Galamso

• Karra Torban Gelemso o las Siete Puertas Naturales de Gelemso : en la antigüedad, se dice que la ciudad tenía siete puertas naturales llamadas con diferentes nombres. La mayoría de esos nombres antiguos todavía se usan. Las siete puertas son
  • Karra Bantii / también llamada Karra Qoree (la puerta de Benti/Kore) - se encuentra en dirección norte.
  • Karra Bubbee (la puerta de Bube): se encuentra en dirección noroeste
  • Karra Gobeensaa /también llamada Karra Hardiim /(la puerta del bosque de bambú/Hardim)-se encuentra en dirección oeste.
  • Karra Beeraa o Karra Balballeettii (la puerta de las Mujeres/Belbeleti): se encuentra en dirección suroeste.
  • Karra Cifraa o Karra Sheekh Husseen (la puerta del Ejército/Sheikh Hussein): se encuentra en dirección sur
  • Karra Weenne o Karra Bookee (la puerta de Wene/Boke): se encuentra en dirección sureste
  • Karra Caffee (la puerta de Chaffee): se encuentra en dirección noreste.
• Haroo Carcar (Lago del Cherecher): 10  km al este de Gelemso, un lago cuya extensión varía con el tiempo. ^{[ 10 ]} Actualmente, es el lago natural más grande del este de Etiopía (adquirió este título cuando el lago Haramaya desapareció hace algunos años). El lago puede llegar a tener hasta 4  km de largo y 2  km de ancho en su punto máximo. Sin embargo, a veces se confunde con otro lago temporal que aparece en sus cercanías durante la temporada de fuertes lluvias. Este último cuerpo de agua es llamado por los campesinos Sal Malee, que significa un lugar donde todos se lavan el cuerpo sin vergüenza (de ser vistos desnudos por otros).
• Cuevas naturales : Las cuevas naturales que rodean Gelemso se han convertido en importantes yacimientos para estudios geológicos y antropológicos. Las tres más famosas —llamadas Hachare-Aynage, Rukiessa y Barro— se encuentran cerca de la ciudad de Mechara, a 40  km al sur de Gelemso. El primer estudio sobre ellas fue realizado en 1996 por un equipo de la Universidad de Huddersfield . ^{[ 11 ]}
• Bosque y Santuario de Vida Silvestre de Dindin : ubicado a 35  km al oeste de Gelemso. Es una de las áreas forestales debidamente protegidas de Etiopía y se extiende hasta las montañas Arba Gugu, al norte de Arsi . Actualmente, el bosque alberga diversas especies animales, incluido el nyala de montaña, especie endémica .

• Corooraa /Chorora: un sitio arqueológico a 40  km al oeste de Gelemso, donde en 2007 se encontraron los fósiles de Chororapithecus , de 10 millones de años de antigüedad, pertenecientes a una familia de primates (simios). ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} Según la revista Nature , estos son los primeros fósiles de un simio del Mioceno de gran tamaño procedentes del continente africano al norte de Kenia. ^{[ 13 ]}

Cuando se excavaron los fósiles, los medios de comunicación (incluida la revista Nature ) informaron erróneamente que el lugar era la Formación Chorora en el margen sur del rift de Afar . ^{[ 13 ]} Chorora se encuentra, por supuesto, en la parte sureste del Valle del Rift. Sin embargo, la ubicación exacta de Chorora es la sección este del woreda de Anchar de la zona de West Harerghe, a 40  km de Gelemso. ^{[ 10 ]}

• Qurquraa : una aldea a la que los ancianos oromo se refieren como una zona de asentamiento que existe desde hace mucho tiempo desde la antigüedad. Esta noción puede inducirnos a identificarlo como un lugar mencionado repetidamente con el mismo nombre (Qurquraa) en el famoso libro conocido como Al Futuhul Habash , ( La Conquista de Abisinia ), ^{[ 4 ] [ 9 ]}

una crónica de las brillantes campañas del Imam Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi, a quien los escritores etíopes llaman Ahmad Gragn , escrita por el testigo presencial de las conquistas en el siglo XVI. ^{[ 15 ]} Este pueblo se encuentra a unos 30  km de Gelemso (en dirección occidental), cerca de un pequeño pueblo llamado Hardim .

• Abboonah : otra aldea (una zona de mercado) a la que los lugareños se refieren como un asentamiento de larga tradición. Dado que los nativos suelen llamar a la aldea con el prefijo Daro (diciendo Daro Abonaah ), esta también podría ser idéntica a una ciudad del Sultanato de Dawaro que se menciona en Al Futuhul Habash con el mismo nombre. ^{[ 16 ]}

El pueblo (un pequeño mercado de unos 1000 habitantes) está a unos 60  km al sur de Gelemso. En la década de 1980, el gobierno del Derg estableció allí una importante base militar para vigilar los movimientos del OLF en las cercanías .

• El profesor Mohammed Hassen también menciona otro pueblo llamado Qunburah en Al Futuhul Habash ^{[ 9 ].}

Este es un nombre común en la nomenclatura oromo. Sin embargo, entre los numerosos lugares de las tierras altas de Chercher llamados Qunburah , los ancianos oromo no consideran que ninguno tenga una larga tradición. Esto no significa que no existiera ningún lugar con ese nombre en la antigüedad. De hecho, se cree que uno de los lugares llamados Qunburah en las tierras altas de Chercher es una ramificación del antiguo Qunburah de Al Futhul Habash . Por lo tanto, la búsqueda de dicho lugar debe continuar.

• Ruinas de Harala : alrededor de Gelemso, podemos encontrar ruinas de los antiguos edificios del legendario pueblo de Harala , a quienes los Oromos describen como un pueblo de gran estatura, fuerza extraordinaria y riqueza superior, pero devastado por el hambre, las epidemias y las erupciones volcánicas debido a su extravagancia e incredulidad. ^{[ 4 ]}

Hoy, tal como el profesor Urlich Braukamper describió con precisión en su libro, los restos de la necrópolis de piedra, los depósitos de provisiones, las casas y las mezquitas del antiguo pueblo Harala son visibles en todas las tierras altas de Hararghe . Sus misteriosas leyendas se extienden hasta Karayu en el oeste y Jijjiga en el este. ^{[ 4 ]}

• Oda Bultum : uno de los cinco Oda o lugares de encuentro tradicionales donde los Oromo solían reunirse para finalizar un luba o período de 8 años del sistema Gadaa y comenzar uno nuevo. ^{[ 6 ]} Está a 25  km al este de Gelemso. ^{[ 4 ] [ 17 ]}
• Halaya Buchuro : un profundo desfiladero donde los oromos en la antigüedad solían arrojar y ejecutar (en el abismo) a los criminales que eran encontrados culpables de homicidio intencional (de personas inocentes). ^{[ 17 ]}

• Mezquita y complejo sufí de Sheikh Omar : ubicados en el corazón de Gelemso. La mezquita se encuentra al oeste de un complejo sufí llamado Hadra ^{[ 18 ]} , donde se celebra el nacimiento de Mahoma (Mawlid), lo que convierte a la ciudad en uno de los principales lugares de Etiopía donde se conmemora esta festividad. Hadra cuenta con varios barrios de diferentes usos, siendo Beytul Hadra (la casa de la presencia) ^{[ 18 ]} el centro. El complejo de Hadra también alberga un gran mausoleo donde se encuentra la tumba de Sheikh Omar (el fundador de Hadra ). ^{[ 4 ]}
• El santuario de Aw-Seid se identifica tradicionalmente con el antiguo Galma Usso , del cual deriva el nombre Gelemso . Actualmente no queda ningún vestigio de la mezquita del siglo XIII. El santuario actual data de finales del siglo XIX. ^{[ 4 ]}
• Colina de Aw-Sherif : donde, según la tradición oral, vivió el santo musulmán Aw-Sherif hace unos 300 años.
• La Mezquita de Sheikh Ali Jami : ubicada a 10 km al este de Gelemso, donde vivió y predicó el Islam  el santo Sheikh Ali después de regresar de la ciudad de Harar, donde cursó sus estudios superiores. ^{[ 4 ] [ 9 ]} Su mezquita está rodeada por un galma y un mausoleo que contiene su tumba.

• Iglesia de Medihane Alem : una iglesia cristiana ortodoxa con aproximadamente 60 años de antigüedad.
• Iglesia Católica de San Miguel : construida por los colonos italianos a finales de la década de 1930. Es la construcción más alta de la ciudad, visible a una  distancia de hasta 30 km debido a su posición estratégica, y conocida popularmente como Mana Dheeraa, que significa «la casa más alta» . Sirvió como iglesia, luego como prisión y actualmente alberga una escuela primaria.

Resulta difícil determinar cuándo comienza la historia de la ciudad. Y es muy complicado aislar la historia temprana de la ciudad de la historia de toda la región de Hararghe . Pero, para mayor precisión y para construir un orden histórico pertinente, es mejor analizar aquellos relatos que se centran directamente en la ciudad. Por consiguiente, algunos datos obtenidos de la tradición oral y fuentes escritas, que podrían describir la antigüedad de la ciudad, no se presentan aquí. Esto incluye especialmente lo relacionado con el antiguo pueblo Harla , al que conocemos únicamente a través de sus leyendas y algunas descripciones en las obras de ciertos eruditos. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 9 ]}

Todas nuestras fuentes (orales y escritas) reconocen la importancia de Aw Seid, mencionado anteriormente , en el nacimiento de la ciudad. Se dice que Aw Seid fue designado por el jeque Abadir , entonces principal erudito islámico de Harar , para predicar el islam a los oromos de los alrededores de Gelemso en la segunda mitad del siglo XIII. ^{[ 2 ]} Por lo tanto, como dicen las fuentes, Aw Seid llegó con su familia y se estableció en Gelemso. Construyó la primera mezquita de la ciudad, pero tuvo poco éxito en la conversión de los oromos locales al islam. ^{[ 20 ]} Posteriormente, discrepó con los ittu oromos y regresó a Harar, donde murió y fue enterrado según las leyendas. ^{[ 4 ]}

Sin embargo, algunos de los eruditos más notables que estudiaron el caso en profundidad, como Ulrich Bräukamper , sugieren que el esfuerzo de islamización de Aw Seid podría ser un fenómeno de épocas posteriores (es decir, después del siglo XVI), ^{[ 4 ]} un argumento que tiene buena base, en cuanto a que consideramos el período inicial de la interdependencia mutua entre los musulmanes del sureste y sus vecinos oromo. Pero algo que merece atención aquí es la aparición recurrente de un nombre de Aw Seid o Seid Ali en la larga lista de santos de Harar , ^{[ 5 ]} de lo que podemos inferir que el santo llamado así no era solo un hombre legendario. (Por ejemplo, podría haber sido grabado en Harar después de que su misión fracasara en la tierra de los oromo de Ittu ). En definitiva, investigaciones más detalladas aclararían la verdadera historia.

El emplazamiento actual de la ciudad de Gelemso se encuentra, según las propuestas, dentro de los límites del antiguo Sultanato de Dawaro , ^{[ 21 ]} que en el siglo XIV, el escritor sirio Abu Fadlulah Al Umari y, en el siglo XV, el egipcio Al Makrizi mencionaron como uno de los Siete Principados Islámicos del Sur y el Este de Etiopía que constituían la Federación de Zeyla . ^{[ 4 ]}

En la tradición oral recopilada de los ancianos, se dice que el antiguo Dawaro es sinónimo del antiguo distrito de Daro , que se fusionó con el distrito adyacente de Lebu para formar el actual woreda de Darolebu durante el período de Haile Selassie. Sin embargo, no está claro cómo era Gelemso cuando el antiguo Sultanato de Dawaro estaba en su apogeo. Pero, nuevamente, podemos argumentar que la tradición oral sobre el esfuerzo de islamización de Aw Seid , en la que Gelemso se identifica como el escenario de la acción , puede contener verdades sólidas que se pueden inferir de la coincidencia cronológica de la misión de Aw Seid y la época de esplendor del Sultanato de Dawaro (es decir, ambos fueron fenómenos del mismo período histórico, del siglo XIII al siglo XV).

Y nuevamente, se dice que Gelemso adquirió una fama más amplia con la fundación de Oda Bultum como centro cultural y administrativo del este de Barento ^{[ 3 ] [ 1 ]} Oromos (una de las dos principales confederaciones tribales del pueblo Oromo, la otra es Borana ). ^{[ 17 ]} Aquí, como han registrado varios libros, también fue Aw Seid quien jugó un papel clave en la derivación de la Ley Constitucional Oromo (llamada Hera ) en Oda Bultum . ^{[ 4 ] [ 22 ]}

Antes del cambio de gobierno de 1991 (durante la época de Haile Selassie y el Derg ), la gente que vivía más cerca de Oda Bultum a menudo llamaba a Oda misma como Aw Seid . ( oda es un árbol conocido por su nombre científico como Ficus gnaphalocarpa ). Y varios rituales practicados cuando los Ya'ii ^{[ 3 ] [ 17 ]} (conferencias) de Chaffe Gada se llevaron a cabo en Oda Bultum en los últimos años fueron llamados en nombre de Aw-Seid . ^{[ 22 ]} En este caso, el papel del santo llamado Aw-Seid en el establecimiento de Oda Bultum puede aceptarse sin ninguna duda.

Sin embargo, no está claro cómo Gelemso alcanzó un estatus social elevado con el establecimiento de Oda Bultum , dado que el lugar con ese nombre se encuentra a 25  km de la ciudad. ^{[ 17 ]} Algunos afirman que Gelemso era la capital administrativa y sede del Mana Bokkuu (la Presidencia) de los Oromo Orientales , y que Oda Bultum servía como lugar donde Caffee Gadaa se reunía solo una vez cada ocho años. Otros, en cambio, sostienen que era el lugar donde se ubicaba el propio Oda Bultum antes de su traslado a su ubicación actual.

Más adelante, según la tradición oral, Gelemso se convirtió en un importante centro comercial cuando uno de sus distritos, llamado Qabri Lukku (actualmente ubicado en el extremo sureste de la ciudad), se organizó como mercado para dar cabida a los comerciantes provenientes de diferentes regiones. Se dice que en ese lugar, un jefe local llamado Lukkuu dominaba a los comerciantes ambulantes que vendían sus mercancías desde zonas remotas. Sin embargo, algunos ancianos refutan esta historia y afirman que Lukku fue un hombre que, en la antigüedad, abandonó la religión tradicional oromo y se convirtió al islam. Por ello, cuando enfermó, los oromo de Ittu autorizaron que su cuerpo no fuera enterrado con el resto de la comunidad, razón por la cual su tumba se encuentra en un terreno aislado. ( Qabri Lukku significa tumba de Lukku ).

En conclusión, si consideramos las historias orales que afirman que la ciudad tuvo Karra Torba (Las Siete Puertas) en la antigüedad, inexistente en el caso de otras ciudades de Harerghe Occidental salvo Gelemso, si consideramos su ubicación cerca de lugares de tradiciones significativas como Halayya Buchuro ^{[ 17 ]} y Laga Bera (relatado como el lugar donde una vez despiadada y contenciosa reina dictatorial llamada Akkoo Manoyye construyó su palacio), si analizamos su vínculo con Oda Bultum y la presencia de los santuarios de Aw-Seid tanto en Gelemso como en Oda Bultum , podemos deducir que Gelemso debió haber sido un lugar de mayor importancia social y espiritual en la tradición del pueblo Oromo desde la antigüedad. Y, como mínimo, podemos decir que existió en la línea de la historia mucho antes de la aparición de varias de las ciudades actuales de la región de Hararghe .

En 1887, mientras hacía campaña para ocupar la ciudad estado de Harar y todo el este de Etiopía, lo que logró después de su victoria en la batalla de Chelenqo , ^{[ 3 ] [ 9 ] [ 23 ] : 72} el emperador Menelik II había llegado al pie de la actual ciudad de Gelemso. El escritor etíope Tekletsadik Mekuria cuenta que Menelik llegó a Gelemso el 18 de diciembre de 1886. ^{[ 24 ]}

Menelik quedó cautivado por el paisaje que rodeaba Gelemso y ordenó la fundación de una guarnición, la cual sus caudillos ejecutaron de inmediato. La guarnición se estableció en la parte occidental de la actual ciudad y recibió el nombre de Gorgo ( nombre amárico de un tipo de árbol). Este fue un segundo punto de inflexión en la larga historia de Gelemso, que la transformó de una pequeña aldea de importancia cultural en una comunidad verdaderamente urbanizada. Sin embargo, los ancianos afirman que la formación de la guarnición también tenía intenciones ocultas. Se dice que Menelik II pretendía borrar de la mente y el corazón de sus súbditos oromo la importancia y el simbolismo de lugares antiguos como Gelemso.

En realidad, fue el emperador Menelik II quien clausuró oficialmente todas las instituciones tradicionales oromo, como la asamblea de Chaffe, y prohibió varias otras fiestas culturales, ^{[ 3 ] [ 9 ]} un hecho que escritores etíopes de principios del siglo XX, como Aleqa Tayye, habían registrado. ^{[ 25 ]} Pero el verdadero carácter urbano de la ciudad data del período de Menelik. Esto se confirma al saber que, en 1908, Gelemso fue uno de los pocos centros que el gobierno imperial reconoció formalmente como ciudades propiamente dichas. ^{[ 26 ]}

Gelemso sufrió un período de estancamiento y decadencia durante el reinado de Ras Teferi Mekonnen (posteriormente emperador Haile Selassie I ), quien sentía especial simpatía por otra ciudad fundada en las tierras altas de Chercher y nombrada en su honor Asebe Teferi (que significa «Teferi lo deseaba» en amárico). Bahru Zewde narra que en 1933, inmediatamente después de su ascenso al trono, el emperador Haile Selassie convirtió a Chercher awraja en el modelo de su futuro sistema administrativo. ^{[ 23 ] : 156}

Sin embargo, cuando Italia conquistó Etiopía y formó el África Oriental Italiana en 1935, ^{[ 23 ] : 169} Gelemso comenzó a expandirse en todas direcciones. Durante sus cinco años de administración, los italianos devolvieron la sede de la provincia de Chercher a Gelemso (que fue trasladada primero a Kunni , luego a Asebe Teferi o Chiro por los funcionarios de Haile Selassie) e hicieron cambios valiosos en sus costumbres urbanas. Establecieron nuevos asentamientos en las partes norte y este de la ciudad, comenzando desde una colina llamada ahora Kambo (del italiano campo que significa campamento militar).

Los ocupantes italianos también construyeron el primer camino de grava de la ciudad y la conectaron con Addis Abeba y Dire Dawa mediante caminos transitables en cualquier época del año que se extienden hacia el oeste hasta Awash (a través de los pequeños pueblos de Hardim y Bordode ) y hacia el este hasta Dire Dawa a través de Wachu y Badessa . (Aún se conservan los restos del antiguo camino occidental, con su puente decorado al estilo italiano construido en la sección norte del río Aw Seid ). Los primeros edificios modernos de la ciudad también se atribuyen a los italianos, siendo el más elocuente de ellos la iglesia católica de San Miguel, mencionada anteriormente.

Los estudiosos nos dicen que los italianos se habían centrado en Gelemso debido a su presencia en las cercanías de Wachu (10  km al este de Gelemso), un lugar donde pretendían construir Secondo Roma (Segunda Roma), una futura ciudad que se desarrollaría a partir de la comunidad agraria que sería traída del sur de Italia bajo el programa de reasentamiento. ^{[ 18 ]}

Por otro lado, una de las características más importantes de la ciudad de Gelemso, la mezquita Sheikh Omar, fue construida en ese período mientras Sheikh Omar era Qadi de la provincia de Chercher. ^{[ 18 ]}

En 1951, el grupo misionero cristiano de la Iglesia Adventista Americana construyó la primera escuela del pueblo en un lugar llamado Lode (ahora separado del centro por un desfiladero formado por la erosión y llamado Tirso ). Aunque el grupo cesó sus actividades misioneras en la década de 1960, la escuela que construyeron ha seguido funcionando hasta el día de hoy, y los ancianos aún la llaman Amerikaanii (La Americana).

Gelemso se convirtió en municipio en 1952. Y en el año 1958, mientras aún permanecía bajo la administración del awraja Chercher , fue designado distrito electoral (en amárico llamado የምርጫ አውራጃ ) y obtuvo 2 escaños en la asamblea parlamentaria imperial del régimen de Haile Seliasie , que fue ganada ese mismo año por Haji Abdullahi Sheikh Ahmed y Mukhtar Mohammed . ^{[ 27 ]} Sin embargo, los proyectos gubernamentales rara vez se planificaban y ejecutaban en la ciudad entonces. Pero cuando se convirtió en la capital del awraja Habro tras la división del antiguo awraja Chercher en los awrajas Habro y Chercher-Adal-Gara Guracha (Chiro o Asebe Teferi siguió siendo la capital de este último) en el año 1968 y posteriormente, se realizaron algunas mejoras. Por ejemplo, la ciudad contaba con servicio de alumbrado eléctrico durante 6 horas por noche, y se amplió su sistema de suministro de agua potable (construido por italianos).

Sin embargo, fueron los esfuerzos de comerciantes árabes, europeos y asiáticos los que ayudaron enormemente a Gelemso a mantener su arraigado papel como centro de mercado y panorama social . La lista de esos comerciantes extranjeros incluye a Nasir Sana'ani , Abdallah Ubadi , Ali Ahmed , Ali Sa'ad , Salah Muhsin , todos ellos yemeníes ; los griegos Kostar Gragor y su hermano Stafrol ; los italianos Antonio Viccini y Francesco Berto ; los sudaneses Haji Abdullah y Sheikh Bashir Babikir ; y el indio Usma'il Hindii .

Más tarde, nativos de la ciudad como Mohammad Abdo (Lungo) , Ahmed Yusuf , Mohammed Beker , Muteki Sheikh Mohammed y su hermano Ahmad Taqi , Haji Ahmed Nure , Haji Sani Abdulqadir , Ahmed Alhadi , Usmail Ahmayyu , Nejash Usmail , Belew Haile , Mekonnen Metaferia , Jemaneh Yimamu , Tiruneh Gebremichael , Omar Ghazali y su hermano Mumme Ghazali, etc., y conocidos empresarios etíopes como Mohammed Abdullahi Ogsade también se unieron al negocio y, en conjunto, marcaron la época dorada del comercio de la ciudad. Por eso, el Banco Comercial de Etiopía actuó en contra de su reglamento interno de la época y abrió una sucursal en Gelemso (según su reglamento interno de entonces, el banco no abría sucursales en ciudades alejadas de la carretera principal). ^{[ 28 ]}

A finales de los años 1960 y principios de los años 1970, el general Taddese Birru , un conocido nacionalista oromo y cofundador de la Asociación de Autoayuda Mecha-Tulama , ^{[ 23 ] : 273 [ 29 ]} había estado en la ciudad por su supuesto ግዞት (amárico para arresto domiciliario ). Afortunadamente, el incidente favoreció a Tadesse para conocer a otros nacionalistas oromo tempranos como Elemo Kiltu , Ahmad Taqi y Mohammed Zakir Meyra , con quienes pudo demostrar su devoción por la libertad oromo, un acto que se convirtió en una de las principales razones por las que Gelemso es escuchado tan ruidosamente.

Cuando el Derg llegó al poder en 1974, ^{[ 23 ] : 241} se le prestó más atención a Gelemso. Los espectadores y la mayoría de los residentes dicen que la era del Derg fue una época próspera en la historia de la ciudad, donde se construyeron múltiples edificios gubernamentales y se realizaron mejoras posteriores en la ciudad. Esto incluye el centro de salud, dos escuelas primarias, la actual escuela secundaria de Gelemso, el salón de asambleas municipales de usos múltiples (único en ese momento en todo el este de Etiopía), el matadero público, un estadio, un centro recreativo juvenil, un centro de capacitación para agricultores y, sobre todo, la carretera Gelemso-Mechara. Por otro lado, las ONG como CARE International participaron activamente en las actividades de desarrollo del Habro awraja desde finales de la década de 1980.

El Campeonato Provincial de Juegos de Harerghe de 1984, que fue sede de Gelemso, constituyó el mayor festival deportivo en la historia de la ciudad, con la participación de los 13 awrajas de Harerghe. Gelemso fue también la primera ciudad del este de Etiopía donde el Banco de Desarrollo de Etiopía abrió una sucursal (actualmente ubicada en Chiro o Asbeteferi ). Una de las principales zonas urbanas de la ciudad, llamada en amárico Addis Ketema (la Ciudad Nueva), surgió durante la época del Derg. Cabe mencionar que el expresidente Mengistu Haile-Mariam visitó Gelemso y sus aldeas circundantes en 1985, convirtiéndose así en el único gobernante etíope que realizó una visita oficial a la ciudad durante su mandato.

Sin embargo, la situación próspera que prevaleció durante la época del Dergue nunca debe considerarse como una expresión de una visión comprensiva del Dergue hacia Gelemso. Los motivos detrás de la considerable atención del Dergue , como algunas personas creen, fueron la importancia económica de los Habro awraja para quienes Gelemso era capital (entre los 13 awrajas de la antigua provincia de Hararghe), y de igual importancia, la ubicación central de Gelemso en las tierras altas de Chercher , una región muy conocida por la rebelión Oromo. ^{[ 30 ] : 194}

De hecho, la era del Derg también fue un período en el que se llevaron a cabo brutales campañas como el Terror Rojo ^{[ 30 ] : 152} en Gelemso y en otras partes del país. Por ejemplo, los residentes de Gelemso todavía tienen frescos recuerdos de la masacre de Kara Qurqura, donde 70 personas (la mitad de ellas con el pretexto de ser terratenientes amhara que se resistían a la reforma agraria , y la otra mitad etiquetadas como secesionistas oromo que conspiraban contra el estado con expansionistas somalíes ) ^{[ 31 ]} fueron sacadas de la ciudad, ejecutadas y luego aplanadas con excavadoras hasta una fosa común en abril de 1970 en un lugar llamado Karra Qurqura . (20  km al este de Gelemso. De manera similar, grupos militares del Derg masacraron a 32 civiles inocentes (niños, un bebé de 1 año, mujeres y ancianos), los arrollaron con excavadoras y los enterraron en un cementerio en el lugar llamado 'Biyo', a pocos kilómetros de la ciudad de Michata. Todavía se recuerda localmente como 'Qabri sodoma' en el idioma local oromo .

El 30 de mayo de 1991, la ciudad quedó bajo el control del Frente de Liberación Oromo (OLF) y se convirtió en el centro administrativo de las zonas controladas por el OLF en las antiguas provincias de West Hararghe , Arsi y Bale . El evento más memorable de esa época fue el festival Oda Bultum , donde alrededor de 800.000 Oromos se reunieron en Gelemso y Oda Bultum para celebrar la resurrección de la antigua tradición de asamblea Chaffe Gadaa .

El 21 de junio de 1992, cuando el OLF abandonó el gobierno de transición, Gelemso pasó al actual gobierno etíope liderado por el Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope junto con las otras ciudades de la zona de West Harerghe.