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Gran Líbano

El Estado del Gran Líbano ( árabe : دولة لبنان الكبير , romanizado : Dawlat Lubnān al-Kabīr ; francés : État du Grand Liban ), informalmente conocido como Líbano francés , fue ...

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El Estado del Gran Líbano ( árabe : دولة لبنان الكبير , romanizado :  Dawlat Lubnān al-Kabīr ; francés : État du Grand Liban ), informalmente conocido como Líbano francés , fue un estado declarado el 1 de septiembre de 1920, que se convirtió en la República Libanesa (árabe: الجمهورية اللبنانية , romanizado:  al-Jumhūriyyah al-Lubnāniyyah ; francés: République libanaise ) en mayo de 1926, y es el predecesor del Líbano moderno .

El estado fue declarado el 1 de septiembre de 1920, tras el Decreto 318 del 31 de agosto de 1920, [ 1 ] como Mandato de la Sociedad de Naciones bajo los términos propuestos del Mandato para Siria y el Líbano , que debía ser ratificado en 1923. Cuando el Imperio Otomano fue formalmente dividido por el Tratado de Sèvres en 1920, se decidió que cuatro de sus territorios en Oriente Medio serían mandatos de la Sociedad de Naciones gobernados temporalmente por el Reino Unido y Francia en nombre de la Sociedad. A los británicos se les asignó Palestina e Irak , mientras que a los franceses se les otorgó un mandato sobre Siria y el Líbano.

El general Henri Gouraud proclamó el establecimiento del estado con sus fronteras actuales, tras el apoyo de la mayoría de los libaneses, independientemente de su religión, y Beirut como su capital. [ 2 ] Al nuevo territorio se le otorgó una bandera , que fusionaba la bandera francesa con el cedro libanés .

Fondo

Nombre y concepción

El término Gran Líbano alude a la casi duplicación del tamaño del Mutasarrifato del Monte Líbano , la antigua región autónoma existente, como resultado de la incorporación de los antiguos distritos otomanos de Trípoli y Sidón , así como del Valle de la Bekaa . El Mutasarrifato fue establecido en 1861 para proteger a la población cristiana local por las potencias europeas en virtud del Reglamento Orgánico .

Mapa de las fronteras del Gran Líbano comparado con la frontera del antiguo territorio del Mutasarrifato del Monte Líbano (línea discontinua negra), superpuesto a un mapa de la distribución actual de los grupos religiosos.

El término, en francés "Le Grand Liban" , fue utilizado por primera vez por los intelectuales libaneses Bulus Nujaym y Albert Naccache, durante los preparativos para la Conferencia de Paz de París de 1919. [ 3 ]

Nujaym se basó en su obra de 1908, ampliamente leída, La question du Liban , un análisis de 550 páginas que se convertiría en el fundamento de los argumentos a favor de un Gran Líbano. [ 4 ] La obra sostenía que se requería una extensión significativa de las fronteras del Líbano para el éxito económico. [ 4 ] Las fronteras sugeridas por Nujaym como representativas del Liban de la grande époque se trazaron a partir del mapa de la expedición francesa de 1860-64 , que ha sido citado como ejemplo de un mapa moderno que "predijo la nación en lugar de simplemente registrarla". [ 5 ]

Conferencia de Paz de París

Proclamación del estado del Gran Líbano el 1 de septiembre de 1920 en la Residencia Pine .

El 27 de octubre de 1919, la delegación libanesa encabezada por el patriarca maronita Elías Peter Hoayek presentó las aspiraciones libanesas en un memorándum a la Conferencia de Paz de París . Esto incluía una extensión significativa de las fronteras del Mutasarrifato del Líbano, [ 6 ] argumentando que las áreas adicionales constituían partes naturales del Líbano, aunque la comunidad cristiana no sería una clara mayoría en un estado tan ampliado. [ 6 ] La búsqueda de la anexión de tierras agrícolas en Bekaa y Akkar fue alimentada por temores existenciales tras la muerte de casi la mitad de la población del Mutasarrifato del Monte Líbano en la Gran Hambruna ; la iglesia maronita y los líderes seculares buscaban un estado que pudiera proveer mejor para su pueblo. [ 7 ] Las áreas que se agregarían al Mutasarrifato incluían las ciudades costeras de Beirut , Trípoli , Sidón y Tiro y sus respectivos territorios interiores, todos los cuales pertenecían al Vilayato de Beirut , junto con cuatro Kazas del Vilayato de Siria ( Baalbek , Bekaa , Rashaya y Hasbaya ). [ 6 ]

Proclamación

Arrete nº 318, que creó "l'Etat du Grand Liban"

Tras la conferencia de paz, Francia recibió el Mandato de Siria y Líbano, cuya definición aún debía ser establecida por Francia. La mayor parte del territorio quedó bajo el control de la Administración de Territorio Enemigo Ocupado , mientras que el resto estuvo bajo el control, durante un breve período, del Reino Árabe de Siria hasta su derrota en julio de 1920. Tras la decisiva batalla de Maysalun , los maronitas libaneses celebraron abiertamente la derrota árabe. [ 8 ]

El 24 de agosto de 1920, el primer ministro francés Alexandre Millerand escribió al arzobispo Khoury: «Las reivindicaciones de su país sobre el valle de la Bekaa, que usted me ha recordado, han sido concedidas. Siguiendo instrucciones del gobierno francés, el general Gouraud ha proclamado en el Hotel Grand Kadri de Zahle la incorporación al Líbano del territorio que se extiende hasta la cima de la sierra del Antilíbano y del Hermón . Este es el Gran Líbano que Francia desea formar para asegurar a su país sus fronteras naturales».

La Segunda Guerra Mundial y la historia posterior

Constitución de la República Libanesa

Campaña Siria-Líbano

Durante la Segunda Guerra Mundial , el gobierno de Vichy asumió el poder en territorio francés en 1940, y el general Henri Fernand Dentz fue nombrado alto comisionado del Líbano. Este nuevo punto de inflexión provocó la dimisión del presidente libanés Émile Eddé el 4 de abril de 1941. Cinco días después, Dentz nombró a Alfred Naqqache presidente, pero este solo duró tres meses. Las autoridades de Vichy permitieron a la Alemania nazi transportar aviones y suministros a través de Siria hacia Irak, donde fueron utilizados contra las fuerzas británicas. Gran Bretaña, temiendo que Alemania obtuviera el control total del Líbano y Siria mediante la presión sobre el débil gobierno de Vichy, envió su ejército a ambos países . [ 9 ]

Tras el fin de los combates en el Líbano, el general Charles de Gaulle visitó la zona. Bajo diversas presiones políticas, tanto internas como externas, decidió reconocer la independencia del Líbano. El 26 de noviembre de 1941, el general Georges Catroux anunció que el Líbano se independizaría bajo la autoridad del gobierno de la Francia Libre. [ 9 ]

Crisis del Levante e Independencia

En 1943 se celebraron elecciones y, el 8 de noviembre, el nuevo gobierno libanés abolió unilateralmente el mandato. Los franceses reaccionaron encarcelando al nuevo gobierno. Los nacionalistas libaneses proclamaron un gobierno provisional y los británicos intervinieron diplomáticamente en su favor. Ante la intensa presión británica y las protestas de los nacionalistas libaneses, los franceses liberaron a regañadientes a los funcionarios del gobierno el 22 de noviembre de 1943 y reconocieron la independencia del Líbano . [ 10 ]

En octubre, la comunidad internacional reconoció la independencia del Líbano, que fue admitido como miembro fundador de las Naciones Unidas junto con Siria . El 19 de diciembre de 1945, se firmó un acuerdo anglo-francés en virtud del cual las fuerzas británicas de Siria y las fuerzas francesas del Líbano debían retirarse a principios de 1946.

Gobierno

La primera constitución libanesa se promulgó el 23 de mayo de 1926 y posteriormente se modificó varias veces. Inspirada en la de la Tercera República Francesa , establecía un parlamento bicameral con Cámara de Diputados y Senado (aunque este último fue suprimido posteriormente), un Presidente y un Consejo de Ministros o gabinete. El Presidente era elegido por la Cámara de Diputados para un mandato de seis años y no podía ser reelegido hasta transcurrido dicho período; los diputados eran elegidos por voto popular según criterios confesionales.

La primera bandera libanesa, dibujada a mano y firmada por los diputados del parlamento libanés, 11 de noviembre de 1943.

Durante este período se consolidó la costumbre de seleccionar a los principales funcionarios políticos, así como a los altos cargos de la administración pública, según la proporción de las principales sectas en la población. Así, por ejemplo, el presidente debía ser cristiano maronita , el primer ministro musulmán sunita y el presidente de la Cámara de Diputados musulmán chiita . Un ortodoxo griego y un druso siempre estarían presentes en el gabinete. Esta práctica aumentó la tensión sectaria al otorgar un poder excesivo al presidente maronita (como la capacidad de elegir al primer ministro) y obstaculizó la formación de una identidad nacional libanesa. [ 11 ] Teóricamente, la Cámara de Diputados ejercía la función legislativa, pero en la práctica los proyectos de ley eran elaborados por el ejecutivo y presentados a la Cámara de Diputados, que los aprobaba prácticamente sin excepción. Bajo la Constitución, el alto comisionado francés aún ejercía el poder supremo, una disposición que inicialmente provocó objeciones de los nacionalistas libaneses. Sin embargo, Charles Debbas , un greco-ortodoxo , fue elegido primer presidente del Líbano tres días después de la aprobación de la Constitución.

Al finalizar el primer mandato de Debbas en 1932, Bishara al-Khuri y Émile Eddé compitieron por la presidencia, dividiendo así la Cámara de Diputados. Para superar el estancamiento, algunos diputados propusieron al jeque Muhammad al Jisr , presidente del Consejo de Ministros y líder musulmán de Trípoli , como candidato de consenso. Sin embargo, el alto comisionado francés Henri Ponsot suspendió la constitución el 9 de mayo de 1932 y prorrogó el mandato de Debbas un año más, impidiendo así la elección de un musulmán como presidente. Disconformes con la actuación de Ponsot, las autoridades francesas lo sustituyeron por el conde Damien de Martel , quien, el 30 de enero de 1934, nombró a Habib Pacha Es-Saad presidente por un año (posteriormente prorrogado por otro).

Eddé fue elegido presidente el 30 de enero de 1936. Un año después, restableció parcialmente la Constitución de 1926 y procedió a celebrar elecciones para la Cámara de Diputados. Sin embargo, la Constitución fue suspendida nuevamente por el Alto Comisionado francés en septiembre de 1939, al estallar la Segunda Guerra Mundial.

Altos Comisionados del Levante

El Alto Comisionado del Levante, denominado a partir de 1941 Delegado General en Siria y Líbano, era la máxima autoridad que representaba a Francia en los territorios bajo mandato francés de Siria y Líbano. [ 12 ] Su oficina tenía su sede en Beirut, Líbano, en la Residencia Pine , que actualmente es la residencia oficial del embajador francés en Líbano. El cargo fue ocupado inicialmente por Henri Gouraud . Jean Chiappe debía asumir el cargo el 24 de noviembre de 1940, pero el avión que lo transportaba a Líbano fue derribado por error por la fuerza aérea italiana durante la Batalla del Cabo Spartivento, cerca de Cerdeña . El piloto, Henri Guillaumet , los demás miembros de la tripulación, incluido Marcel Reine , los dos pasajeros, Chiappe y el jefe de su gabinete, fallecieron. El último en ocupar el cargo fue Paul Beynet, desde el 23 de enero de 1944 hasta el 1 de septiembre de 1946, cinco meses después de la retirada de las fuerzas francesas de Líbano . [ 12 ]

Moneda de cinco piastras del Gran Líbano, 1924

Educación

Con la creación del Servicio de Instrucción Pública (SIP), la institución del Mandato responsable de supervisar el programa educativo del Líbano, las autoridades francesas promovieron activamente la cultura y el idioma francés dentro de la educación libanesa. [ 13 ] Las escuelas de las misiones extranjeras fueron las principales instituciones educativas, proporcionando estándares educativos más altos que bajo la administración otomana, sin un sistema estatal. [ 11 ] Si bien las instituciones educativas públicas desempeñaron un papel significativo en la construcción del Estado-nación durante la era del Mandato, el SIP contradijo esta política en el Líbano al permitir que las comunidades religiosas establecieran sus propias escuelas privadas. [ 14 ]

Ley de estado civil

Con el establecimiento del Mandato del Gran Líbano, el estatus personal de los ciudadanos fue designado a sectas oficialmente reconocidas, lo que alteró la dinámica política entre las comunidades que residían en el territorio y otorgó autoridad legal en disputas de derecho civil a tribunales basados ​​en sectas. [ 15 ] Por ejemplo, los musulmanes chiítas ya no tenían que seguir los tribunales sunitas hanafíes, que era la norma durante el dominio otomano, sino que podían recurrir a los tribunales ja'fari recién establecidos. [ 15 ] La autoridad basada en sectas había afirmado y entrado en conflicto, en ocasiones inadvertidamente, con las fronteras del Gran Líbano, en asuntos legales civiles como el divorcio, como argumenta Linda Sayed, ya que los miembros de sectas religiosas que vivían fuera del Gran Líbano, a las que se les otorgó autoridad legal en el Gran Líbano, podían usar su autoridad para impugnar decisiones legales tomadas en los territorios del Mandato en los que residían, como el Mandato para Palestina . [ 16 ] Por ejemplo, un relato histórico muestra a una mujer iraní llamada Fátima impugnando el pago de su pensión alimenticia en Beirut, a pesar de haber vivido previamente en Bagdad, donde aún residía su esposo. [ 15 ] En el Líbano actual aún existe una ley de estado civil basada en sectas, mientras que no existe una ley civil unificada de estado civil.

Datos demográficos

La religión en el Líbano (censo de 1922) [ 17 ]
  1. Cristianismo (56,5%)
  2. Islam (36,5%)
  3. Drusa (6,94%)
La religión en el Líbano (censo de 1932) [ 17 ] [ 18 ]
  1. Cristianismo (50,0%)
  2. Islam (42,0%)
  3. Drusa (6,75%)
  4. Otras religiones (1,25%)

Los dos censos religiosos oficiales del Gran Líbano se realizaron en 1922 y 1932. Estos concluyeron que la población estaba dividida en una ligera mayoría cristiana , que vivía principalmente en el territorio del antiguo Mutasarrifato del Monte Líbano y Beirut . Les seguían los musulmanes que vivían en el valle de la Bekaa , Akkar , el sur del Líbano y Beirut , y los drusos que vivían en Rashaya y junto a los cristianos en las montañas de Shuf . Las denominaciones más numerosas eran el catolicismo maronita , el catolicismo melquita , la ortodoxia griega dentro del cristianismo y el chiismo y el sunismo dentro del islam. También había una minoría judía y bahá'í . [ 18 ] [ 17 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Emmanuel Brunet-Jailly (28 de julio de 2015). Disputas fronterizas: Una enciclopedia global [3 volúmenes]: Una enciclopedia global . ABC-CLIO. págs. 353–. ISBN 978-1-61069-024-9.
  2. ^ "Copia archivada" . Archivado del original el 24 de febrero de 2021. Recuperado el 24 de julio de 2008 .{{cite web}}: CS1 mantenimiento: copia archivada como título ( enlace )
  3. ^ Marwan R. Buheiry (1 de junio de 1981). «Bulus Nujaym y el gran ideal libanés, 1908-1919». Vida intelectual en el Oriente árabe, 1890-1930 . Syracuse University Press. pág. 63. ISBN 978-0-8156-6086-6Este artículo, fechado en Jounieh el 10 de julio de 1919, constituye, junto con el artículo de Albert Naccache «Notre avenir économique», también publicado en La Revue Phénicienne (julio de 1919), quizás algunas de las primeras referencias escritas y públicas a un Gran Líbano. Por ejemplo, el término no parece haber sido utilizado siete meses antes por la primera delegación libanesa a París, al menos no en sus comunicados oficiales. O, para citar un ejemplo posterior, el término no se utilizó en la importante correspondencia de Clemenceau al patriarca maronita Huwayik, fechada el 10 de noviembre de 1919 .
  4. ^ a b Meir Zamir (1988). La formación del Líbano moderno . Cornell University Press. págs.  15-16 . ISBN 978-0-8014-9523-6La formulación de Nujaym se convertiría en la base de los argumentos de los cristianos libaneses a favor de un Gran Líbano. Hacía hincapié en los aspectos nacionales, más que en los económicos, de dicho objetivo. Solo la ampliación de sus fronteras permitiría al Líbano existir como un estado independiente. Nujaym declaró ante la opinión pública europea que la cuestión libanesa requería una solución definitiva: el establecimiento de un estado cristiano independiente.
  5. Tetz Rooke (2013). «Escribiendo la frontera: "Khitat al-Shăm" de Muhammad Kurd ʹAli» . En Hiroyuki (ed.). El concepto de territorio en el pensamiento islámico . Routledge. pág. 178. ISBN 978-1-136-18453-6El estudio de Thongchai Winichakul demuestra que, en algunos casos, el mapa moderno predijo la existencia de la nación en lugar de simplemente registrarla; en vez de describir las fronteras existentes, creó la realidad que se suponía que representaba. El poder del mapa sobre la mente era inmenso: "¿Cómo podría una nación resistirse a ser descubierta si un mapa del siglo XIX la hubiera predicho?". En Oriente Medio, Líbano parece ofrecer un ejemplo similar. Cuando Bulus Nujaym, un maronita libanés que escribía bajo el seudónimo de M. Jouplain, propuso la idea de un Gran Líbano en 1908 en un libro, sugirió que las fronteras naturales de Líbano eran exactamente las mismas que las dibujadas en los mapas de estado mayor de 1861 y 1863 de la expedición militar francesa a Siria, mapas que añadieron territorios en las fronteras norte, este y sur, además de la ciudad de Beirut, a la Mutasarrifiyya del Monte Líbano. En este caso también, la existencia previa de un mapa militar europeo parece haber creado un hecho sobre el terreno.
  6. ^ a b c Salibi 1990 , p. 26: "Desde principios de siglo, sin embargo, los maronitas habían presionado para que este pequeño territorio libanés se extendiera hasta lo que ellos argumentaban que eran sus límites naturales e históricos: incluiría entonces las ciudades costeras de Trípoli, Beirut, Sidón y Tiro y sus respectivos territorios interiores, que pertenecían al Vilayato de Beirut; y el fértil valle de la Bekaa (los cuatro Kazas, o distritos administrativos, de Baalbek, la Bekaa, Rashayya y Hasbayya), que pertenecían al Vilayato de Damasco. Según el argumento maronita, este 'Gran Líbano' siempre había tenido un carácter social e histórico especial, diferente al de sus alrededores, lo que hacía necesario e incluso imperativo que Francia ayudara a establecerlo como un estado independiente. Si bien Francia sentía una fuerte simpatía por los maronitas, el gobierno francés no apoyó sus demandas sin reservas. En el Monte Líbano, los maronitas habían formado una clara mayoría de la población. En un 'Gran Líbano', estaban obligados a Se verían superados en número por los musulmanes de las ciudades costeras y sus zonas interiores, y por los del valle de la Bekaa; y todas las comunidades cristianas juntas, en un «Gran Líbano», apenas constituirían una escasa mayoría. Sin embargo, los maronitas insistieron en sus demandas. Sus líderes seculares y religiosos las habían presionado durante los años de guerra entre las potencias aliadas, incluyendo a Estados Unidos.
  7. ^ Harris 2012, págs. 173–174
  8. ^ Salibi 2003, p. 33, «En la batalla del paso de Maysalun, en el Antilíbano, los franceses aplastaron a las fuerzas del rey Faysal en julio de 1920, lo que finalmente allanó el camino para la ocupación de Damasco. Según se informa, voluntarios maronitas lucharon junto a los franceses en la batalla, y hubo celebraciones públicas maronitas de la victoria francesa, o más bien de la derrota árabe. Esto no se olvidaría en Damasco.»
  9. ^ a b Hadden, Briton; Luce, Henry Robinson (1945). Tiempo . Time Incorporated.
  10. ^ Barr, James (10 de agosto de 2020). "¿Quiénes son los verdaderos amigos del Líbano?" . UnHerd . Consultado el 17 de agosto de 2024 .
  11. ^ a b Peter Mansfield (1991). Historia de Oriente Medio . Viking. pág  . 202. ISBN 9780670815159.
  12. ^ a b "Siria" . www.worldstatesmen.org . Consultado el 14 de enero de 2022 .
  13. ^ Sbaiti, Nadya (2022). «No hay lugar para esta historia: la educación y los límites del sectarismo durante la era del Mandato». En Deeb, Lara; Nalbantian, Tsolin; Sbaiti, Nadya (eds.). Practicando el sectarismo . Stanford University Press. pp.  17–18 .
  14. ^ Sbaiti, Nadya (2022). «No hay lugar para esta historia: la educación y los límites del sectarismo durante la era del Mandato». En Deeb, Lara; Nalbantian, Tsolin; Sbaiti, Nadya (eds.). Practicando el sectarismo . Stanford University Press. pp.  16–18 .
  15. ^ a b c Deeb, Lara; Nalbantian, Tsolin; Sbaiti, Nadya, eds. (2023). Practicing sectarianism: archival and ethnographic interventions on Lebanon . Stanford, California: Stanford University Press. pp.  32–33 . ISBN 978-1-5036-3387-2.
  16. ^ Deeb, Lara; Nalbantian, Tsolin; Sbaiti, Nadya, eds. (2023). Practicing sectarianism: archival and ethnographic interventions on Lebanon . Stanford, California: Stanford University Press. pp.  38–41 . ISBN 978-1-5036-3387-2.
  17. ^ a b c d e Religión y fertilidad: Diferencias entre cristianos árabes y musulmanes . Archivo CUP. 30 de abril de 1981. pág. 29. ISBN 978-0-521-28147-8Consultado el 28 de julio de 2013 .
  18. ^ a b c Maktabi, Rania (1 de enero de 1999). "El censo libanés de 1932 revisitado. ¿Quiénes son los libaneses?" . British Journal of Middle Eastern Studies . 26 (2): 219– 241. doi : 10.1080/13530199908705684 . hdl : 10852/34924 .

Bibliografía

  • Salibi, Kamal (1990). Una casa de muchas mansiones: La historia del Líbano reconsiderada . University of California Press. ISBN 978-0-520-07196-4.(Nota: véase también el resumen aquí. Archivado el 3 de abril de 2017 en Wayback Machine ).
  • Harris, William (2012). Líbano: Una historia, 600-2011 . Oxford University Press. pp.  173–179 . ISBN 9780195181111.
  • Breve historia del Líbano. Archivado el 3 de abril de 2017 en Wayback Machine.
  • Glosario -- Líbano
  • Fechas clave en la historia moderna del Líbano
  • Biblioteca del Congreso - Investigación - Estudios de países - Líbano - El Mandato Francés
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