 ]}

La antimasonería también floreció durante este período. Algunos expresaron su consternación porque "una institución caritativa, moral y de carácter civilizador" tenía que estar "envuelta en misterio" y concluyeron: ^{[ 3 ] [ 5 ]}

Dado que la masonería se mantiene sistemáticamente oculta a la vista de todos, el trabajo de la institución puede no representar lo que es bueno y verdadero.

La «época dorada» de la masonería española, que comenzó en los «Seis Años», se extendió hasta la Restauración Borbónica . Por ejemplo, en Barcelona, ​​donde existían más de cuarenta logias activas en 1890, se publicaban diversas revistas masónicas que recaudaban fondos para obras benéficas destinadas a ayudar a las familias de los masones fallecidos, brindándoles asistencia en caso de enfermedad y asistencia médica. Fundada en 1889, la Gran Logia del Oriente de España, presidida por Miguel Morayta, compartía la hegemonía en Cataluña con la Gran Logia Simbólica de la Región Balear, que apoyaba el nacionalismo catalán. Creada tres años antes, esta fue la primera logia continental que no obligó a sus miembros a reconocer la existencia del Gran Arquitecto del Universo. ^{[ 3 ]}

Durante estos años, la antimasonería también se expandió, estimulada por la Iglesia Católica. En 1884, León XIII publicó la encíclica Humanum genus , que nuevamente condena a la masonería y la considera uno de los principales enemigos de la Iglesia. Según Pere Sánchez, «las razones de un ataque tan enérgico eran de distinta índole. Por un lado, la masonería había repudiado espiritualmente el catolicismo, pareciendo ser una religión sustituta, sin dogmas, que lo reemplazaría. Si eso no bastaba para asegurar la enemistad, exigía concordatos, educación laica, cementerios públicos, la abolición del clero regular y de los jesuitas , libertad política, etc. Para la masonería, el anticlericalismo se convirtió en uno de los pilares fundamentales de su participación en la política y la sociedad». ^{[ 3 ]} Un ejemplo de esta campaña antimasónica es una obra publicada en 1899 por el fundamentalista valenciano Manuel Polo y Peyrolón , en la que decía lo siguiente sobre la masonería: ^{[ 5 ]}

La masonería es un monstruo que conspira en las Cavernas de Adoniram para cometer toda clase de delitos y crímenes; es el Deus ex Machina de todos los asesinatos, envenenamientos, regicidios , persecuciones contra el Altar, el Trono y la Patria, guerras, crisis políticas, calumnias, venganzas, sacrilegios, misterios de iniquidad, culto a Lucifer y Palladio, y también de los sucesos más horribles, misteriosos, diabólicos, criminales y nefastos que han ocurrido y están ocurriendo en el mundo.

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La paradoja del ataque de la Iglesia Católica y los fundamentalistas católicos contra la masonería radicaba en que reforzaba su creencia de que «en el mundo dos grandes fuerzas luchan por la supremacía. Por un lado, nosotros, los jesuitas, auténticos representantes de tiranías pasadas, presentes y futuras. Por otro lado, la masonería, cuna indiscutible de la libertad y la caridad humana», según un artículo publicado en el Boletín del Gran Oriente Español en 1907. ^{[ 3 ]}

Entre 1869 y finales del siglo XIX, las obediencias masónicas españolas crearon 200 nuevas logias regulares en Cuba, de las cuales casi la mitad se ubicaban en la capital . ^{[ 7 ]} Este clima de creciente antimasonería explica por qué, cuando se produjeron las insurrecciones cubana y filipina en 1896, la masonería fue acusada de colaborar con el movimiento independentista, y la policía clausuró las sedes en Madrid del Gran Oriente de España y del Gran Oriente Nacional de España, confiscando toda su documentación y arrestando a algunos dirigentes. Esta presión política, junto con razones internas, explica la crisis que la masonería afrontó a principios de siglo, tras la cual nunca recuperó la «época dorada» de finales del siglo XIX. Por ejemplo, en 1920 el número de logias en Barcelona no superaba la docena. ^{[ 3 ]}

La masonería no era ajena a los conflictos políticos que existían en España en las primeras décadas del siglo XX. Quizás el mayor impacto en la organización fue la "cuestión regional", en la que se enfrentaron dos concepciones del Estado español: la centralista y la federalista. Así, el Gran Oriente de España defendía un modelo centralizado con sede en Madrid, mientras que la Gran Logia Simbólica Balear Regional Catalano favorecía el federalismo, lo que la llevó a operar en toda España a partir de 1921 bajo el nuevo nombre de Gran Logia Española , amenazando la hegemonía que había disfrutado el Gran Oriente Español. Intentó seguir el modelo de Estados Unidos , por lo que se propuso crear una Gran Logia independiente en cada región de la península ibérica, incluyendo Portugal. Dos años después, a petición de sus logias catalanas, el Gran Oriente adquirió una estructura similar. La organización en Cataluña, por ejemplo, pasó a llamarse Gran Logia del Noreste de España. ^{[ 3 ]}

Por otro lado, en el primer tercio del siglo XX, las logias dejaron de ser exclusivamente de clase media, incorporando a muy pocos miembros de la clase trabajadora. Los pioneros fueron algunos anarquistas catalanes que, desde finales del siglo XIX, se habían estado infiltrando en sociedades masónicas. Algunos líderes de la Federación de Trabajadores de la Región Española , entre los que destacaba Anselmo Lorenzo, mantuvieron una intensa actividad desde 1883 en la logia Hijos del Trabajo en Barcelona. Lorenzo llegó a ser Maestro y Orador en la logia Lealtad . ^{[ 3 ]} Sin embargo, tras el triunfo de la Revolución de Octubre de 1917 en Rusia, la Tercera Internacional de 1921 , bajo el dominio bolchevique, prohibió a los partidos asociados pertenecer a la masonería , por considerarla una «institución burguesa». Ese mismo año, las logias catalanas Lealtad (que, al año siguiente admitió a Lluís Companys ) y Fénix , pertenecientes al Gran Oriente, publicaron un folleto, avalado por Manuel Portela Valladares, que condenaba a la Tercera Internacional. ^{[ 3 ]}

La política represiva de la dictadura de Primo de Rivera con respecto a la masonería ha sido descrita como arbitraria e incoherente. Por ejemplo, mientras los masones de Madrid celebraban una Asamblea Nacional en mayo de 1927, muchas logias catalanas fueron clausuradas y algunos de sus miembros encarcelados. Durante ese tiempo, el Gran Oriente siguió siendo dominante con más de cien logias, aunque la Gran Logia contaba con más de cincuenta. ^{[ 3 ]}

La proclamación de la Segunda República Española abrió un nuevo capítulo en la historia de la masonería española. La posterior propaganda franquista desestimó la República, argumentando que fue obra de los masones. Si bien es cierto que un número significativo de diputados en la asamblea constituyente pertenecían a una logia masónica, no constituían la mayoría. Ferrer Benimeli calcula que 183 de un total de 458 diputados eran masones, principalmente en partidos republicanos de izquierda. En la Izquierda Republicana de Cataluña, 10 de 26 diputados eran masones; en Acción Republicana, 19 de 28; en el Partido Radical Socialista, 34 de 54; en diversas facciones federales, 48 ​​de 89; y en el Partido Socialista Obrero Español, 44 de 119. En el Gobierno Provisional de la Segunda República Española, seis de los once ministros eran masones. Sin embargo, según Pere Sánchez, estos datos «no demuestran que los masones formaran un bloque con una política o práctica uniforme. Por lo tanto, la masonería española no puede considerarse un grupo de presión en el que el comportamiento individual quedara supeditado a objetivos unificados. Evidentemente, existía una fuerte tendencia política, pero esta nunca fue partidista, sino que siguió principios más generales, enmarcados dentro de los ideales democráticos de justicia social, que no son exclusivos de la masonería». ^{[ 3 ]}

Durante la Guerra Civil Española, los masones fueron perseguidos en la zona rebelde, y tras la guerra todas las logias fueron clausuradas. En 1940, Franco promulgó la Ley para la Supresión de la Masonería y el Comunismo , que se convirtió en el instrumento legal para llevar a cabo la represión. El Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo funcionó hasta 1963, cuando fue sustituido por el Tribunal de Orden Público , creado en virtud de la misma ley. ^{[ 3 ]}

Durante la represión inmediatamente posterior a la Guerra Civil, se estima que 10.000 españoles fueron fusilados simplemente por ser masones. ^{[ 8 ]}

En la España franquista, la masonería española existía únicamente en el exilio. El gran maestro del Gran Oriente de España era Antonio Villar Masso, quien, junto con otros exiliados españoles como Joan Bertran Deu, había sido acogido por el Gran Oriente de Francia . En una entrevista publicada en Espacios Europeos, Villar Masso declaró:

El 22 de marzo de 1972, en París, nací en una logia masónica del Gran Oriente Español en el exilio. Se llamaba «Unión Hispana Nº 1». Fue fundada por residentes españoles en la capital francesa y acogida con la hospitalidad fraterna del Gran Oriente de Francia, en uno de cuyos templos, en su sede del número 16 de la Rue Cadet, tuvo lugar la solemne ceremonia. Con esa Gran Obediencia, al igual que con la Gran Logia de México y las logias hispanoamericanas en general, todos los masones españoles tenemos una deuda de honor que no debemos olvidar.

Muchos centros y templos de la masonería fueron destruidos en todo el país. ^{[ 9 ]} En 1936, en el primer decreto contra la masonería dictado por Franco, el Templo Masónico de Santa Cruz de Tenerife (el mayor centro masónico de España hasta ese momento) ^{[ 10 ]} fue clausurado, profanado y confiscado por la Falange Española . Sin embargo, a diferencia de lo ocurrido en el resto del país, este templo nunca fue destruido.

Tras la aprobación de la Constitución de 1978 , la masonería fue legalizada en España el 19 de mayo de 1979 mediante una sentencia del Tribunal Administrativo de Justicia que anuló una decisión de la Dirección General de Políticas Interiores del 7 de febrero de ese mismo año, que había ilegalizado el Gran Oriente de España. El motivo aducido para la anulación fue que « la Dirección General de Políticas Interiores, al ilegalizar la masonería regular española, excedió las limitadas competencias legales que la Constitución otorga a la autoridad gubernamental... lo que impide la realización de un juicio sobre las intenciones ocultas, reales y presuntas, en la promoción de su creación ». El Tribunal de Justicia fundamentó su sentencia en la libertad de asociación reconocida y protegida por la Constitución. ^{[ 11 ]}

• La Gran Logia de España ^{[ 13 ]} fue creada el 6 de noviembre de 1982 en Madrid . ^{[ 14 ]} Su sede actual se encuentra en Barcelona y está compuesta por 180 logias ubicadas en todo el país. ^{[ 15 ]} Está organizada en ocho Provincias Masónicas (Andalucía, Baleares, Islas Canarias, Castilla, Cataluña, Madrid, Murcia y Valencia), cada una con su propia Gran Logia Provincial. Es la jurisdicción masónica regular de España y cuenta con el reconocimiento de la Gran Logia Unida de Inglaterra, así como de muchas otras Grandes Logias regulares de todo el mundo.
• La Gran Logia Simbólica Española , ^{[ 16 ]} que acepta tanto a hombres como a mujeres. Fue fundada en 1980 y actualmente cuenta con 41 logias ubicadas en todo el país.
• Le Droit Humain - Federación Española ^{[ 17 ]} Es una orden masónica global que acepta tanto a hombres como a mujeres. Cuenta con aproximadamente 32.000 miembros en más de 60 países de todo el mundo y en los 5 continentes. ^{[ 18 ]}