Giani

Un giani o gyani ( punjabi : ਗਿਆਨੀ ( Gurmukhi ) , que significa "sabio" ^{[ 1 ]} ) es tradicionalmente un título honorífico sij utilizado por alguien versado en el sijismo , a menudo alguien que dirige a la congregación en las oraciones, y ahora es una cualificación académica en lengua y literatura punjabi.

La palabra gyan significa "conocimiento" en punjabi , siendo un derivado de la palabra sánscrita jnana . Así, un "gyani" es aquel que posee conocimiento espiritual y religioso y puede ayudar a la congregación, el Sadh Sangat , a comprender los Textos Sagrados y la historia de la religión. El término también se usa para referirse a una orden o secta puritana y escrituralista entre los sijs. ^{[ 2 ]}

El término también se utiliza para referirse a una tradición intelectual sij tradicional que produjo literatura y gestionó instituciones educativas. ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]}

Giani Sampardai

Historia

El término Giani puede usarse en un sentido histórico para referirse a una orden tradicional ( sampardaya ) de los sijs, conocida como los Gianis o Giani Sampardai. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} El Gianian Bunga en Amritsar estaba asociado con esta orden. ^{[ 1 ]} Los Gianis se originaron de la práctica sij de realizar discursos sobre sus escrituras, participando en la interpretación escritural. Los practicantes de esta tradición eventualmente comenzaron a ser llamados Gianis con prefijos honoríficos como Sant o Bhai añadidos a su nombre . Rastrean su origen a Bhai Mani Singh y Baba Deep Singh en Damdama Sahib . ^{[ 2 ]} Afirmaban originarse de una instrucción dada por Guru Gobind Singh. Según Megh Singh en su Bhāī Sāhib Candrikā (MS 279, Universidad Guru Nanak Dev): ^{[ 1 ]}

Srī mukhavāka bhāī manī singha prati. Dohara. ādi grantha ke aratha kī rahī rīta guru pāhi. Aba tuma ko bakhasī hamai pragaṭa karo jaga māhi.

— Megh Singh

De la boca exaltada [de Guru Gobind Singh] a Bhai Mani Singh. Métrica Dohara: 'La tradición de exponer los significados del Ādi Granth había permanecido con el Guru; ahora, habiéndosete confiado graciosamente, hazla manifiesta en el mundo.

— Jvala Singh

Según el texto Shahīd Bilās de principios del siglo XIX , cuando Guru Gobind Singh viajó hacia el sur, al Deccan, Mani Singh compuso historias ( sākhīān ) para levantar el ánimo de los sijs del norte, que estaban tristes por la partida del gurú, lo que marcó el comienzo de la carrera de Mani Singh como maestro y escritor en Amritsar. ^{[ 1 ]} En 1726, Deep Singh preparó cuatro copias de la escritura sij, Guru Granth Sahib, y envió una copia a cada uno de los siguientes lugares: Akal Takht en Amritsar, Kesgarh Sahib en Anandpur, Hazur Sahib en Nanded y Sach Khand en Patna, además de preparar antologías sobre la escritura para ser recitadas diariamente. ^{[ 2 ]} Tras el martirio de Deep Singh, su trabajo fue continuado por Gurbakhsh Singh, Surat Singh y Bhai Gurdas. Entre las figuras destacadas de este orden se encuentran Bhai Sant Singh y su hijo, Bhai Gurmukh Singh. ^{[ 2 ]}

Varias familias giani, expertas en exégesis (dedicadas a la lectura, memorización, transcripción y explicación de la literatura y las escrituras sij ), residían y ejercían su actividad en Amritsar. La más destacada fue la de Bhai Ram Singh, originaria de Chiniot , en el distrito de Jhang, pero que se trasladó a Multan a principios del siglo XVIII y, finalmente, a Amritsar, donde se establecieron sus descendientes. Se cree que Bhai Ram Singh recibió su bautismo pahul de Guru Gobind Singh. Una escuela Gurmukhi que funcionaba en Amritsar estaba asociada a Bhai Ram Singh. Su hijo, Bhai Surat Singh, tuvo dos hijos: Bhai Gurdas Singh y Bhai Sant Singh. A lo largo de las generaciones, estos linajes giani impartieron discursos sobre las escrituras, los textos y la teología sij en un bunga situado cerca del Darbar Sahib en Amritsar. Algunos gianis familiares preferían trabajar directamente como granthis dentro del santuario Darbar Sahib, mientras que otros trabajaban como instructores independientes en el bunga. De esta manera, los gianis pudieron preservar la tradición oral de la exégesis sij. Los gianis recibieron patrocinio durante el inicio del gobierno sij a través de los misls a finales del siglo XVIII. En 1805, Ranjit Singh nombró a Giani Surat Singh, un miembro erudito de la familia con dominio del punjabi, el árabe y el persa, como superintendente de edificios para el Darbar Sahib en Amritsar. Este cargo se mantuvo en la familia a lo largo de las generaciones, ya que el hijo de Surat Singh, Giani Sant Singh, supervisó las renovaciones posteriores del complejo, como la instalación de placas de cobre dorado y mármol decorativo en el edificio del santuario central. Así, los gianis se convirtieron en administradores de santuarios sij y trabajaron como asesores de los gobernantes sij. ^{[ 3 ]}

Un estudiante influyente de Sant Singh fue Kavi Santokh Singh , autor del Suraj Prakash . ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]} Giani Gurmukh Singh fue un giani que se desempeñó como un importante consejero de los maharajás sijs de Lahore, especialmente del maharajá Sher Singh. Los cuatro hijos de Gurmukh Singh fueron Parduman Singh, Madusudan Singh, Lehna Singh y Arjun Singh. ^{[ 3 ]} Gurmukh Singh tuvo tres discípulos: Dewan Singh, Bhai Gurdial Singh y Gurbakhsh Singh. La orden tenía su sede en Amritsar y Talwandi Sabo, y realizaba labor misionera tanto en Majha como en Malwa. Los primeros escritores coloniales sobre teología e historia sij, a saber, Ernest Trumpp y Max Arthur MacAuliffe , fueron influenciados por esta orden, ya que sus asistentes y referencias sijs pertenecían a la orden gianiana. ^{[ 2 ]} El Damdami Taksal afirma tener un linaje directo del Giani Samparda, ^{[ 4 ]} aunque este es un tema de controversia. ^{[ 5 ]} Entre los eruditos y figuras relativamente recientes de la orden Gianian se incluyen Bhai Bishan Singh Giani, Bhai Vir Singh , Giani Gurbachan Singh Bhindranwale, Kartar Singh y Jarnail Singh Bhindranwale . El linaje Gianian continúa hasta nuestros días a través de los diversos maestros y sus discípulos. ^{[ 2 ]} Los miembros de la familia Amritsari Giani ocuparon el cargo de superintendente de edificios del Darbar Sahib hasta que el movimiento de reforma del Gurdwara puso fin a dicho rol hereditario en 1921. ^{[ 3 ]}

Gyani o Giani es ahora un título académico otorgado en literatura punjabi ; en ese contexto, no guarda relación con el estudio de las escrituras sij. ^{[ 6 ]}

Creencias y prácticas

Los Gianis se centran mucho más en las escrituras sij, conocidas como gurbani , y rehúyen los rituales, siendo estrictos con los preceptos y la disciplina sij, afirmando enseñar una forma pura de sijismo libre de otras influencias. Abogan por los tres pilares del sijismo: Naam Japna (recitación del nombre), Kirat Karni (ganancia honesta) y Vand Chhako (compartir). No creen en el ascetismo ni en el celibato, lo que los diferencia de los Nirmalas y los Udasis. Se diferencian aún más de los Nirmalas porque rechazan por completo los Vedas como fuente de conocimiento o inspiración. Los Gianis creen en la Khalsa y en las innovaciones de Guru Gobind Singh. ^{[ 2 ]} Fueron influenciados por el Vedanta. ^{[ 1 ]}

Literatura

La orden Giani produjo una cantidad considerable de literatura sij , entre las que se encuentran algunas obras asociadas a ella:

Gian Ratnavali y Sikhan-di-Bhagatmala , textos hermanos atribuidos a Bhai Mani Singh ^{[ 1 ]}
Gurbilās Pātśāhī Chevīn ^{[ 1 ]}
Gurbilās Pātśāhī Dasvīn ^{[ 1 ]}
Prayai Guru Granth Sahib , por Chanda Singh
Sri Guru Granth Sahib Kosh , por Hazara Singh

Características y educación

Un gyani puede ser hombre o mujer, ya que la religión sij otorga los mismos derechos a ambos sexos. Habrá completado un curso intensivo de estudio y evaluación en una institución académica o religiosa, poseerá un conocimiento profundo del Guru Granth Sahib , la Sagrada Escritura sij, y tendrá la capacidad de traducir las palabras del texto sagrado a un lenguaje sencillo y cotidiano. Los gyanis también pueden comunicarse en inglés (aunque no siempre), lo cual representa una gran ventaja para los niños occidentales que no dominan el punjabi o el gurmukhi , la lengua de las sagradas escrituras. En contextos religiosos, a un gyani también se le puede llamar brahm gyani.

El sistema educativo indígena , como señaló GW Leitner en 1882, consistía en la siguiente progresión: Si un estudiante deseaba pasar de estudiante a miembro (convertirse en bhai ), era obligatorio que estudiara el Guru Granth Sahib , el Dasam Granth , la gramática gurmukhi, el Pingal (prosodia gurmukhi), el Itihas (historia), aritmética y elementos sánscritos. Para progresar aún más, se requería educación en las adaptaciones y traducciones al gurmukhi del Niaya , el Vedanta y el Pratigant . El nivel más alto en el sistema educativo era el de un Giani o Irfan , quien podía explicar teología y filosofía en la lengua vernácula local como predicador a las masas. ^{[ 7 ]}

Personas notables conocidas como 'gyani'

Sant Giani Jarnail Singh Ji Bhindranwale , líder político, 14º Jathedar de Damdami Taksal
Giani Sant Singh Maskeen , Sikh Ratan
Giani Balwant Singh Nandgarh , político kh y Jathedar de Takht Sri Damdama Sahib, uno de los cinco centros de autoridad temporal del sijismo.
Giani Dhanwant Singh Sital (1912-1980), escritor punjabi
Giani Ditt Singh (ca. 1850-1901), historiador, erudito, poeta, editor y eminente reformador de Singh Sabha
Giani Gian Singh Nihang , erudito sij y artista marcial, pertenece a la orden Nihang
Giani Gurbachan Singh (nacido en 1948), el 30º Jathedar de Akal Takht
Giani Gurdit Singh (1923–2007), uno de los más grandes escritores contemporáneos en punjabi
Giani Gurmukh Singh Musafir , primer ministro principal de Punjab
Giani Pritam Singh Dhillon , luchador por la libertad y miembro destacado del Partido Ghadar.
Giani Zail Singh (1916–1994), séptimo presidente de la India, en el cargo desde 1982 hasta 1987.
Pratap Singh Giani (también Partap Singh Gyani, 1855-1920), académico, erudito y calígrafo sij

Véase también

títulos sij

Referencias

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Singh, Jvala (2026). "Un Advaita Vedānta sij" . Estudios asiáticos modernos . Cambridge University: 1–26 . doi : 10.1017/S0026749X25101674 .
1 2 3 4 5 6 7 8 Gandhi, Surjit Singh (2007). "Órdenes religiosas sij - Gianis". Historia de los gurús sij recontada . Vol. II: 1606-1708 d. C. Atlantic Publishers & Distributors. págs. 1003–1005 . ISBN 9788126908585.
1 2 3 4 5 6 Oberoi, Harjot Singh (15 de diciembre de 1994). «Transmisión». La construcción de fronteras religiosas: cultura, identidad y diversidad en la tradición sij . University of Chicago Press. págs. 131–136 . ISBN 9780226615929.
↑ Singh, Nirbhai. Filosofía del sijismo: la realidad y sus manifestaciones . Atlantic Publishers & Distri, 1990.
↑ "Damdami Taksaal - Algunas personas dicen que los Damdami Taksaal descienden de la sampradiya Nirmale. Sin embargo, su sitio web afirma que el linaje proviene de Baba Deep Singh Ji. ¿Cuál es la verdad?" . www.damdamitaksal.com . Consultado el 21 de febrero de 2023 .
↑ Diccionario popular del sijismo de W. Owen Cole y Piara Singh Sambhi, Curzon Press, pág. 68, ISBN 0700710485
↑ Oberoi, Harjot Singh (15 de diciembre de 1994). «Transmisión». La construcción de fronteras religiosas: cultura, identidad y diversidad en la tradición sij . University of Chicago Press. pág. 135. ISBN 9780226615929.

[:12-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Singh, Jvala (2026). "Un Advaita Vedānta sij" . Estudios asiáticos modernos . Cambridge University: 1–26 . doi : 10.1017/S0026749X25101674 .

[:222-2] 1 2 3 4 5 6 7 8 Gandhi, Surjit Singh (2007). "Órdenes religiosas sij - Gianis". Historia de los gurús sij recontada . Vol. II: 1606-1708 d. C. Atlantic Publishers & Distributors. págs. 1003–1005 . ISBN 9788126908585.

[:182-3] 1 2 3 4 5 6 Oberoi, Harjot Singh (15 de diciembre de 1994). «Transmisión». La construcción de fronteras religiosas: cultura, identidad y diversidad en la tradición sij . University of Chicago Press. págs. 131–136 . ISBN 9780226615929.

[:2-4] Singh, Nirbhai. Filosofía del sijismo: la realidad y sus manifestaciones . Atlantic Publishers & Distri, 1990.

[5] "Damdami Taksaal - Algunas personas dicen que los Damdami Taksaal descienden de la sampradiya Nirmale. Sin embargo, su sitio web afirma que el linaje proviene de Baba Deep Singh Ji. ¿Cuál es la verdad?" . www.damdamitaksal.com . Consultado el 21 de febrero de 2023 .

[6] Diccionario popular del sijismo de W. Owen Cole y Piara Singh Sambhi, Curzon Press, pág. 68, ISBN 0700710485

[:1822-7] Oberoi, Harjot Singh (15 de diciembre de 1994). «Transmisión». La construcción de fronteras religiosas: cultura, identidad y diversidad en la tradición sij . University of Chicago Press. pág. 135. ISBN 9780226615929.

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