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Articulo de referencia

Buen Pastor

El Buen Pastor , realizado c. 300–350 y descubierto en el siglo XVIII en las Catacumbas de Calixto , Roma. [ 1 ] [ 2 ] El Buen Pastor ( en griego : ποιμὴν ὁ καλός , poimḗn ho ka...

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El Buen Pastor , realizado c. 300–350 y descubierto en el siglo XVIII en las Catacumbas de Calixto , Roma. [ 1 ] [ 2 ]

El Buen Pastor ( en griego : ποιμὴν ὁ καλός , poimḗn ho kalós ) es una imagen que se utiliza en la perícopa de Juan 10:1-21 , donde Jesucristo es representado como el Buen Pastor que da su vida por sus ovejas . Se utiliza una imagen similar en el Salmo 23 y en Ezequiel 34:11-16 . El Buen Pastor también se menciona en los otros evangelios , la Epístola a los Hebreos , la Primera Epístola de Pedro y el Libro del Apocalipsis .

Referencias bíblicas

En el Evangelio de Juan , Jesús afirma "Yo soy el buen pastor" en dos versículos, Juan 10:11 y 10:14 .

Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. El que es jornalero, y no pastor, que no es dueño de las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye. El lobo arrebata las ovejas y las dispersa. El jornalero huye porque es jornalero y no le importan las ovejas. Yo soy el buen pastor. Conozco a mis ovejas, y las mías me conocen; así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre. Doy mi vida por las ovejas. Tengo otras ovejas que no son de este redil. También a esas debo traer, y oirán mi voz. Serán un solo rebaño con un solo pastor. Por eso el Padre me ama, porque doy mi vida para volver a tomarla. Nadie me la quita, sino que yo la doy por mí mismo. Tengo poder para darla, y tengo poder para volver a tomarla. Este mandamiento recibí de mi Padre.

— Juan 10:11–18

Este pasaje es una de varias secciones del Evangelio de Juan que generan división entre los judíos. [ 3 ]

Jesucristo también es comparado con un pastor en Mateo 2:6 , Mateo 9:36 , Mateo 25:32 , Mateo 26:31 , Marcos 6:34 , Marcos 14:27 , Juan 10:2 , Hebreos 13:20 , 1 Pedro 2:25 , 1 Pedro 5:4 y Apocalipsis 7:17 .

Disputa sobre parábolas y metáforas

Alegoría de Cristo [ 4 ] como el Buen Pastor , siglo III. Algunos han interpretado el cubo (¿de leche?) que lleva el Pastor como un símbolo de la Eucaristía . [ 5 ]

Varios autores como Barbara Reid, Arland Hultgren o Donald Griggs comentan que "las parábolas están notablemente ausentes del Evangelio de Juan". [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Según el artículo de la Enciclopedia Católica sobre las parábolas: [ 9 ] "No hay parábolas en el Evangelio de San Juan" y según el artículo de la Encyclopædia Britannica sobre el Evangelio de San Juan: [ 10 ] "Aquí la enseñanza de Jesús no contiene parábolas, sino solo tres alegorías; los sinópticos la presentan como parabólica en su totalidad".

Arte paleocristiano

La imagen del Buen Pastor es la más común de las representaciones simbólicas de Cristo que se encuentran en el arte paleocristiano de las Catacumbas de Roma , antes de que la iconografía cristiana pudiera hacerse explícita. La forma de la imagen que muestra a un joven llevando un cordero al cuello fue tomada directamente del mucho más antiguo kriophoros pagano (véase más abajo) y, en el caso de estatuillas portátiles como la más famosa que se conserva en el Museo Pio Cristiano de la Ciudad del Vaticano (derecha), es imposible decir si la imagen fue creada originalmente con la intención de tener un significado cristiano. La imagen continuó utilizándose en los siglos posteriores a la legalización del cristianismo en el año 313. Inicialmente, probablemente no se entendió como un retrato de Jesús, sino como un símbolo como otros utilizados en el arte paleocristiano, [ 11 ] y en algunos casos también pudo haber representado al Pastor de Hermas , una popular obra literaria cristiana del siglo II. [ 12 ] [ 13 ] Sin embargo, hacia el siglo V, la figura adoptó con mayor frecuencia la apariencia de la representación convencional de Cristo, tal como se había desarrollado para entonces, y se le añadió un halo y ricas vestiduras, [ 14 ] como en el mosaico del ábside de la iglesia de Santi Cosma e Damiano en Roma, o en Rávena (derecha). Las imágenes del Buen Pastor a menudo incluyen una oveja sobre sus hombros, como en la versión lucana de la Parábola de la Oveja Perdida . [ 15 ]

Interpretación

Según el teólogo alemán Friedrich Justus Knecht, en esta parábola se presentan varias doctrinas: 1) El sacrificio y la muerte de nuestro Señor Jesucristo. Jesús «predice claramente su sacrificio y muerte con las palabras: “Yo doy mi vida por mis ovejas”». 2) La Iglesia una, unida y católica. Jesús «predijo que también los gentiles creerían en él, y que todos los fieles, tanto judíos como gentiles , estarían unidos en un solo rebaño, bajo un solo Pastor». 3) El amor de Jesús por los pecadores. «La conmovedora parábola de la oveja perdida muestra el amor compasivo de nuestro Señor por los pecadores. La oveja perdida representa a un pecador que, cediendo a sus propias malas inclinaciones y a las tentaciones del pecado, se ha separado de Jesús y se ha excluido del grupo de los fieles. Pero el Salvador no le retira su amor a este extraviado. Así como durante su estancia en la tierra trabajó por la conversión de los pecadores, ahora busca al pecador. Lo llama por su gracia, por medio de sus sacerdotes, y lo invita a regresar al redil mediante el Sacramento de la Penitencia .» [ 16 ]

Roger Baxter, en sus Meditaciones, ve en Jesús, el buen pastor, el cumplimiento de varios pasajes del Antiguo Testamento, escribiendo: «Este divino pastor te visitará hoy para alimentarte y defenderte de los lobos del infierno. No hay parte del deber de un pastor que Él no cumpla con la mayor disposición. Por eso dice por medio de su profeta: “He aquí, yo mismo buscaré a mis ovejas y las visitaré como el pastor visita a su rebaño. Las apacentaré en prados fructíferos; buscaré a la que se perdió, y a la que se extravió la traeré de nuevo; vendaré a la que está herida, fortaleceré a la débil, y a la gorda y fuerte la preservaré, y la apacentaré en justicia” (Ezequiel 34:11)». También relaciona a Jesús con el Salmo 23:1: «El Señor me gobierna, y nada me faltará; en prados me ha puesto». y Isaías 53:7 “Será llevado como oveja al matadero.” [ 17 ]

En el mandeísmo

La imagen del Buen Pastor también se utiliza en el Evangelio de Juan en mandeo . Los capítulos 11 y 12 del Evangelio de Juan en mandeo tratan sobre "un pastor que ama a sus ovejas" que las guía hacia el Mundo de la Luz . [ 18 ]

Simbolismo pagano

Copia tardorromana en mármol del Kriophoros de Calamis ( Museo Barracco , Roma)

En el culto griego antiguo, kriophoros o criophorus (Κριοφόρος), el "portador del carnero", es una figura que conmemora el solemne sacrificio de un carnero . Se convierte en un epíteto de Hermes : Hermes Kriophoros .

En el arte bidimensional, Hermes Kriophoros se transformó en Cristo llevando un cordero y caminando entre sus ovejas: «Así encontramos filósofos sosteniendo pergaminos o un Hermes Kriophoros que puede convertirse en Cristo dando la Ley ( Traditio Legis ) y el Buen Pastor respectivamente». [ 19 ] El Buen Pastor es un motivo común de las Catacumbas de Roma (Gardner, 10, fig. 54) y en los relieves de los sarcófagos , donde a menudo se combinan simbolismos cristianos y paganos, lo que dificulta las identificaciones precisas.

Véase también

Referencias

Citas

  1. ↑ Lowrie, Walter (1901). Arte y arqueología cristiana . Nueva York: The MacMillan Company. págs. 289–290 . La figura 117 ilustra una estatua del Buen Pastor perteneciente al siglo III, hallada en las catacumbas de Calixto; es, sin duda, la representación más hermosa de este símbolo que existe, aunque se han encontrado varias en Roma e incluso en Oriente. 
  2. ↑ «Estatuilla del Buen Pastor» . Museos Vaticanos. Origen: Roma, cementerio de San Calixto en la Vía Apia.
  3. ↑ Juan 10:19–21
  4. ↑ Grabar 1980 : La figura (...) es una alegoría de Cristo como pastor.
  5. ↑ Lowrie, Walter (1906). Monumentos de la iglesia primitiva . Nueva York: The Macmillan Company. pp. 220–221 . Otro rasgo del simbolismo que se asoció con el Buen Pastor en sus primeras representaciones. Me refiero a la leche con la que el pastor alimenta a sus ovejas. Esto se representaba con la jarra o balde que a veces llevaba a su lado... Los Hechos de Santa Perpetua, escritos a principios del siglo III, describen una visión de la santa con estas palabras: «Monté y vi un jardín de gran extensión, y en medio de este jardín a un hombre sentado, de cabello blanco y vestido de pastor, ordeñando ovejas ; y a su alrededor, miles de hombres vestidos de blanco. Y él alzó la cabeza y me miró, y me dijo: Bienvenida seas, hija mía. Y me llamó y me dio de la leche tibia que acababa de sacar, y la recibí con las manos juntas y la comí ; y todos a mi alrededor decían: Amén. Y al sonido de la voz desperté, con un sabor dulce indescriptible en mi boca». De esto se desprende que la jarra de leche que lleva el Buen Pastor es un símbolo místico de la Eucaristía.   
  6. ↑ Reid 2001 , pág. 3.
  7. ↑ Hultgren 2000 , pág. 2.
  8. ↑ Griggs 2003 , pág. 52.
  9. ↑ Barry 1911 .
  10. ↑ von Hügel 1911 , págs. 452–458.
  11. ^ Syndicus 1962 , págs. 21-23.
  12. ↑ Jensen 2002 .
  13. ^ Jensen 2000 , págs. 37–41.
  14. ^ Syndicus 1962 , págs. 130-131.
  15. ↑ Lowrie 2007 , pág. 69.
  16. ↑ Friedrich Justus Knecht (1910). "XLIV. Jesús el Buen Pastor" . Un comentario práctico sobre las Sagradas Escrituras . B. Herder. 
  17. ↑ Baxter, Roger (1823). "Cristo el Buen Pastor" . Meditaciones para cada día del año . Nueva York: Benziger Brothers. 
  18. ↑ Haberl, Charles y McGrath, James (2020). El Libro Mandeo de Juan: edición crítica, traducción y comentario . Berlín: De Gruyter. ISBN 978-3-11-048651-3OCLC 1129155601​​ {{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  19. ↑ Murray y Murray 1996 , pág. 475.

Fuentes

  • Barry, William (1911). "Parábolas"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol.  11. Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Grabar, André (1980). Iconografía cristiana: un estudio de sus orígenes . Routledge & Kegan Paul.
  • Griggs, Donald L. (2003). La Biblia desde cero: El Nuevo Testamento para principiantes . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22577-3.
  • Hultgren, Arland J. (2000). Las parábolas de Jesús: un comentario . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6077-4.
  • Jensen, Robin Margaret (2000). Comprender el arte paleocristiano . Psychology Press. ISBN 978-0-415-20454-5.
  • Jensen, Robin M. (octubre de 2002). "Las dos caras de Jesús" . Bible Review . Vol.  17, n.º  8.
  • Lowrie, Walter (marzo de 2007). El arte en la Iglesia primitiva . Read Books. ISBN 978-1-4067-5291-5.
  • Murray, Peter; Murray, Linda (1996). The Oxford Companion to Christian Art and Architecture . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866165-8.
  • Reid, Barbara E. (2001). Parábolas para predicadores: El Evangelio de Mateo  : Año A. Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-2550-7.
  • Syndicus, Eduard (1962). Arte cristiano primitivo . Burns & Oates.
  • von Hügel, Friedrich (1911). "Juan, Evangelio de San"  . En Chisholm, Hugh (ed.). Enciclopedia Británica . vol.  15 (11ª  ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 452–458 . 

Lecturas adicionales

  • Gershon, Livia. "Hallazgo de un anillo paleocristiano en un naufragio del siglo III frente a las costas de Israel" . Revista Smithsonian .
  • Schumacher, Walter Nicolás (1977). Hirt y "Guter Hirt". Studien zum Hirtenbild in der römischen Kunst vom zweiten bis zum Anfang des vierten Jahrhunderts unter besonderer Berücksichtigung der Mosaiken in der Südhalle von Aquileja [El Pastor y el 'Buen Pastor'. Estudios sobre la imagen del pastor en el arte romano desde el siglo II hasta principios del IV, con especial referencia a los mosaicos de la Sala Sur de Aquilea. Römische Quartalsschrift, vol. suplementario. 34. Friburgo: Herder, ISBN 3-451-17920-2.
  • Diccionario Bíblico Holman – "Pastor" para otras referencias bíblicas.