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Hebe (mitología)

En la religión y mitología de la antigua Grecia , Hebe ( / ˈ h iː b iː / ; griego antiguo : Ἥβη , lit. ' juventud ' ) es la diosa de la juventud o de la plenitud de la vida. [ 1...

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En la religión y mitología de la antigua Grecia , Hebe ( / ˈ h iː b iː / ; griego antiguo : Ἥβη , lit. ' juventud ' ) es la diosa de la juventud o de la plenitud de la vida. [ 1 ] Era la coperoa de los dioses del Monte Olimpo , sirviéndoles néctar y ambrosía . En Sición , era venerada como diosa del perdón o la misericordia. [ 2 ] A menudo se la denominaba Ganímedes ( ' Princesa Alegre ' ). [ 2 ]

Hebe es hija de Zeus y Hera , [ 3 ] y la esposa divina de Heracles ( equivalente romano : Hércules ). Tenía influencia sobre la eterna juventud [ 4 ] y la capacidad de devolver la juventud a los mortales, un poder que parece exclusivo de ella, como en las Metamorfosis de Ovidio , donde algunos dioses lamentan el envejecimiento de sus mortales predilectos. Según Filóstrato el Viejo , Hebe era la más joven de los dioses y la responsable de mantenerlos eternamente jóvenes, y por lo tanto era la más venerada por ellos. [ 5 ] Su papel de asegurar la eterna juventud de los demás dioses es apropiado para su papel de copero, ya que la palabra ambrosía se ha vinculado a una posible traducción protoindoeuropea relacionada con la inmortalidad , lo imperecedero y la fuerza vital . [ 6 ] En el arte, se la suele representar con su padre disfrazada de águila, a menudo ofreciéndole una copa. Su diosa romana equivalente es Juventas .

Nombre y etimología

El teónimo Hebe (Ἥβη) deriva del sustantivo griego hḗbē (ἥβη), que significa 'juventud, plenitud, vigor de la juventud, madurez sexual'. [ 7 ]

La etimología es objeto de debate. Una opinión común la deriva de una forma protoindoeuropea * (H)iēgʷ-eh₂- ('juventud, vigor [juvenil]'), debido a posibles cognados como el lituano jėga ('poder, fuerza') y el letón jêga ('poder, sentido'). Sin embargo, esta derivación ha sido cuestionada por algunos lingüistas como Rick Derksen , ya que algunas formas griegas comienzan con una ἁ- inicial . [ 7 ]

Aunque no estaba tan estrechamente vinculada a su padre, a Hebe se la mencionaba ocasionalmente con el epíteto Dia (véase Culto), que puede traducirse como «Hija de Zeus» o «Celestial». [ 8 ]

Mitología

Nacimiento

Hebe es hija de Zeus y su hermana y esposa Hera. [ 9 ] Píndaro, en la Oda Nemea 10, se refiere a ella como la más bella de las diosas, y dice que estará al lado de su madre en el Olimpo para siempre. [ 10 ]

Las creencias órficas reconstruidas pueden presentar una versión diferente de la concepción de Hera con Hebe. [ 11 ] Cabe recordar que esta versión del mito del nacimiento de Hebe es una reconstrucción especulativa y, por lo tanto, probablemente no representa cómo el mito habría sido conocido por su público original. En otra versión, Hera buscó la manera de quedar embarazada sin la ayuda de Zeus viajando al reino de Océano y Tetis, al final del mundo. Allí, entró en el jardín de Flora y tocó una planta solitaria y sin nombre de la tierra de Olene, quedando embarazada de Ares. [ 11 ] Hera regresó al jardín algún tiempo después de su nacimiento y comió lechuga para quedar embarazada de Hebe. [ 11 ]

El consumo de lechuga en la Antigua Grecia se relacionaba con la impotencia sexual en hombres y mujeres, y Plutarco dejó constancia de que las mujeres nunca debían comer el corazón de la lechuga. [ 11 ] Además, la lechuga se asociaba con la muerte, ya que Afrodita colocó al moribundo Adonis en un parche para, posiblemente, ayudar en su reconstrucción. [ 12 ] A pesar de estas preocupaciones, también se creía que la lechuga beneficiaba el flujo menstrual y la lactancia en las mujeres, características que pueden asociar la planta con la maternidad. [ 11 ] Esta versión de la paternidad de Hebe es referenciada por el autor estadounidense Henry David Thoreau en su obra Walden , donde Hebe es descrita como la hija de Juno y la lechuga silvestre.

Un fragmento de Calímaco describe a Hera celebrando un banquete para festejar el séptimo día después del nacimiento de su hija Hebe. [ 13 ] Los dioses tienen una amistosa discusión sobre quién dará el mejor regalo, y se menciona específicamente a Poseidón , Atenea , Apolo y Hefesto como quienes obsequian juguetes o, como en el caso de Apolo, canciones. Calímaco, quien compuso un poema para la celebración del séptimo día después del nacimiento de una hija para su amigo León, usó el regalo de una canción de Apolo como prototipo divino para su propio regalo. [ 14 ] En algunas tradiciones registradas por Servio , su padre Zeus le regaló dos palomas con voces humanas, y una voló al lugar donde se establecería el Oráculo de Dodona . [ 8 ]

Hebe fue vista inicialmente en el mito como una hija diligente que realizaba tareas domésticas típicas de las jóvenes solteras de alto rango en la antigua Grecia. [ 9 ] En la Ilíada, realizaba tareas en el hogar como preparar baños para su hermano Ares [ 15 ] y ayudar a Hera a subir a su carro. [ 16 ] Además, Hebe a menudo estaba relacionada con Afrodita , con quien se la describe bailando y actuando como su heraldo o asistente, vinculando la asociación clásica entre la belleza y "el florecimiento de la juventud". [ 17 ] [ 18 ]

Casamiento

La hidria de Ricci que muestra a Hebe llevando a Heracles al Olimpo desde la Tierra tras su apoteosis . ( Museo Nacional Etrusco )

Como esposa de Heracles, Hebe estuvo fuertemente asociada con las novias y su esposo en el arte y la literatura. Era la patrona de las novias, debido a ser hija de la diosa del matrimonio Hera y a la importancia de su propia boda. El papel de Hebe como patrona de las novias se menciona en el Epithalamion de Edmund Spenser , donde el poema también la relaciona con la fertilidad de la novia. [ 19 ] En algunas representaciones en pinturas de vasos, como la Hidria de Ricci, datada aproximadamente en el 525 a. C., Hebe conduce un carro y es quien lleva a su futuro esposo, Heracles, al Olimpo desde la Tierra tras su apoteosis , un papel tradicionalmente desempeñado por Atenea. [ 20 ] [ 21 ] Un cráter en el Museo de Cleveland podría representar a Hebe en un carro, lista para partir del Olimpo para recuperar a su esposo en presencia de su madre, Artemisa , y Apolo. [ 22 ]

La comedia perdida Hebes Gamos («El matrimonio de Hebe») de Epicarmo de Cos , representaba el banquete nupcial de Hebe y Heracles. [ 21 ] En el Encomio de Ptolomeo Filadelfo de Teócrito , Heracles cena con Ptolomeo I y Alejandro en un banquete en el Olimpo y, después de saciarse de néctar, les entrega su arco, flechas y maza y se retira a la cámara de su esposa. [ 23 ] Aquí la pareja se presenta como uno de los paradigmas del matrimonio de Filadelfo y Arsinoe, con Heracles retirándose a las cámaras de Hebe en una escena que recuerda a una boda. [ 23 ] Catulo, en el Poema 68 , hace una referencia positiva al matrimonio legal de Heracles con la diosa virgen Hebe para contrastar con el romance secreto del poeta con una mujer casada. [ 24 ] Propercio también hace referencia a que Heracles sintió un amor ardiente por Hebe al morir en el monte Eta, alterando el mito tradicional donde Heracles se casa con Hebe después de ascender a la divinidad. [ 25 ]

Hebe tuvo dos hijos con Heracles: Alexiares y Aniceto . [ 26 ] Aunque no se sabe nada de estas deidades más allá de sus nombres, existe un fragmento de Calímaco que hace referencia a Ilitía , hermana de Hebe y diosa del parto, atendiendo a Hebe durante el alumbramiento. [ 27 ]

Dador de juventud

Una de las funciones de Hebe era ser la coperoa de los dioses, sirviéndoles ambrosía y néctar. [ 28 ] En las fuentes clásicas, su salida de este papel se debió a su matrimonio. Alternativamente, la Ilíada presenta a Hebe (y en una ocasión, a Hefesto) como la coperoa de los dioses, con el héroe divino Ganímedes actuando como copero personal de Zeus. [ 29 ] Además, Cicerón parece implicar que tanto Hebe como Ganímedes, a quien generalmente se considera su sucesor, podrían servir como coperos en el banquete celestial. [ 30 ] El motivo del supuesto despido de Hebe se transformó en una historia moralizante en el siglo XVI por la Iglesia de Inglaterra , donde se afirmó en una nota de un diccionario inglés-latín que ella cayó mientras atendía a los dioses, lo que provocó que su vestido se desabrochara, exponiendo su cuerpo desnudo públicamente. Aunque no existe ninguna fuente literaria o artística clásica para este relato, la historia fue modificada para servir como advertencia a las mujeres de que debían permanecer modestamente cubiertas en todo momento, ya que la Iglesia consideraba vergonzosas a las mujeres desnudas en particular. [ 31 ] Durante este período, se la asociaba fuertemente con la primavera, por lo que esta adición de su caída al mito también se alegorizó para representar el cambio de estación de la primavera al otoño. [ 19 ]

Según algunos autores clásicos, Hebe estaba relacionada con el mantenimiento de la juventud e inmortalidad de los demás dioses. Filóstrato el Viejo afirma que ella es la razón por la que los demás dioses son eternamente jóvenes, y Baquílides alega que Hebe, como princesa ( baileia ), es responsable de la inmortalidad. [ 5 ] [ 32 ] Esta es otra justificación para su matrimonio con Heracles, ya que asegura no solo su inmortalidad sino también la eterna juventud, que no se consideraban equivalentes en los mitos, como en el caso de Titono . En la obra Heráclidas de Eurípides y en las Metamorfosis de Ovidio , Hebe concede a Yolao el deseo de volver a ser joven para luchar contra Euristeo . [ 33 ] [ 34 ] En la obra Orestes de Eurípides , se dice que Helena se sienta en un trono junto a Hera y Hebe al obtener la inmortalidad.

Culto

Hebe con su madre Hera en una metopa del Partenón , Museo de la Acrópolis , Grecia.

Hebe estaba particularmente asociada con el culto a su madre Hera en Argos y en el Heraion de Argos , uno de los principales centros de culto a Hera en Grecia. Se decía que Hebe, en una estatua hecha de marfil y oro, era representada de pie junto a una estatua muy grande de Hera, que mostraba a la diosa sentada sosteniendo una granada y un cetro con un cuco posado en la parte superior. [ 35 ] Un relieve hecho de plata sobre un altar representaba el matrimonio de Hebe y Heracles. [ 35 ] Ambas representaciones se han perdido, pero se han encontrado monedas argivas que muestran estas dos estatuas una al lado de la otra. [ 36 ] Es posible que Hebe fuera adorada o representada como el aspecto virginal de Hera, o que su culto con su madre fuera similar al de Deméter y Perséfone , ya que ambas potencialmente representaban el ciclo de renacimiento y renovación. [ 37 ] [ 36 ] Algunos estudiosos teorizan que uno de los Templos de Hera en Paestum pudo haber estado dedicado a Hera y Hebe en lugar de a Hera y Zeus, que es el consenso más común. [ 20 ] Los estudiosos señalan el busto sin cabeza de una joven bien vestida que pudo haber servido como antefija o acroterio del templo como una posible representación de Hebe. [ 20 ] Hebe también fue representada, junto con Atenea, de pie junto a una estatua sedente de Hera en el Templo de Hera en Mantinea en Arcadia, esculpido por Praxíteles . [ 38 ]

Hebe también parece ser venerada junto con otras figuras. Existe un registro de una sacerdotisa del demo de Aexone que servía tanto a Hebe como a Alkmene y fue recompensada con una corona de hojas de olivo por su servicio. [ 39 ] Eliano también menciona que Hebe era venerada en un templo adyacente a un templo dedicado a su esposo Heracles en un lugar desconocido. [ 40 ] Los templos, separados por un canal, albergaban gallos en el templo de Heracles y gallinas en el templo de Hebe. Las gallinas no se asociaban comúnmente con ninguna de las dos deidades, sino más bien con Apolo. [ 41 ] Algunos estudiosos han indicado que en Asiria , Apolo estaba particularmente asociado con Hebe. [ 42 ]

Hebe también tenía su propio culto personal y al menos un templo en Grecia dedicado a ella. Había un altar para ella en Atenas en Cynosarges . [ 43 ] Este sitio también contenía gimnasio y altares para Heracles y un altar conjunto para Alcmena e Iolao. [ 44 ] En Sición , había un templo dedicado a ella y era el centro de su propio culto. Los fliasios , que vivían cerca de Sición, honraban a Hebe (a quien llamaban Dia, que significa "Hija de Zeus") perdonando a los suplicantes. Hebe también era adorada como diosa del perdón; los prisioneros liberados colgaban sus cadenas en la arboleda sagrada de su santuario en Flios. Pausanias describió el Templo de Hebe: "Una segunda colina en la que los fliasios [de Flios en Argólida] tienen su ciudadela y su santuario de Hebe". [ 2 ] También describió el culto de Hebe alrededor del santuario:

"En la ciudadela de Fliòs [en Fliòs, Argólida] hay una arboleda de cipreses y un santuario que desde la antigüedad ha sido considerado particularmente sagrado. Los primeros fliasios llamaron a la diosa a quien pertenece el santuario Ganímedes; pero autores posteriores la llaman Hebe, a quien Homero menciona en el duelo entre Menelao (Menelao) y Alejandro (Alejandro), diciendo que era la coperoa de los dioses; y de nuevo dice, en el descenso de Odiseo a Hades, que era la esposa de Heracles. Oleno [un legendario poeta griego], en su himno a Hera, dice que Hera fue criada por las Horas (Horas, Estaciones), y que sus hijos fueron Ares y Hebe. De los honores que los fliasios rinden a esta diosa, el mayor es el perdón de los suplicantes. Todos aquellos que buscan refugio aquí reciben el perdón completo, y los prisioneros, cuando son liberados, dedican sus grilletes al santuario. árboles en la arboleda. Los fliasios también celebran un festival anual que llaman Kissotomoi (Cortadores de hiedra). No hay ninguna imagen, ni oculta ni expuesta públicamente, y la razón de ello se explica en una leyenda sagrada suya, aunque a la izquierda al salir hay un templo de Hera con una imagen de mármol de Paros." [ 45 ]

Arte antiguo

En el arte, Hebe suele ser representada con un vestido sin mangas, normalmente junto a uno o ambos padres, en su ceremonia de boda o con Afrodita.

Hebe fue representada ocasionalmente con alas, lo que ha generado confusión entre los estudiosos modernos sobre si las representaciones de damas aladas son Hebe, Iris o Nike . Una representación confirmada de Hebe con alas, determinada por la letra Η sobre la cabeza de la figura, se encuentra en una copa de Sosias. [ 20 ] Presumiblemente, Hebe está entre sus padres entronizados mientras espera a su futuro esposo Heracles, quien es guiado hacia ella por Atenea, Apolo y Hermes. Otra representación notable de una Hebe alada es la del pintor de Castelgiorgio en una copa, quien la empareja con su madre y Ganímedes de forma análoga a Zeus; Ares se encuentra en el centro de la escena, lo que indica armonía familiar. [ 20 ]

Figura, posiblemente Hebe, remate del templo de Ares, ca. 440 a. C. Museo Arqueológico Nacional de Atenas , Grecia.

Es posible que sea una de las figuras aladas del frontón del Partenón en el Museo Británico , ya que la figura aparece como asistente de Hera y está cerca de Zeus y Ares. [ 46 ] La figura también podría representar a Iris o Nike , pero la evidencia contextual posiblemente hace que la identificación como Hebe sea más probable. [ 47 ] La representación de Eros con su madre Afrodita en el mismo friso se ha equiparado a la posición de Hebe con Hera, ya que el grupo parece prestar atención a las jóvenes doncellas que se acercan desde el lado derecho del friso oriental. Las dos parejas estaban conectadas con el amor y las bodas/matrimonio respectivamente, lo que aludiría a las jóvenes doncellas que pronto se casarían. [ 47 ] Otra posible conexión entre las parejas es que Hebe y Eros son representados como niños que aún dependen de sus madres y permanecen cerca de ellas como resultado. [ 46 ] La identificación de la figura como Hebe también tendría sentido debido a la proximidad a Zeus y Ares, su padre y hermano. Ares y Hebe están representados aquí como producto de un matrimonio legal, reforzando el matrimonio sagrado entre Zeus y Hera, que da un ejemplo de un matrimonio prolífico a la pareja mortal que se muestra en el centro del friso oriental. [ 47 ]

Hebe podría haber sido el Acroterio del Templo de Ares en el Ágora de Atenas . [ 48 ] Hebe también podría haber sido representada en un relieve votivo fragmentario excavado cerca del Erecteión , que muestra a Heracles siendo coronado por Nike, quien coloca su brazo izquierdo sobre los hombros de otra diosa. [ 49 ] Sin embargo, Hebe no estaba relacionada con Nike, lo que lleva a la mayoría de los estudiosos a creer que esta diosa es Atenea. [ 49 ]

Como diosa de las novias, Hebe era frecuentemente representada en escenas nupciales. Una notable representación de Hebe proviene de un dionis ático arcaico de figuras negras , datado entre 580 y 570 a. C., atribuido a Sophilos y conservado en el Museo Británico, que la representa como parte de una procesión de dioses que llegan a la casa de Peleo para celebrar su boda con Tetis . [ 50 ] [ 20 ] Aquí, Hebe es la diosa más prominente de la procesión, apareciendo sola y sin manto que cubra sus hombros como la mayoría de las demás diosas presentes. Viste un elaborado vestido con motivos de animales y formas geométricas y lleva pendientes. Su cabello está recogido con tres trenzas que caen sobre su hombro. Su posición prominente puede deberse a su asociación con los festines, siendo la patrona de las novias, o a que un mortal se casa con una diosa, haciendo referencia a su propio matrimonio con Heracles. [ 50 ] Hebe también es una figura prominente en un epinetrón del siglo V del Pintor de Eretria que representa los preparativos para la boda de Harmonía . [ 20 ] La novia está sentada en el centro de la escena en un taburete y está rodeada de sus amigas que la preparan para su boda mientras su madre, Afrodita , supervisa el proceso. La representación refuerza la conexión de Hebe con las bodas y las novias.

En el arte posclásico

Louise Henriette de Bourbon como Hebe por Jean-Marc Nattier (1744)
Estatua de la diosa Hebe, principios del siglo XIX d. C., obra de Johan Niclas Bystrom, Castillo de Gripsholm, Suecia.

Hebe fue un tema muy popular en el arte entre 1750 y 1880, aunque había recibido poca atención artística antes o después. En la última etapa, muchas representaciones eran retratos de damas como Hebe, para lo cual, como mínimo, las únicas modificaciones necesarias a un atuendo normal eran un vestido blanco vaporoso, algunas flores en el cabello y una copa. La mayoría de los artistas añadían un águila y un escenario entre las nubes. En francés existía un término especial, " en Hébé ", para referirse al atuendo. La personificación aparece en los estilos rococó , Grand Manner y neoclásico . Incluso algunas modelos muy aristocráticas permitían cierto grado de desnudez, como mostrar un solo seno, aunque esto solía ser mucho mayor en las representaciones que no eran retratos.

Jean-Marc Nattier pintó a una princesa de Rohan como Hebe en 1737, [ 51 ] y luego a la real Luisa Enriqueta de Borbón, duquesa de Orléans (1744) y a otra duquesa el mismo año como Hebe, esta última con el pecho descubierto. François-Hubert Drouais pintó a María Antonieta , cuando Delfina, en Hébé en 1773, y Angelica Kauffman y Gaspare Landi pintaron varias Hebes. Cabe destacar que el Mercure de France se dirigió a María Antonieta como Hebe en su matrimonio. [ 52 ] Louise Élisabeth Vigée Le Brun cuenta en sus memorias cómo pintó a la señorita Anna Pitt, de 16 años, hija de Thomas Pitt, Lord Camelford , como Hebe en Roma, con un águila real que le prestó el cardenal de Bernis . El pájaro se enfureció al ser llevado al interior de su estudio y la asustó mucho, aunque en la pintura (que ahora se encuentra en el Museo del Hermitage) parece relativamente inofensivo. [ 53 ] Un retrato completamente desnudo de Ignaz Unterberger fue un gran éxito en Viena en 1795 y fue comprado por el emperador Francisco II por una gran suma; el artista también fue nombrado pintor de la corte. [ 54 ]

En escultura, Hebe comenzó a florecer como tema un poco más tarde, pero continuó durante más tiempo. Hubert Gerhard creó una estatua temprana de Hebe en 1590 que actualmente se exhibe en el Instituto de Artes de Detroit , que la representa desnuda, sosteniendo su vestido en una mano y una copa levantada sobre su cabeza en la otra. Descansa un pie sobre una tortuga, un gesto asociado con Afrodita Urania . Antonio Canova esculpió cuatro versiones diferentes de su estatua de Hebe, y hay muchas copias posteriores. [ 55 ] Esta no tenía un águila acompañante, pero incluir al ave fue un desafío aceptado por varios escultores posteriores. Un elaborado grupo de mármol con una Hebe desnuda y el águila con las alas extendidas fue comenzado en 1852 por el anciano François Rude pero quedó inacabado a su muerte en 1855. Terminado por su viuda y otra persona, ahora se encuentra en el Musée des Beaux-Arts de Dijon y fue muy popular en versiones de bronce, con una en Chicago . [ 56 ] Albert-Ernest Carrier-Belleuse produjo otro grupo espectacular, con el águila posada sobre una Hebe dormida (1869, ahora Musée d'Orsay , París). Jean Coulon (1853–1923) produjo otro grupo alrededor de 1886, con versiones en el Musée des Beaux-Arts de Nice , Niza y el Stanford Museum en California.

Especialmente en Estados Unidos, las figuras de Hebe continuaron siendo populares a finales del siglo XIX y principios del XX para fuentes de jardín y fuentes de la templanza , y las estatuas estaban ampliamente disponibles en piedra fundida . Tarentum, Pensilvania , Estados Unidos exhibe dos de estas estatuas de piedra fundida de Hebe. [ 57 ] El molde para estas estatuas fue donado al municipio por el Club de Lectura de Tarentum el 6 de junio de 1912. En Vicksburg, Misisipi , la Fuente Bloom instalada en 1927 cerca del jardín municipal de rosas, gracias a un legado de $ 6,500 en el testamento de Louis Bloom, presenta una Hebe de zinc fundido. En Bowling Green, Kentucky , la fuente de Hebe en Fountain Square sigue el modelo de Canova, en hierro fundido patinado, comprado en 1881 a JL Mott Iron Works de Nueva York, por un costo de $ 1500. [ 58 ] Fuentes Hebe similares, probablemente también de Mott, se encuentran en Court Square, Memphis, Tennessee y en Montgomery, Alabama , y ​​una con pátina de bronce fue anteriormente la Fuente Starkweather en Ypsilanti, Michigan , instalada en 1889. [ 59 ]

Hay una estatua de bronce de Hebe, obra de Robert Thomas (1966), en el centro de la ciudad de Birmingham , Inglaterra . [ 60 ]

Genealogía

Véase también

Notas

  1. ↑ Según Kerényi, pág. 98, "El nombre de Hebe... significa 'Flor de la Juventud'. Ella era otra versión de su madre en la cualidad de esta última de Hera Pais, 'Hera la joven doncella'".
  2. 1 2 3 Pausanias, Descripción de Grecia 2. 12. 4 (trad. Jones)
  3. ↑ Hesíodo , Teogonía 921–922 ; Homero , Odisea 11. 604–605 ; Píndaro , Ístmico 4.59–60 ; Apolodoro , 1.3.1 y autores posteriores.
  4. ↑ Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Hebe"  . Encyclopædia Britannica . Vol.  13 (11.ª  ed.). Cambridge University Press. pág.  166.
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  56. ↑ Hebe y el águila de Júpiter , Instituto de Arte de Chicago
  57. ↑ Se encuentran ubicados en 40°35′59″N 79°45′09″W / 40.59977°N 79.752621°W / 40.59977; -79.752621 y 40°36′06″N 79°45′26″W / 40.601603°N 79.757264°W / 40.601603; -79.757264 ).
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  60. ↑ Ubicado en 52°29′04″N 1°53′32″W / 52.484438°N 1.892175°W / 52.484438; -1.892175 ).
  61. ↑ Alcmena era nieta de Perseo y, por lo tanto, bisnieta de Zeus.
  62. ↑ Según Homero , Ilíada 1.570–579 , 14.338 , Odisea 8.312 , Hefesto era aparentemente hijo de Hera y Zeus, véase Gantz, pág. 74.
  63. ↑ Según Hesíodo , Teogonía 927–929 , Hefesto fue engendrado únicamente por Hera, sin padre, véase Gantz, pág. 74.

Referencias

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  • Píndaro , Odas , Diane Arnson Svarlien. 1990. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
  • "Hebe"  . La Enciclopedia Americana . 1879.
  • Enlace a Hebe de la mitología griega
  • Base de datos iconográfica del Instituto Warburg (imágenes de Hebe)
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