Articulo de referencia

Gematría

En numerología , gematria ( / ɡ ə ˈ m eɪ t r i ə / ; hebreo : גמטריא o גימטריה , gimatriyyā , plural גמטראות o גימטריות , gimatriyyot , tomado en arameo del griego koiné : γραμμ...

En numerología , gematria ( / ɡ ə ˈ m t r i ə / ; hebreo : גמטריא o גימטריה , gimatriyyā , plural גמטראות o גימטריות , gimatriyyot , tomado en arameo del griego koiné : γραμμάτια ) [ 1 ] es la práctica de asignar un valor numérico a un nombre, palabra o frase leyéndolo como un número o, a veces, utilizando un cifrado alfanumérico . Las letras de los alfabetos involucrados tienen valores numéricos estándar, pero una palabra puede producir varios valores si se utiliza un cifrado.

Según Aristóteles (384-322 a. C.), la isopsefia , basada en los numerales griegos desarrollados en la ciudad de Mileto en Anatolia , formaba parte del pitagorismo , que se originó en el siglo VI a . C. [ 2 ] La primera evidencia del uso de letras hebreas como números data del 78 a. C.; la gematría todavía se usa en la cultura judía . Se han utilizado sistemas similares en otras lenguas y culturas, derivados o inspirados en la isopsefia griega o la gematría hebrea, e incluyen los numerales abjad árabes y la gematría inglesa .

La forma más común de gematría hebrea se usa en el Talmud y el Midrash, como en el Talmud de Jerusalén , Génesis Rabá 95:3, y de forma elaborada en la literatura rabínica . Consiste en leer palabras y oraciones como números y asignar valores numéricos en lugar de fonéticos a cada letra del alfabeto hebreo. Cuando se leen como números, se pueden comparar y contrastar con otras palabras o frases; cf. el proverbio hebreo נִכְנַס יַיִן יָצָא סוֹד ( Nik̲nas yayin yāṣāʾ soḏ , lit. ' el vino entró, el secreto salió ' , es decir, in vino veritas ). El valor gemátrico de יין ('vino') es 70 ( י =10; י =10; ן =50) y este es también el valor gemátrico de סוד ('secreto', ס =60; ו =6; ד =4) ‎ , cf. Talmud babilónico , tratado Sanedrín 38a. [ 3 ] Las sumas de gematría pueden involucrar palabras individuales o largas cadenas de cálculos. Un ejemplo breve de numerología hebrea que utiliza gematría es la palabra חי , chai , ' vivo ' , que está compuesta por dos letras que (usando las asignaciones en la tabla mispar gadol que se muestra a continuación) suman 18. Esto ha hecho del 18 un " número de la suerte " entre los judíos. En fuentes judías antiguas, el término también puede referirse a otras formas de cálculo o manipulación de letras, por ejemplo atbash . [ 4 ]

Etimología

La palabra hebrea gematría deriva del griego γεωμετρία ( geōmetriā , " geometría "). [ 5 ] [ 1 ] Algunos sostienen que deriva del orden del alfabeto griego , siendo gamma la tercera letra del alfabeto griego ("gamma tria"). [ 5 ]

La palabra existe en inglés desde al menos el siglo XVII, gracias a las traducciones de obras de Giovanni Pico della Mirandola . Se utiliza principalmente en textos judíos, sobre todo en aquellos relacionados con la Cábala . Ni el concepto ni el término aparecen en la propia Biblia hebrea . [ 1 ]

Historia

El primer uso documentado de la gematría proviene de una inscripción asiria del siglo VIII a. C., encargada por Sargón II . En esta inscripción, Sargón II afirma: «El rey construyó la muralla de Khorsabad de 16.283 codos de longitud para que correspondiera con el valor numérico de su nombre». [ 6 ]

La práctica de usar letras del alfabeto para representar números se desarrolló en la ciudad griega de Mileto , y por eso se conoce como el sistema milesio. [ 7 ] Los primeros ejemplos incluyen grafitis en vasos que datan del siglo VI a. C. [ 8 ] Aristóteles escribió que la tradición pitagórica , fundada en el siglo VI a. C. por Pitágoras de Samos , practicaba la isopséfi , [ 2 ] el predecesor griego de la gematría. Pitágoras fue contemporáneo de los filósofos Anaximandro , Anaxímenes y el historiador Hecateo , todos los cuales vivieron en Mileto, al otro lado del mar de Samos . [ 9 ] El sistema milesio era de uso común durante el reinado de Alejandro Magno (336-323 a. C.) y fue adoptado por otras culturas durante el posterior período helenístico . [ 7 ] Fue adoptado oficialmente en Egipto durante el reinado de Ptolomeo II Filadelfo (284-246 a. C.). [ 7 ]

En los primeros textos bíblicos, los números se escribían completos usando palabras numéricas hebreas . La primera evidencia del uso de letras hebreas como numerales aparece durante el período helenístico tardío, en el 78 a. C. [ 10 ] Los estudiosos han identificado gematría en la Biblia hebrea , [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] cuyo canon se fijó durante la dinastía asmonea (c. 140 a. C. a 37 a. C.), [ 15 ] aunque algunos estudiosos sostienen que no se fijó hasta el siglo II d. C. o incluso más tarde. [ 16 ] El rey asmoneo de Judea, Alejandro Janneo (fallecido en 76 a. C.) tenía monedas inscritas en arameo con el alfabeto fenicio , marcando los años 20 y 25 de su reinado usando las letras K y KE ( למלכא אלכסנדרוס שנת כ y למלכא אלכסנדרוס שנת כה ). [ 17 ]

Algunos textos antiguos de la Mishná pueden conservar un uso muy temprano de este sistema numérico, pero no existen documentos escritos que hayan sobrevivido, y algunos estudiosos creen que estos textos se transmitieron oralmente y durante las primeras etapas antes de la rebelión de Bar Kojba nunca se escribieron. [ 18 ] No se sabe que se encuentre gematría en los rollos del Mar Muerto, un vasto conjunto de textos de 100 a. C. a 100 d. C., ni en ninguno de los documentos encontrados de la revuelta de Bar Kojba alrededor del 150 d. C. 

Según Proclo, en su comentario al Timeo de Platón , escrito en el siglo V, el autor Teodoro Aseo, un siglo antes, interpretó la palabra «alma» (ψυχή) basándose en la gematría y en el análisis de los aspectos gráficos de las letras que la componen. Según Proclo, Teodoro aprendió estos métodos de los escritos de Numenio de Apamea y Amelio . Proclo rechaza estos métodos apelando a los argumentos en contra presentados por el filósofo neoplatónico Jámblico . El primer argumento era que algunas letras tienen el mismo valor numérico pero significado opuesto. Su segundo argumento era que la forma de las letras cambia con el tiempo, por lo que sus cualidades gráficas no pueden contener un significado más profundo. Finalmente, presenta el tercer argumento de que, al utilizar diversos métodos como la suma, la resta, la división, la multiplicación e incluso las proporciones, las infinitas maneras en que se pueden combinar permiten obtener prácticamente cualquier número para cualquier propósito. [ 19 ]

Algunos estudiosos proponen que al menos dos casos de gematría aparecen en el Nuevo Testamento. Según una teoría, la referencia a la milagrosa "captura de 153 peces" en Juan 21:11 es una aplicación de gematría derivada del nombre del manantial llamado 'EGLaIM en Ezequiel 47:10. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] La aparición de esta gematría en Juan 21:11 se ha relacionado con uno de los Rollos del Mar Muerto , a saber, 4Q252, que también aplica la misma gematría de 153 derivada de Ezequiel 47 para afirmar que Noé llegó al Monte Ararat el día 153 después del comienzo del diluvio. [ 23 ] Algunos historiadores ven gematría detrás de la referencia al número del nombre de la Bestia en Apocalipsis como 666, que corresponde al valor numérico de la transliteración hebrea del nombre griego "Nerón Kaisar", en referencia al emperador romano del siglo I que persiguió a los primeros cristianos. [ 24 ] Otra posible influencia en el uso de 666 en Apocalipsis se remonta a la referencia a la recepción de 666 talentos de oro por parte de Salomón en 1 Reyes 10:14. [ 25 ]

La gematría aparece en varios textos cristianos y judíos escritos en los primeros siglos de la era común. Una aparición de la gematría en el período cristiano primitivo se encuentra en la Epístola de Bernabé 9:6–7, que data de algún momento entre el 70 y el 132 d. C. Allí, los 318 siervos de Abraham en Génesis 14:14 se usan para indicar que Abraham esperaba la venida de Jesús, ya que el valor numérico de algunas de las letras en el nombre griego de Jesús y la 't' que representa un símbolo de la cruz también equivalía a 318. Otro ejemplo es una interpolación cristiana en los Oráculos Sibilinos , donde se afirma el significado simbólico del valor de 888 (igual al valor numérico de Iesous , la versión latinizada de la versión griega del nombre de Jesús). [ 26 ] Ireneo también criticó duramente la interpretación de las letras por parte del gnóstico Marcos . Debido a su asociación con el gnosticismo y las críticas de Ireneo e Hipólito de Roma y Epifanio de Salamina , esta forma de interpretación nunca se popularizó en el cristianismo [ 27 ] —aunque aparece en al menos algunos textos. [ 28 ] Otros dos ejemplos se pueden encontrar en 3 Baruc , un texto que pudo haber sido compuesto por un judío o un cristiano en algún momento entre los siglos I y III. En el primer ejemplo, se afirma que una serpiente consume un codo de océano cada día, pero nunca puede terminar de consumirlo, porque los océanos también se rellenan con 360 ríos. El número 360 se da porque el valor numérico de la palabra griega para serpiente, δράκων , cuando se translitera al hebreo ( דרקון ) es 360. En un segundo ejemplo, el número de gigantes que se afirma que murieron durante el Diluvio es 409 000. La palabra griega para «diluvio», κατακλυσμός , tiene un valor numérico de 409 cuando se translitera en caracteres hebreos, lo que llevó al autor de 3 Baruc a usarla para el número de gigantes perecidos. [ 29 ]

La gematría se usa frecuentemente en la literatura rabínica . Un ejemplo es que el valor numérico de " Satanás" ( השטן ) en hebreo es 364, y por eso se decía que Satanás tenía autoridad para perseguir a Israel durante 364 días antes de que su reinado terminara en el Día de la Expiación , una idea que aparece en Yoma 20a y Peskita 7a. [ 26 ] [ 30 ] Yoma 20a afirma: "Rami bar Ḥama dijo: El valor numerológico de las letras que constituyen la palabra HaSatan es trescientos sesenta y cuatro: Heh tiene un valor de cinco, sin tiene un valor de trescientos, tet tiene un valor de nueve y nun tiene un valor de cincuenta. Durante trescientos sesenta y cuatro días del año solar, que tiene trescientos sesenta y cinco días de duración, Satanás tiene licencia para perseguir." [ 31 ] Génesis 14:14 afirma que Abraham tomó a 318 de sus siervos para ayudarlo a rescatar a algunos de sus parientes, lo cual fue tomado en Peskita 70b como una referencia a Eleazar, cuyo nombre tiene un valor numérico de 318.

El valor total de las letras de la Basmala islámica , es decir la frase Bismillah al-Rahman al-Rahim ("En el nombre de Dios , el Clemente , el Misericordioso "), según el sistema estándar de numerología Abjadi , es 786. [ 32 ] Este número ha adquirido, por lo tanto, un significado en el Islam popular y la magia popular del Cercano Oriente y también aparece en muchos casos de la cultura pop, como su aparición en la canción de 2006 '786 All is War' de la banda Fun-Da-Mental . [ 32 ] Una recomendación de recitar la basmala 786 veces en secuencia está registrada en Al-Buni . Sündermann (2006) informa que un " sanador espiritual " contemporáneo de Siria recomienda recitar la basmala 786 veces sobre una taza de agua, que luego debe ingerirse como medicina. [ 33 ] El uso de la gematría todavía es generalizado en muchas partes de Asia y África. [ 34 ]

Métodos de gematría hebrea

Codificación estándar

En la gematría estándar ( mispar hechrechi ), a cada letra se le asigna un valor numérico entre 1 y 400, como se muestra en la siguiente tabla. En la gematría mispar gadol , a las cinco últimas letras se les asignan valores propios, que van de 500 a 900.

Una fórmula matemática para encontrar el número correspondiente a una letra en mispar gadol es: [ 35 ]

F(incógnita)=10incógnita19×((incógnita1mod9)+1),{\displaystyle f(x)=10^{\left\lfloor {\frac {x-1}{9}}\right\rfloor }\times ((x-1\mod 9)+1),}

donde x es la posición de la letra en el índice de letras del idioma (orden regular de las letras), y se utilizan las funciones de piso y módulo .

vocales

El valor de las vocales hebreas no suele tenerse en cuenta, pero algunos métodos menos conocidos también las incluyen. Los valores vocálicos más comunes son los siguientes ( entre paréntesis se muestra un valor alternativo menos común, basado en la suma de los dígitos ):

A veces, se escriben los nombres de las vocales y se calcula su gematría utilizando métodos estándar. [ 36 ]

Otros métodos

Existen muchos métodos diferentes para calcular el valor numérico de palabras, frases o oraciones completas en hebreo/arameo. La gematría es la vigésimo novena de las 32 reglas hermenéuticas aceptadas por los rabinos del Talmud para una interpretación agádica válida de la Torá. [ 37 ] Generalmente se utilizan métodos más avanzados para los versículos bíblicos, oraciones , nombres de Dios, etc., más significativos. Estos métodos incluyen: [ 38 ]

  • El método estándar es el mispar hechrachi (valor absoluto). Asigna los valores 1–9, 10–90 y 100–400 a las 22 letras hebreas en orden. A veces también se le denomina mispar ha-panim (número de cara), en contraposición al más complejo mispar ha-akhor (número de reverso).
  • Mispar gadol (valor grande) cuenta las formas finales (sofit) de las letras hebreas como una continuación de la secuencia numérica del alfabeto, asignando a las letras finales valores de 500 a 900. El nombre mispar gadol se usa a veces para un método diferente, Otiyot be-Milui .
  • Otiyot be-milui ("letras rellenas", "letras completas", también conocido como mispar gadol o mispar shemi ), es un conjunto de técnicas que utilizan el valor de cada letra como igual al valor de su nombre , deletreando el nombre de cada letra y sumando los valores estándar de la cadena resultante. Por ejemplo, la letra aleph se deletrea aleph lamed peh [אלף], dándole un valor de1+30+80=111{\displaystyle 1+30+80=111}, apuesta se escribe apuesta yud tav [בּית], cediendo(2+10+400)=412{\displaystyle (2+10+400)=412}, etc. A veces, la misma operación se aplica dos o más veces de forma recursiva. Ciertas letras (en particular heh y vav ) pueden tener varias grafías variantes diferentes, produciendo muchas variantes "completas" diferentes (" miluyyim ") para cualquier palabra en particular. [ 39 ]
  • En una variante conocida como otiyot pnimiyot (letras internas) o como Mispar ne'elam (número oculto), se omite la letra inicial del nombre escrito (que siempre es la letra misma , por ejemplo, לף "leph" para אלף aleph ) y se suma el valor de la cadena resultante, de modo que el valor de aleph se convierte en 30+80=110.
  • Mispar katan (valor pequeño) calcula el valor de cada letra, pero trunca todos los ceros. A veces también se le llama mispar me'ugal .
  • Mispar siduri (valor ordinal) donde a cada una de las 22 letras se le asigna un valor del 1 al 22.
  • Mispar bone'eh (valor de construcción, también revu'a , cuadrado [ 40 ] ) se calcula recorriendo cada letra desde el principio hasta el final, sumando el valor de todas las letras anteriores y el valor de la letra actual al total acumulado. Por lo tanto, el valor de la palabra achad (uno) es1+(1+8)+(1+8+4)=23{\displaystyle 1+(1+8)+(1+8+4)=23}.
  • El mispar kidmi (valor precedente) utiliza cada letra como la suma de todos los valores de gematría estándar de las letras que la preceden. Por lo tanto, el valor de aleph es 1, el de bet es 1+2=3, el de gimel es 1+2+3=6, etc. También se conoce como mispar meshulash (número triangular o triple).
  • Mispar p'rati calcula el valor de cada letra como el cuadrado de su valor de gematría estándar. Por lo tanto, el valor de aleph es 1  ×  1  =  1, el valor de bet es 2  ×  2  =  4, el valor de gimel es 3  ×  3  =  9, etc. También se conoce como mispar ha-merubah ha-prati .
  • Mispar ha-merubah ha-klali es el cuadrado del valor absoluto estándar de cada palabra.
  • Mispar meshulash calcula el valor de cada letra como el cubo de su valor estándar. El mismo término se usa más a menudo para mispar kidmi .
  • Mispar ha-akhor : El valor de cada letra es su valor estándar multiplicado por su posición en una palabra o frase, ya sea en orden ascendente o descendente. Este método es particularmente interesante, ya que el resultado es sensible al orden de las letras. También se le conoce como mispar meshulash (número triangular).
  • Mispar mispari invierte la correspondencia letra-número: deletrea los valores estándar de cada letra mediante la palabra hebrea para ese número ("achad" (uno) es1+8+4=13{\displaystyle 1+8+4=13}etc.), y luego suma los valores estándar de la cadena resultante. Así, el valor de "chai" (חי) se derivaría de la siguiente manera: ח (cheth) = 8, י (yud) = 10; la palabra para "ocho" es "sh'mona" (שְׁמוֹנֶה, שְׁמוֹנָה) y "diez" es "eser"/"asara" (עֶשֶׂר, עֲשָׂרָה), y esas palabras (שמונה y עשר) luego se sumarían usando el valor estándar: (300 + 40 + 6 + 50 + 5) + (70 + 300 + 200 [+5 si se incluye ה]) = (401)+(570 o 575) = 971 o 976.
  • El método mispar katan mispari (valor entero reducido) se utiliza cuando el valor numérico total de una palabra se reduce a un solo dígito. Si la suma del valor excede 9, los valores enteros del total se suman repetidamente para producir un número de un solo dígito. Se obtendrá el mismo valor independientemente de si se están contando los valores absolutos, los valores ordinales o los valores reducidos mediante los métodos anteriores. Por ejemplo, el valor de la palabra emet (verdad - אֶמֶת) es aleph + mem + tav :1+40+400=4411+4+4=9,{\displaystyle 1+40+400=441\rightarrow 1+4+4=9,}Emet - Emet es(1+4+4)+(1+4+4)=181+8=9,{\displaystyle (1+4+4)+(1+4+4)=18\rightarrow 1+8=9,}emet - emet - emet es (1 + 4 + 4) + (1 + 4 + 4) + (1 + 4 + 4) = 27{\displaystyle \rightarrow }2 + 7 = 9, etc.
  • Mispar musafi suma el número de letras de la palabra o frase a su gematría.
  • Kolel es el número de palabras, que a menudo se suma a la gematría. En el caso de una sola palabra, el valor estándar se incrementa en uno.

Dentro del tema más amplio de la gematría se incluyen las diversas transformaciones del alfabeto, donde una letra se sustituye por otra basándose en un esquema lógico:

  • El atbash intercambia cada letra de una palabra o frase por letras opuestas . Estas letras opuestas se determinan sustituyendo la primera letra del alfabeto hebreo ( aleph ) por la última ( tav ), la segunda ( bet ) por la penúltima ( shin ), etc. El resultado puede interpretarse como un mensaje secreto o calcularse mediante los métodos estándar de gematría. Ya se encuentran algunos ejemplos de atbash en la Biblia hebrea . Por ejemplo, véase Jeremías 25:26 y 51:41, con el Targum y Rashi , donde se cree que el nombre ששך ("Sheshek") representa בבל ( Babilonia ). [ 1 ]
  • Albam : el alfabeto está dividido por la mitad, con once letras en cada sección. La primera letra de la primera serie se intercambia por la primera letra de la segunda serie, la segunda letra de la primera serie por la segunda letra de la segunda serie, y así sucesivamente.
  • Achbi divide el alfabeto en dos grupos iguales de 11 letras. Dentro de cada grupo, la primera letra se reemplaza por la última, la segunda por la décima, etc.
  • Ayak bakar reemplaza cada letra por otra que tiene un valor diez veces mayor. Las últimas letras suelen representar los números del 500 al 900. Los miles se reducen a unidades (1000 se convierte en 1, 2000 en 2, etc.).
  • Ofanim reemplaza cada letra por la última letra de su nombre (por ejemplo, peh por aleph ).
  • Akhas beta divide el alfabeto en tres grupos de 7, 7 y 8 letras. Cada letra se reemplaza cíclicamente por la letra correspondiente del siguiente grupo. La letra Tav permanece igual.
  • Avgad reemplaza cada letra por la siguiente. Tav se convierte en aleph . También se utiliza la operación inversa.

La mayoría de los métodos y cifrados mencionados anteriormente están enumerados por el rabino Moshe Cordevero . [ 41 ]

Algunos autores proporcionan listas de hasta 231 cifrados de reemplazo diferentes, relacionados con las 231 Puertas místicas del Sefer Yetzirah . [ 42 ]

En la literatura cabalística se utilizan docenas de otros métodos mucho más avanzados, sin nombres específicos. En el manuscrito Oxford 1822, un artículo enumera 75 formas diferentes de gematría. [ 43 ] Algunos métodos conocidos son recursivos y recuerdan a la teoría de grafos o hacen un uso extensivo de la combinatoria . El rabino Elazar Rokeach (nacido c. 1176 – fallecido en 1238) solía utilizar la multiplicación, en lugar de la suma, para los métodos mencionados. Por ejemplo, deletrear las letras de una palabra y luego multiplicar los cuadrados del valor de cada letra en la cadena resultante produce números muy grandes, del orden de billones . El proceso de deletreo puede aplicarse recursivamente hasta encontrar un patrón determinado (por ejemplo, todas las letras de la palabra " Talmud "); entonces se calcula la gematría de la cadena resultante. El mismo autor también utilizó las sumas de todas las posibles combinaciones únicas de letras, que suman el valor de una letra dada. Por ejemplo, la letra Hei , que tiene el valor estándar de 5, se puede producir combinando1+1+1+1+1{\displaystyle 1+1+1+1+1},2+1+1+1{\displaystyle 2+1+1+1},3+1+1{\displaystyle 3+1+1},4+1{\displaystyle 4+1},2+2+1{\displaystyle 2+2+1}, o2+3{\displaystyle 2+3}, lo que suma30{\displaystyle 30}. A veces no se permiten combinaciones de letras repetidas (por ejemplo,2+3{\displaystyle 2+3}es válido, pero3+1+1{\displaystyle 3+1+1}no lo es). La letra original en sí misma también puede considerarse una combinación válida. [ 42 ]

Las variantes ortográficas de algunas letras pueden usarse para producir conjuntos de números diferentes, que pueden sumarse o analizarse por separado. Muchos sistemas formales complejos y algoritmos recursivos, basados ​​en el análisis estructural tipo grafo de los nombres de las letras y sus relaciones entre sí, aritmética modular , búsqueda de patrones y otras técnicas muy avanzadas, se encuentran en el "Sefer ha-Malchut" del rabino David ha-Levi del valle del Draa , un cabalista hispano-marroquí de los siglos XV-XVI. [ 36 ] Los métodos del rabino David ha-Levi también consideran los valores numéricos y otras propiedades de las vocales .

La astrología cabalística utiliza métodos específicos para determinar las influencias astrológicas sobre una persona. Según uno de estos métodos, se suma la gematría del nombre de la persona a la gematría del nombre de su madre; el resultado se divide entre 7 y 12. Los restos indican un planeta y un signo zodiacal específicos. [ 44 ]

Significado

En la tradición judía, la gematría se utiliza a menudo para encontrar significados ocultos en los textos, especialmente en el Talmud . Estos significados suelen derivarse de números significativos en el judaísmo o de la equivalencia de una palabra con otra. En este último caso, dichas situaciones se utilizan para conectar el significado y los acontecimientos asociados a una palabra con los de la otra. Por ejemplo, los jasidim utilizan el hecho de que Amalec (עמלק) y la palabra hebrea para duda (ספק) tengan el mismo valor numérico como prueba de que Amalec era un símbolo de duda dentro del pueblo judío. [ 45 ]

hebreo transliterado

Históricamente, los grupos herméticos y esotéricos del Reino Unido y Francia de los siglos XIX y XX utilizaron un cifrado hebreo transliterado con el alfabeto latino. En particular, este cifrado transliterado se enseñaba a los miembros de la Orden Hermética de la Aurora Dorada . En 1887, Samuel Liddell MacGregor Mathers , uno de los fundadores de la orden, publicó el cifrado transliterado en The Kabbalah Unveiled in the Mathers table . [ 46 ] [ 47 ]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Los miles se denotan con una letra más grande; por lo tanto, una letra Aleph que es más grande que las letras circundantes representa 1000, no 1.
  2. 1 2 3 4 Las finales no siempre se consideran como si tuvieran un valor numérico incrementado en n.

Como antiguo miembro de la Golden Dawn, Aleister Crowley utilizó ampliamente el cifrado transliterado en sus escritos [ 48 ] para sus dos órdenes mágicas, la A∴A∴ [ 49 ] y la Ordo Templi Orientis (OTO). [ 50 ] Muchos otros autores ocultistas pertenecientes a diversos grupos esotéricos han mencionado el cifrado o lo han publicado en sus libros, incluido Paul Foster Case de los Builders of the Adytum (BOTA). [ 51 ]

Uso en lenguas no semíticas

Griego

Según Aristóteles (384-322 a. C.), la isopsefia , un sistema milesio primitivo que utilizaba el alfabeto griego, formaba parte de la tradición pitagórica , que se originó en el siglo VI a. C. [ 2 ]

Platón (c. 427–347 a. C.) ofrece una discusión en el Crátilo , que involucra una visión de las palabras y los nombres como referencias (más o menos exactas) a la "naturaleza esencial" [ 52 ] de una persona u objeto y que esta visión pudo haber influido en la isopséfice, y es fundamental para ella. [ 53 ] [ 54 ]

Un ejemplo de grafiti en Pompeya (destruido bajo ceniza volcánica en el año 79 d. C.) dice: "Amo a la chica cuyo nombre es phi mu epsilon (545)". [ 55 ]

Otros ejemplos de uso en griego provienen principalmente de la literatura cristiana. Davies y Allison afirman que, a diferencia de las fuentes rabínicas , la isopsefia siempre se menciona explícitamente como utilizada. [ 56 ]

latín

Muestra una imagen de un cifrado con el alfabeto inglés, al que le faltan la J, la U y la W, pero tiene 4 letras adicionales después de la Z que aparecen como I, V, HI y HV.
El cifrado de Agripa, pág. 143 de De Occulta Philosophia 1533
Muestra el alfabeto, faltando las letras J y U, numerado del 1 al 24.
Página final de Cabbalologia de Johann Henning , 1683, que muestra un alfabeto numérico de orden natural

Durante el Renacimiento , se idearon sistemas de gematría para el alfabeto latino clásico . Existieron varias variantes de estos que fueron populares en Europa. [ 57 ] [ 58 ]

En 1525, Christoph Rudolff incluyó una gematría latina clásica en su obra Cálculo ágil y hermoso mediante las ingeniosas reglas del álgebra [que] se denominan comúnmente "coss" :

A=1 B=2 C=3 D=4 E=5 F=6 G=7 H=8 I=9 K=10 L=11 M=12 N=13 O=14 P=15 Q=16 R=17 S=18 T=19 U=20 W=21 X=22 Y=23 Z=24 [ 57 ]

Al comienzo del Apocalipsis (1532), el monje alemán Michael Stifel (también conocido como Steifel) describe el orden natural y los alfabetos numéricos trigonales, afirmando haber inventado este último. Utilizó el alfabeto trigonal para interpretar la profecía del Libro del Apocalipsis y predijo que el mundo terminaría a las 8 a. m. del 19 de octubre de 1533. La reacción oficial luterana a la profecía de Steifel muestra que este tipo de actividad no era bien recibida. La creencia en el poder de los números era inaceptable en los círculos reformados, y la gematría no formaba parte de la agenda de la Reforma. [ 57 ] : 44, 60 [ 59 ]

Un análogo del sistema griego de isopsefía que utilizaba el alfabeto latino apareció en 1583, en las obras del poeta francés Étienne Tabourot . Este cifrado y sus variaciones fueron publicados o mencionados en la obra principal del italiano Pietro Bongo, Numerorum Mysteria, y en una obra de 1651 de Georg Philipp Harsdörffer , y por Athanasius Kircher en 1665, y en un volumen de Cabbalologia de 1683 de Johann Henning, donde simplemente se le denominó alfabeto de 1683. Fue mencionado en la obra de Johann Christoph Männling, The European Helicon or Muse Mountain , en 1704, y también fue llamado Alphabetum Cabbalisticum Vulgare en Die verliebte und galante Welt de Christian Friedrich Hunold en 1707. Fue utilizado por León Tolstói en su obra de 1865, Guerra y paz, para identificar a Napoleón con el número de la Bestia . [ 57 ] [ 59 ]

Inglés

La Cábala inglesa se refiere a varios sistemas diferentes [ 60 ] : 24–25 de misticismo relacionado con la Cábala hermética que interpretan las letras del alfabeto inglés a través de un conjunto asignado de significados numerológicos. [ 61 ] [ 62 ] : 269 El primer sistema de gematría inglesa fue utilizado por el poeta John Skelton en 1523 en su poema "The Garland of Laurel". [ 63 ]

Muestra una imagen de un cifrado con el alfabeto inglés, al que le faltan la J, la U y la W, pero tiene 4 letras adicionales después de la Z que aparecen como I, V, HI y HV.
El cifrado de Agripa, pág. 143 de De Occulta Philosophia 1533

El código de Agrippa se utilizaba con el inglés y el latín. Fue definido por Heinrich Cornelius Agrippa en 1532, en su obra De Occulta Philosopha . Agrippa basó su sistema en el orden del alfabeto latino clásico utilizando una valoración jerarquizada como en la isopsefia , añadiendo las cuatro letras adicionales en uso en ese momento después de la Z, incluyendo la J (600) y la U (700), que todavía se consideraban variantes de letras. [ 64 ] Agrippa fue el mentor del mago inglés John Dee , [ 65 ] quien hace referencia al código de Agrippa en el Teorema XVI de su libro de 1564, Monas Hieroglyphica . [ 66 ]

Aunque Aleister Crowley, como antiguo Adepto de la Golden Dawn, empleó un enfoque transliterado de la gematría en sus obras, desde su muerte varias personas han propuesto correspondencias numéricas para la gematría inglesa con el fin de lograr una comprensión más profunda de su libro The Book of the Law (1904). Uno de estos sistemas, la Cábala Inglesa , fue creado por el mago inglés James Lees el 26 de noviembre de 1976. [ 67 ] La fundación de la orden mágica de Lees en 1974 y su creación de la EQ se narran en All This and a Book de Cath Thompson. [ 68 ]

Véase también

  • Chabad.org, ¿Qué es la gematría?
  • GematriaLab : una herramienta en línea integral para explorar valores de gematría en inglés, hebreo y judaísmo.

Referencias

  1. 1 2 3 4 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Solomon Schechter ; Caspar Levias (1901–1906). "GEMAṬRIA" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.    
  2. 1 2 3 Acevedo, J. (2020). Cosmología alfanumérica del griego al árabe: La idea de la estoica a través del Mediterráneo medieval . Alemania: Mohr Siebeck. p. 50. ISBN  978-3-16-159245-4.
  3. ^ Zuckermann, Ghil'ad (17 de agosto de 2006). "«La alterización mitológica de Ety y el poder de la ingeniería léxica en el judaísmo, el islam y el cristianismo: una perspectiva sociofilosófica». En Omoniyi, Tope ; Fishman, Joshua (eds.). Exploraciones en la sociología del lenguaje y la religión . John Benjamins Publishing Company. ISBN 978-90-272-2710-2.
  4. "Sanedrín 22a" . Archivado del original el 31/10/2022 . Consultado el 09/05/2019 .
  5. 1 2 Klein, RC (2014). Lashon Hakodesh: Historia, Santidad y Hebreo: un viaje lingüístico del Edén a Israel . Mosaica Press. pág. 158. ISBN  978-1-937887-36-0.
  6. Daniel Luckenbill, Registros antiguos de Asiria y Babilonia , vol. 2, University of Chicago Press, 1927, págs. 43, 65.
  7. 1 2 3 Halsey, W., ed. (1967). "Numerales y sistemas de numeración". Enciclopedia Collier's .
  8. Jeffrey, L. (1961). Las escrituras locales de la Grecia arcaica . Oxford: Oxford University Press.
  9. Riedweg, Christoph (2005) [2002], Pitágoras: Su vida, enseñanzas e influencia , Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, ISBN 978-0-8014-7452-1
  10. Rosenstock, B. (2017). Vida transfinita: Oskar Goldberg y la imaginación vitalista . Indiana University Press. pág. 61. ISBN  978-0-253-02997-3.
  11. Knohl, Israel. "La versión original del relato sacerdotal de la creación y el significado religioso del número ocho en la Biblia" . Consultado el 18 de septiembre de 2019 .
  12. ^ Knohl, Israel (2012). "Arquitectura sagrada: las dimensiones numéricas de los poemas bíblicos". Vetus Testamentum . 62 (#2): 189–19 7.doi : 10.1163 /156853312x629199 . ISSN 0042-4935 . 
  13. Hurowitz, Victor (2012). "Proverbios: Introducción y comentario". Miqra LeYisrael . 1– 2 .
  14. Lieberman, Stephen (1987). "¿Un trasfondo mesopotámico para las llamadas 'medidas' agádicas de la hermenéutica bíblica?". Hebrew Union College Annual : 157–225 .
  15. Davies, Philip R. (2001). «El canon de las Escrituras judías en perspectiva cultural» . En McDonald, Lee Martin; Sanders, James A. (eds.). El debate sobre el canon . Baker Academic. pág. PT66. ISBN  978-1-4412-4163-4Al igual que muchos otros estudiosos , concluyo que la fijación de una lista canónica fue casi con toda seguridad un logro de la dinastía asmonea.
  16. McDonald & Sanders, The Canon Debate , 2002, p. 5, se citan Neusner's Judaism and Christianity in the Age of Constantine , pp. 128–145, y Midrash in Context: Exegesis in Formative Judaism , pp. 1–22.
  17. Rosenstock, B. (2017). Vida transfinita: Oskar Goldberg y la imaginación vitalista . Nueva filosofía y pensamiento judíos. Indiana University Press. pág. 60. ISBN  978-0-253-03016-0. Consultado el 16 de agosto de 2024 .
  18. La invención de la prohibición de escribir la Torá oral. Archivado el 13 de enero de 2022 en Wayback Machine , Yair Furstenberg, AJS Review, enviado en 2022.
  19. Tzahi Weiss, Sefer Yeṣirah y sus contextos, Pensilvania 2018, 26–28.
  20. «Ezequiel 47 / Hebreo – Biblia en inglés / Mechon-Mamre» . mechon-mamre.org . Consultado el 22 de agosto de 2022 .
  21. Richard Bauckham, "Los 153 peces y la unidad del cuarto evangelio", Neotestamentica 2002.
  22. Mark Kiley, "Tres historias más de peces (Juan 21:11)", Revista de Literatura Bíblica 2008
  23. George Brooke. Los Rollos del Mar Muerto y el Nuevo Testamento. Fortress Press, 2005, págs. 286-297.
  24. Craig Koester, Apocalipsis: Una nueva traducción con introducción y comentarios , Yale University Press, 2014, pág. 598
  25. Bodner y Strawn, " Salomón y 666 (Apocalipsis 13.18) ", Estudios del Nuevo Testamento (2020), págs. 299–312.
  26. 1 2 Este y otros ejemplos de la aparición de la gematría se encuentran en DS Russell. "Countdown: Arithmetic and Anagram in Early Biblical Interpretation". Expository Times 1993.
  27. Tzahi Weiss, Sefer Yeṣirah y sus contextos, Pensilvania 2018, 21–26, 28.
  28. Tzahi Weiss, Sefer Yeṣirah y sus contextos, Pensilvania 2018, 28–29.
  29. Gedeón Bohak . Gematría greco-hebrea en 3 Baruc y en Apocalipsis. Revista para el estudio de los pseudoepígrafos 1990.
  30. trugman (2013-05-05). "Small Vessels" . Ohr Chadash . Recuperado el 22 de agosto de 2022 .
  31. El texto que se muestra en Yoma 20a proviene de la traducción de William Davidson.
  32. 1 2 Shah y Haleem (eds.), The Oxford Handbook of Qur'anic Studies , Oxford University Press, 2020, pp. 581, 587-88
  33. Katja Sündermann, Spirituelle Heiler im modernen Syrien: Berufsbild und Selbstverständnis – Wissen und Praxis , Hans Schiler, 2006, p. 371 Archivado el 31 de octubre de 2022 en Wayback Machine .
  34. Kravel-Tovi y D. Moore, Taking Stock: Cultures of Enumeration in Contemporary Jewish Life, The Modern Jewish Experience (Indiana University Press, 2016), 32, 71; Holt, Culture and Politics in Indonesia (Equinox Publishing, 2007), 81; Leslie y Young, Paths to Asian Medical Knowledge, Comparative Studies of Health Systems and Medical Care (Berkeley: University of California Press, 1992), 261.
  35. "Gematría" . www.jewishvirtuallibrary.org . Archivado del original el 24 de enero de 2025. Consultado el 12 de junio de 2025 .
  36. ^ Sefer ha-Maljut, "Sifrei Jaim", Jerusalén, 2008 .
  37. Pessin, Sarah (2013). Guía de lectura sobre el judaísmo . Nueva York: Routledge. pág. 457. ISBN  978-1-57958-139-8.
  38. Moshe Cordovero , Pardes Rimmonim. Archivado el 26 de diciembre de 2019 en Wayback Machine.
  39. Por lo tanto, el Tetragrámaton tiene varios valores miluyyim diferentes , dependiendo de si heh se escribe ה"י o ה"א o ה"ה, y si vav se escribe וא"ו o וי"ו o ו"ו. Debido a que hay 3 formas de deletrear vav y cada heh , el Tetragrámaton tiene 27 posibles permutaciones miluy y 13 sumas posibles. Los cuatro miluyyim más utilizadosen la escritura kabbalística y jasídica se denominan por su valor completo: עב, סג, מה, בן ("av", "sag", "mah" y "ban"):
    • ע"ב (72) – יו"ד ה"י וי"ו ה"י
    • ס"ג (63) – יו"ד ה"י וא"ו ה"י
    • מ"ה (45) – יו"ד ה"א וא"ו ה"א
    • ב"ן (52) – יו"ד ה"ה ו"ו ה"ה
  40. Torás Menajem – Tiferes Levi Itzjak vol. I – Bereshis, pág. 2, nota al pie. 7
  41. Moshe Cordevero, Sefer Pardes ha-Rimonim , שער האותיות
  42. 1 2 Elazar Rokeach, Sefer ha-Shem
  43. Enciclopedia Judaica Vol. 7 , 2007, pág. 426
  44. Comentario al Sefer Yetzirah , atribuido a Saadia Gaon , 6:4; Rabino Aryeh Kaplan, Sefer Yetzirah, "WeiserBooks", Boston, 1997, págs. 220–221
  45. Rubin, Mordechai. "¿Qué es la gematría?" . www.chabad.org . Consultado el 30 de septiembre de 2025 .
  46. Mathers, SL MacGregor (1887). La Cábala al descubierto . Londres: Redway. pág. 3. 
  47. Westcott, W. Wynn (1890). Números . Londres: Theosophical Publishing Society. pág. 37. 
  48. Véase, por ejemplo, Crowley, Aleister (1977). «Sepher Sephiroth». 777 y otros escritos cabalísticos de Aleister Crowley . Maine: Samuel Weiser, INC. p. Prefacio. ISBN  0-87728-670-1.
  49. Churton, Tobias (2011). Aleister Crowley: Biografía, revolucionario espiritual, explorador romántico, maestro del ocultismo y espía . Londres: Watkins Publishing. pp. 47, 217. ISBN  978-1-78028-012-7.
  50. DuQuette, Lon Milo (2001). La Cábala del Pollo del Rabino Lamed Ben Clifford . York, Maine: Weiser Books. pág. 404. ISBN  978-1-57863-215-2.
  51. Fortune, Dion (1935). La Cábala Mística . Londres: Williams and Norgate Ltd. p. Prólogo. 
  52. "El libro electrónico del Proyecto Gutenberg de Crátilo, de Platón" . www.gutenberg.org . 27 de abril de 2022. Consultado el 6 de agosto de 2023 .
  53. Marc Hirshman, Teología y exégesis en la literatura midrásica , en Jon Whitman, Interpretación y alegoría: de la antigüedad a la época moderna . Brill, 2003. pp. 113–114.
  54. John Michell, Las dimensiones del paraíso: geometría sagrada, ciencia antigua y el orden celestial en la Tierra , 2008, págs. 59-65 y siguientes.
  55. Adela Yarbro Collins, Cosmología y escatología en el apocalipticismo judío y cristiano , Brill 2000, pág. 116.
    • Davies, William David; Allison, Dale C. (2004). Un comentario crítico y exegético sobre el Evangelio según San Mateo . Continuum International Publishing Group. pág.  164.
  56. 1 2 3 4 Tatlow, Ruth. Bach y el enigma del alfabeto numérico . Cambridge University Press, 1991. págs. 130-133. ISBN 0-521-36191-5
  57. Ramsey, David ( 1997). "Bach y la numerología: ¿"Teoría matemática árida"?" . Literatura y estética . 7 : 157–161 . Recuperado el 5 de junio de 2023 .
  58. 1 2 Dudley, Underwood. Numerología, o lo que Pitágoras forjó . Cambridge University Press, 1997. ISBN 0-88385-524-0
  59. Nema (1995). Maat Magick: Una guía para la autoiniciación . York Beach, Maine: Weiser. ISBN 0-87728-827-5.
  60. Hulse, David Allen (2000). Los misterios occidentales: una guía enciclopédica de las lenguas sagradas y los sistemas mágicos del mundo . Llewellyn Publications. ISBN 1-56718-429-4.
  61. Rabinovitch, Shelley; Lewis, James (2004). La enciclopedia de la brujería moderna y el neopaganismo . Citadel Press. ISBN 0-8065-2407-3.
  62. Walker, Julia. M. Los espejos de Medusa: Spenser, Shakespeare, Milton y la metamorfosis del yo femenino , págs. 33-42 . University of Delaware Press, 1998. ISBN 0-87413-625-3
  63. Agrippa von Nettesheim, Heinrich Cornelius (1993). Tyson, Donald (ed.). Tres libros de filosofía oculta . Traducido por James Freake. Llewellyn Publications. pp. Libro II, Cap. 22. ISBN  978-0-87542-832-1.
  64. Mostofizadeh, Kambiz (2012). La magia como ciencia y religión: John Dee y Heinrich Cornelius Agrippa. Edición de bolsillo . Mikazuki.
  65. Dee, John (1975). La mónada jeroglífica . Traducido por JW Hamilton-Jones. Weiser Books. ISBN 1-57863-203-X.
  66. Thompson, Cath (2016). «Preliminares». El lenguaje mágico del Libro de la Ley: Una introducción a la Cábala en inglés . Hadean Press Limited. ISBN 978-1-907881-68-8.
  67. Thompson, Cath (2018). Todo esto y un libro . Hadean Press Limited. ISBN 978-1-907881-78-7.

Lecturas adicionales

  • Clawson, Calvin C. (1999). Misterios matemáticos: La belleza y la magia de los números . Basic Books. ISBN 978-0-7382-0259-4.
  • Menninger, Karl (1969). Number Words and Number Symbols: A Cultural History of Numbers . Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 978-0-262-13040-0.