ordinariato personal

La constitución apostólica fue una respuesta de la Santa Sede a las peticiones provenientes de las iglesias anglicanas continuadoras , particularmente de la Comunión Anglicana Tradicional ; y de secciones anglocatólicas de la Comunión Anglicana , como las involucradas con Forward in Faith , ^{[ 32 ]} y, dentro de la Iglesia Católica, de las parroquias del Uso Anglicano que han existido desde principios de la década de 1980 cuando, a petición de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , el Papa Juan Pablo II otorgó la Provisión Pastoral que permitía la creación, dentro de las diócesis territoriales de la Iglesia Latina de los Estados Unidos, de parroquias en las que la liturgia se celebraría en una forma aprobada de la tradición anglicana y con un clero casado compuesto por antiguos sacerdotes anglicanos que fueron ordenados en la Iglesia Católica al unirse a ella. Muchos de estos católicos del Uso Anglicano habían abandonado la Iglesia Episcopal debido a la ordenación de mujeres , especialmente al episcopado, las revisiones de la liturgia y los cambios en su enseñanza moral. Estos cambios, evidenciados también en la consagración de un hombre homosexual con pareja como obispo y la bendición de parejas del mismo sexo, han provocado serias tensiones dentro del mundo anglicano compuesto, como dijo el cardenal Walter Kasper en 2009, lo que llevó a las peticiones a las que la constitución apostólica fue una respuesta. ^{[ 33 ]} Las discusiones que llevaron a la concesión de la disposición pastoral de 1980 plantearon algunas de las ideas que se concretaron en la decisión de 2009. Una de ellas fue la creación de una estructura para ex anglicanos similar al ordinariato militar , una idea que no se llevó a cabo entonces debido al pequeño número de anglicanos involucrados en ese momento. ^{[ 34 ]}

En octubre de 2007, la Comunión Anglicana Tradicional presentó a la Santa Sede una petición para la unión plena en forma corporativa (es decir, como un cuerpo, no meramente como individuos) con la Iglesia Católica. ^{[ 35 ]} Esta agrupación mundial, bajo un solo primado, de iglesias de tradición anglicana pero fuera de la comunión con la sede de Canterbury, fue fundada en 1991. Se formó en torno a una serie de cuestiones, incluidas las revisiones litúrgicas , la ordenación de mujeres y homosexuales declarados como sacerdotes, la sanción de la homosexualidad y la importancia de la tradición .

El 5 de julio de 2008, el cardenal William Levada , prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), respondió a la solicitud formal de "unión plena, corporativa y sacramental" con la Iglesia Católica ^{[ 36 ]} dando garantías por escrito de que la CDF estaba prestando seria atención a la posibilidad de "unidad corporativa" planteada en dicha solicitud. ^{[ 37 ]} La ​​solicitud se convirtió así en la base de la decisión, anunciada por Levada el 20 de octubre de 2009, de emitir la constitución apostólica. ^{[ 38 ]}

La decisión de instituir ordinariatos personales para los anglicanos que se unen a la Iglesia Católica fue anunciada el 20 de octubre de 2009 en conferencias de prensa simultáneas por el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , William Levada en Roma ^{[ 39 ] [ 40 ]} y por el arzobispo de Canterbury , Rowan Williams , y el arzobispo de Westminster , Vincent Nichols , en Londres. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

La constitución apostólica que promulgó la creación de ordinariatos personales para ex anglicanos se publicó el 9 de noviembre de 2009, junto con normas suplementarias para los ordinariatos, permitiendo a los ex anglicanos entrar en plena comunión con la Iglesia Católica, conservando al mismo tiempo elementos del patrimonio espiritual y litúrgico anglicano distintivo. Se previó la ordenación como sacerdotes católicos de clérigos ex anglicanos casados, pero por razones históricas y ecuménicas , los hombres casados ​​no podían ser ordenados obispos. El ordinario, que generalmente será nombrado de entre el clero ex anglicano, puede ser, por lo tanto, sacerdote u obispo. Los seminaristas del ordinariato debían formarse junto con otros seminaristas católicos, aunque el ordinariato podría establecer una casa de formación para atender las necesidades particulares de formación en el patrimonio anglicano. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}

En diciembre de 2009, Levada respondió a cada uno de los obispos de la Comunión Anglicana Tradicional que firmaron la petición de octubre de 2007 para la unión corporativa con la Iglesia Católica, afirmando que la Congregación para la Doctrina de la Fe había completado su extenso y detallado estudio con el objetivo de ofrecer un modelo adecuado y viable de unidad orgánica para su grupo "y otros grupos similares". La Comunión Anglicana Tradicional entabló entonces conversaciones con esos otros grupos y con representantes de las conferencias episcopales católicas y planeó dar una respuesta formal después de una reunión de sus obispos en el tiempo pascual de 2010. ^{[ 48 ]}

Varios grupos anglicanos pronto solicitaron a la Congregación para la Doctrina de la Fe su admisión en los ordinariatos.

• El 3 de marzo de 2010, en Orlando, Florida, los ocho miembros de la Cámara de Obispos de la Iglesia Anglicana en América votaron unánimemente a favor de integrarse a la Iglesia Católica junto con 3000 feligreses de 120 parroquias en cuatro diócesis del país. ^{[ 49 ]} Tras la votación, los obispos y las parroquias de la Provisión Pastoral enviaron una petición conjunta a la Congregación para la Doctrina de la Fe solicitando la erección de un ordinariato en Estados Unidos y haciendo algunas sugerencias sobre cómo podría llevarse a cabo. ^{[ 50 ]}
• El 12 de marzo de 2010, la Iglesia Anglicana Católica de Canadá solicitó formalmente la erección de un ordinariato en Canadá. ^{[ 51 ]} Posteriormente, la denominación se dividió en dos jurisdicciones, una de las cuales se separó y se unió al ordinariato, cuando varias congregaciones decidieron permanecer protestantes y no unirse a la Iglesia Católica. ^{[ 52 ]}
• La Iglesia Católica Anglicana en Australia (una provincia de la Comunión Anglicana Tradicional ) y Forward in Faith Australia , en su mayoría miembros de la Iglesia Anglicana de Australia , solicitaron conjuntamente un ordinariato en Australia. ^{[ 53 ]} Sin embargo, dos congregaciones abandonaron posteriormente la denominación por este motivo.
• La Iglesia del Estrecho de Torres , otra provincia de la Comunión Anglicana Tradicional en Australia, que abarca partes del norte de Queensland y el Estrecho de Torres, también solicitó un ordinariato separado. ^{[ 54 ]}
• La mayoría de los 17 clérigos de la Iglesia Anglicana Tradicional (la Provincia de la Comunión Anglicana Tradicional para Inglaterra, Escocia y Gales) apoyaron una petición para ser aceptados en el ordinariato católico. ^{[ 55 ]}

En septiembre de 2010, bajo el liderazgo de algunos obispos de la Iglesia de Inglaterra , se fundó la Sociedad de San Wilfrido y Santa Hilda en nombre de los anglocatólicos atraídos por la Iglesia Romana que no aceptan el ministerio del papa "tal como se ejerce actualmente". ^{[ 56 ]}

A través de los ordinariatos, «los anglicanos que deseen entrar en la plena comunión de la Iglesia Católica, trayendo consigo algunas de las tradiciones y la belleza de la herencia anglicana en la que se criaron, pueden hacerlo». ^{[ 67 ]} Sin embargo, los anglicanos que se unen a la Iglesia Católica no están obligados a ser miembros de un ordinariato y pueden optar por pertenecer a la diócesis latina de su residencia. ^{[ 9 ] [ 31 ]} En ambos casos, son recibidos mediante la profesión individual de fe. El rito de recepción normalmente también incluye los sacramentos de la Confirmación y la Eucaristía. ^{[ 11 ]}

Los anglicanos que se unen a las diócesis latinas locales, ya sea antes ^{[ 68 ]} o después ^{[ 69 ]} de la erección de un ordinariato, pueden unirse a este. Monseñor Jeffrey Steenson es un ejemplo de alguien que primero se convirtió en miembro de una diócesis latina antes de ser miembro de un ordinariato.

La pertenencia al Ordinariato como entrada a la plena comunión con la Iglesia Católica no se limita únicamente a los miembros de las iglesias de la Comunión Anglicana. El documento fundacional de los ordinariatos personales establecía que sus miembros serían personas "originalmente pertenecientes a la Comunión Anglicana y ahora en plena comunión con la Iglesia Católica" (antiguos anglicanos) o aquellos "que reciben los Sacramentos de Iniciación dentro de la jurisdicción del Ordinariato". ^{[ 70 ]} (Los sacramentos de iniciación son el bautismo , la confirmación y la eucaristía . ^{[ 71 ]} ) Además, los ordinariatos personales han extendido el significado de la palabra "anglicano" en este contexto para incluir a los miembros de cualquier "Iglesia protestante vinculada a la Iglesia de Inglaterra, como la Iglesia luterana o metodista " en Gran Bretaña ^{[ 72 ]} o a cualquiera que haya sido alguna vez "anglicano, episcopaliano, metodista o [Metodista negro ]" en los Estados Unidos . ^{[ 69 ]} Por lo tanto, muchas personas que nunca han sido formalmente parte de una iglesia en la Comunión Anglicana pueden convertirse en católicas a través de un ordinariato, al igual que podrían hacerlo a través de cualquier parroquia diocesana .

Las normas complementarias publicadas al mismo tiempo añadieron que «quienes hayan recibido todos los Sacramentos de Iniciación fuera del Ordinariato no suelen ser elegibles para ser miembros», pero indicaron que, excepcionalmente, «los miembros de una familia perteneciente al Ordinariato» también pueden ser miembros. ^{[ 11 ]} Estas personas, al no pertenecer a ninguna de las otras dos categorías de miembros, constituyen así una tercera clase.

Las mismas tres categorías de miembros se enumeran en el decreto de erección del Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro: «Incluye a aquellos fieles, de toda categoría y estado de vida, que, habiendo pertenecido originalmente a la Comunión Anglicana, están ahora en plena comunión con la Iglesia Católica, o que han recibido los sacramentos de iniciación dentro de la jurisdicción del propio Ordinariato, o que son recibidos en él por ser parte de una familia perteneciente al Ordinariato». ^{[ 73 ]}

Una modificación de 2013 de las normas que rigen los ordinariatos personales dejó claro que la pertenencia a un ordinariato está abierta a quienes son católicos por bautismo pero no han recibido los otros dos sacramentos de iniciación, si la evangelización realizada por un ordinariato los lleva de regreso a la fe y la práctica de la Iglesia Católica. ^{[ 74 ] [ 75 ]} Aunque carecen de antecedentes anglicanos, adquieren la pertenencia a un ordinariato al recibir en él algunos de los sacramentos de iniciación. Otros católicos no pueden inscribirse en un ordinariato «por motivos puramente subjetivos o preferencia personal». ^{[ 76 ] [ 77 ]} Sin embargo, todos los católicos pueden asistir regularmente y recibir la comunión en los servicios del ordinariato, como pueden hacerlo en cualquier parroquia católica latina u oriental. ^{[ 78 ]}

Si la membresía por recepción de los sacramentos de iniciación dentro de un ordinariato está abierta no solo a los católicos mencionados en la enmienda de 2013 sino también a otros que no tienen antecedentes anglicanos —algo sobre lo cual no se ha emitido ninguna declaración expresa—, cualquiera que aún no haya recibido los tres sacramentos de iniciación puede unirse. Esto incluye a los no cristianos, aquellos que, según la Iglesia Católica, no tienen un bautismo válido ^{[ 79 ]} (como los mormones) ^{[ 80 ]} , y aquellos que, nuevamente según la Iglesia Católica, tienen un bautismo válido pero no una confirmación o Eucaristía válidas. ^{[ 81 ]} En general, se considera que los protestantes carecen de una confirmación válida, pero las iglesias orientales y algunas occidentales, como algunas iglesias veterocatólicas y la Iglesia Nacional Católica Polaca , son reconocidas como poseedoras de sacramentos válidos. ^{[ 81 ]}

Los sacerdotes de la Iglesia Latina pueden recibir a cristianos orientales, quienes entonces no pertenecen a la Iglesia Latina, sino a la respectiva iglesia particular católica oriental paralela a la tradición en la que se incorporó el converso. Para ser adscrito a la Iglesia Latina (por ejemplo, si la persona tenía la intención de unirse al ordinariato), o a una iglesia católica oriental sui iuris distinta de una de la misma tradición que la iglesia oriental no católica de la que proviene el cristiano , puede ser necesario el permiso de la Sede Apostólica , aunque también puede ocurrir con el permiso de los respectivos ordinarios orientales y latinos que tengan jurisdicción. ^{[ 82 ]} Los sacerdotes de un ordinariato personal no están excluidos de esta autoridad: «Cualquiera que no sea ya católico puede ser recibido en la Iglesia Católica a través del Ordinariato». ^{[ 83 ]}

En octubre de 2010, el consejo parroquial de la iglesia de San Pedro en Folkestone votó a favor de unirse a la Iglesia Católica. Aproximadamente la mitad de la parroquia, incluido su sacerdote, fue recibida en el ordinariato, ya establecido para entonces, el 9 de marzo de 2011. ^{[ 84 ] [ 85 ]}

El 8 de noviembre de 2010, tres obispos en activo y dos obispos jubilados de la Iglesia de Inglaterra anunciaron su intención de unirse a la Iglesia Católica. Los obispos en activo eran los visitantes episcopales provinciales Andrew Burnham de Ebbsfleet, Keith Newton de Richborough, junto con el obispo auxiliar John Broadhurst de Fulham, quienes declararon su intención de renunciar a los cargos que ocupaban con efecto a partir del 31 de diciembre de 2010. ^{[ 86 ]} Los obispos jubilados eran Edwin Barnes , anteriormente de Richborough, y David Silk , anteriormente de Ballarat en Australia y obispo auxiliar honorario en la Diócesis de Exeter.

El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, anunció que había aceptado con pesar las renuncias de los obispos Burnham y Newton. Alan Hopes , obispo auxiliar de la diócesis de Westminster, aseguró una cálida bienvenida por parte de la Conferencia Episcopal Católica de Inglaterra y Gales para quienes desearan formar parte de un ordinariato. ^{[ 87 ]} En una carta pastoral sobre su renuncia como obispo de Richborough, Newton recalcó que lo había hecho no por "razones negativas sobre problemas en la Iglesia de Inglaterra, sino por razones positivas en respuesta a la oración de nuestro Señor la noche anterior a su muerte, [para que] 'todos sean uno ' " . ^{[ 88 ]} Ruth Gledhill , corresponsal de asuntos religiosos de The Times , dijo que el anuncio podría impulsar a "cientos, posiblemente miles" de ministros laicos a seguir el ejemplo de los obispos. Añadió: "Es bastante significativo, ya que significa que el ordinariato —que mucha gente decía que podría no llegar a concretarse— podría ser una fuerza a tener en cuenta". ^{[ 87 ]}

El 19 de noviembre de 2010, la Conferencia Episcopal Católica de Inglaterra y Gales anunció que se estaba trabajando para establecer un ordinariato en enero de 2011. También indicó que los cinco obispos anglicanos recibirían la ordenación diaconal y sacerdotal católica aproximadamente al mismo tiempo y que luego ayudarían en la recepción de otros anglicanos, probablemente durante la Semana Santa , seguida durante el tiempo pascual por las ordenaciones diaconales y la ordenación sacerdotal alrededor de Pentecostés de aquellos ex clérigos anglicanos cuyas solicitudes de ordenación hubieran sido aceptadas por la Congregación para la Doctrina de la Fe. ^{[ 89 ] [ 90 ]}

El 1 de enero de 2011, Broadhurst, Burnham y Newton, sus esposas (excepto la de Burnham) y tres ex monjas anglicanas de un convento en Walsingham fueron recibidas en la Iglesia Católica. ^{[ 91 ]} Los tres hombres fueron ordenados diáconos católicos el 13 de enero y sacerdotes el 15 de enero. El primer ordinariato personal para ex anglicanos, el Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham, se estableció el 15 de enero de 2011, ^{[ 92 ]} con Keith Newton como primer ordinario. ^{[ 93 ]} En la Pascua de 2011, unos 900 laicos y unos 60 ex clérigos anglicanos (muchos retirados del ministerio activo) se unieron a la Iglesia Católica como miembros del ordinariato. ^{[ 94 ]}

En 2014, monseñor Keith Newton, el ordinario, admitió que el ordinariato no había crecido tanto como se esperaba. Aún no había despertado un amplio interés entre el clero anglicano, que no lo había acogido con beneplácito. Para reavivar el interés entre los anglicanos defensores de la doctrina cristiana tradicional, sugirió que los miembros del ordinariato debían «comunicar nuestro mensaje de forma más completa, vigorosa y entusiasta». ^{[ 95 ]}

En 2019, el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, respondió a los sacerdotes anglicanos que se pasaban a Roma de esta manera diciendo "¿A quién le importa?" y que no le importaba que la gente se fuera para unirse a otras denominaciones siempre y cuando fueran "fieles discípulos de Cristo". ^{[ 96 ]}

El 1 de enero de 2012, se estableció el ordinariato para los Estados Unidos con el nombre de Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro . Jeffrey N. Steenson , ex obispo de la Iglesia Episcopal, fue nombrado su primer ordinario. ^{[ 97 ]} En diciembre de 2012, el ordinariato obtuvo jurisdicción extendida sobre Canadá a través del recién establecido Decanato Canadiense de San Juan Bautista . Lee Kenyon, el primer sacerdote del ordinariato ordenado para servir en Canadá, fue nombrado primer decano.

La Congregación para la Doctrina de la Fe designó al Cardenal Donald Wuerl , Arzobispo de Washington , como su delegado para la implementación de un ordinariato en los Estados Unidos. Wuerl también dirigió un comité de enlace integrado por tres obispos de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos para la implementación del ordinariato.

La Congregación para la Doctrina de la Fe también designó a Thomas Collins, arzobispo de Toronto , como su delegado para la implementación de un ordinariato en Canadá. Collins también dirigió un comité de enlace de obispos de la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos .

En noviembre de 2010, la parroquia de Nuestra Señora de la Expiación en San Antonio, Texas, ^{[ 98 ]} la primera parroquia del rito anglicano bajo la Disposición Pastoral , organizó un seminario llamado "Convertirse en uno" para fortalecer las relaciones y difundir información sobre la posibilidad de establecer un ordinariato personal en los Estados Unidos. Contó con una nutrida asistencia de personas interesadas de Estados Unidos y Canadá. En marzo de 2011 se celebró una conferencia similar en Mississauga, Ontario, para personas interesadas de todo Canadá. Christopher Phillips, uno de los oradores invitados a la conferencia, celebró la primera misa del rito anglicano en la historia de Canadá en St. Joseph's Streetsville para la Fiesta de la Anunciación.

Una carta pastoral fechada el 30 de noviembre de 2010 de John Hepworth , primado de la Comunión Anglicana Tradicional, indicaba que se esperaba que pronto se publicaran anuncios similares a los de Inglaterra y Gales y Australia con respecto a Canadá y Estados Unidos. También afirmaba que Robert Mercer , obispo jubilado residente en Inglaterra que había sido obispo anglicano de Matabeleland y posteriormente obispo de la Iglesia Anglicana Católica de Canadá (una iglesia anglicana continuadora ), tenía la intención de unirse al ordinariato de Inglaterra y Gales. ^{[ 99 ]}

Sin embargo, la mayoría de las iglesias anglicanas en América (TAC) que aún permanecían en el rito se retractaron de unirse al ordinariato. De las parroquias de la Iglesia Anglicana en América, la Iglesia de San Bernabé de Omaha, Nebraska, aceptó la oferta de la Santa Sede y pasó a formar parte del ordinariato. Solo tres parroquias de la Iglesia Episcopal (Comunión Anglicana) mostraron interés, y dos de ellas estaban inmersas en litigios multimillonarios por sus propiedades eclesiásticas. ^{[ 100 ]}

En mayo de 2011, los preparativos para que los miembros de la Comunión Anglicana Tradicional en Canadá se unieran a un ordinariato quedaron en suspenso debido a informes sobre los anuncios previstos por Collins, según los cuales quienes pretendieran unirse al ordinariato tendrían que cerrar sus parroquias anglicanas tradicionales y asistir a una parroquia católica durante cuatro a seis meses, y que los expedientes presentados por el clero en cuestión demostraban que su formación era inadecuada, lo que les obligaba a asistir a un seminario católico durante un tiempo indeterminado. El arzobispo negó los informes. ^{[ 101 ]}

A principios de junio de 2011, antes del informe que Wuerl debía presentar a la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos sobre el interés mostrado en unirse a un ordinariato, se informó que una parroquia episcopal de 100 miembros en Bladensburg, Maryland, se había convertido en la primera en los Estados Unidos en solicitar ser recibida en la Iglesia Católica manteniendo aspectos de sus tradiciones anglicanas. ^{[ 102 ]} Otros relatos señalan a la Iglesia Mount Calvary en Baltimore como la primera, y a la iglesia de Bladensburg como la segunda. ^{[ 103 ] [ 104 ]}

En su informe a la conferencia episcopal, Wuerl declaró que la Santa Sede había indicado su deseo de establecer un ordinariato en los Estados Unidos antes de finales de 2011. ^{[ 105 ]} En la siguiente reunión de la Conferencia Episcopal, el 15 de noviembre, anunció que, con la aprobación del Papa Benedicto XVI, el 1 de enero de 2012 sería la fecha de establecimiento del nuevo ordinariato para los ex anglicanos en los Estados Unidos. ^{[ 106 ]} Dijo que de 67 peticiones de clérigos anglicanos de los Estados Unidos para la ordenación como sacerdotes católicos, 35 ya habían recibido el nihil obstat de la Santa Sede y serían examinadas localmente para su posible aceptación. También dijo que dos comunidades anglicanas ya habían entrado en plena comunión con la Iglesia Católica, una en la Diócesis de Fort Worth , la otra en la Arquidiócesis de Washington .

El ordinariato dedicó su edificio de cancillería el 1 de febrero de 2015, detrás y junto a su iglesia principal, la Iglesia de Nuestra Señora de Walsingham en Houston, Texas, momento en el que también celebró la publicación del nuevo misal de Culto Divino para su uso en el culto público. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

El 24 de noviembre de 2015, la Santa Sede anunció que el P. Steven J. Lopes sería el primer obispo del Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro . ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]} Al asumir esa responsabilidad, sucedió a Monseñor Jeffrey N. Steenson , un antiguo obispo episcopal nombrado por el Papa Benedicto XVI para el cargo de " ordinario " en 2012. ^{[ 110 ]} El nombramiento de Lopes marcó la primera vez que un obispo católico había sido nombrado para cualquiera de los tres ordinariatos del mundo erigidos para antiguos anglicanos. ^{[ 110 ]} El 2 de febrero de 2016, Lopes fue consagrado obispo en Houston y asumió su cargo como prelado del ordinariato. ^{[ 111 ]}

A finales de noviembre de 2010, Peter Elliott, obispo auxiliar en Melbourne, Australia , ^{[ 112 ]} dijo que los obispos australianos tenían la intención de seguir el ejemplo de Inglaterra y Gales para que se pudiera establecer un ordinariato inicialmente "muy pequeño" en ese país, con iglesias específicas designadas para su uso, para Pentecostés de 2011. Elliott, un antiguo laico anglicano, es el delegado de la Congregación para la Doctrina de la Fe y enlace con la Conferencia Episcopal Católica Australiana . Esperaba que, una vez establecido, el ordinariato australiano propuesto atraería a "un número mucho mayor de personas". ^{[ 113 ]} A mediados de diciembre de 2010 se formó un comité de implementación del ordinariato australiano.

En febrero de 2011 se celebró un festival nacional del ordinariato australiano en Coomera , Queensland . [ ^{114 ] La} conferencia fue organizada por Elliott y el arzobispo John Hepworth de la Iglesia Católica Anglicana en Australia .

Asistieron personas de la Iglesia Católica, así como miembros de la Iglesia Anglicana de Australia , la Iglesia Anglicana Católica en Australia , la Iglesia del Estrecho de Torres y la Iglesia Católica Ucraniana , además de algunos religiosos anglicanos que desean formar parte del ordinariato. El comité de implementación celebró su reunión inaugural después de la conferencia.

El consenso del festival fue que se puede lograr la unidad preservando al mismo tiempo la herencia anglicana distintiva de las iglesias. ^{[ 115 ]} Elliott indicó que la membresía en el ordinariato para las personas interesadas se solicita mediante una solicitud formal por escrito. Todo clérigo que se transfiera al ordinariato requerirá un sacerdote católico como padrino y la ordenación dentro de la Iglesia Católica.

En una conversación radiofónica el 20 de febrero de 2011, Hepworth afirmó que unos 800 feligreses de su iglesia, la Iglesia Anglicana Católica de Australia, estaban comprometidos a unirse a un ordinariato y que creía que, una vez implementado, este crecería con fuerza. También se habló en el programa de radio sobre la posibilidad de que la Iglesia del Estrecho de Torres (unos 9000 feligreses) se uniera. ^{[ 116 ]}

Una conferencia y sínodo de la Iglesia del Estrecho de Torres, celebrada del 3 al 5 de junio de 2011, decidió por unanimidad aceptar la idea de que la iglesia se convirtiera en un ordinariato católico y fijó como fecha objetivo el Primer Domingo de Adviento de 2011 para su implementación, después de averiguar cuántos de sus miembros deseaban unirse al ordinariato. ^{[ 117 ]}

En su discurso durante una jornada informativa sobre el ordinariato celebrada en Melbourne el 11 de junio de 2011, Elliott afirmó que se esperaba que el ordinariato australiano se estableciera en 2012. También confirmó que la petición de la Iglesia del Estrecho de Torres había sido enviada a Roma. ^{[ 118 ]}

Sin embargo, Hepworth, un ex sacerdote católico que se ha casado dos veces, no podía ser ordenado obispo del ordinariato propuesto. ^{[ 119 ]} Un comunicado emitido por el Colegio de Obispos de la TAC tras una reunión en Johannesburgo en marzo de 2012 declaró que el organismo había votado a favor de seguir siendo anglicano, a pesar de los esfuerzos de Hepworth.

Como anunció la Conferencia Episcopal Católica Australiana el 11 de mayo de 2012, ^{[ 120 ]} la Congregación para la Doctrina de la Fe estableció el Ordinariato Personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur el 15 de junio de 2012. Harry Entwistle , de 72 años , quien había sido obispo regional occidental (con sede en Perth, Australia Occidental ) de la Iglesia Anglicana Católica en Australia, fue nombrado primer ordinario y fue ordenado sacerdote en la Iglesia Católica ese mismo día. ^{[ 121 ]}

Desde su creación, el ordinariato ha crecido hasta incluir doce congregaciones australianas en Queensland , Victoria , Australia Occidental , Australia Meridional y Nueva Gales del Sur . ^{[ 122 ]} En febrero de 2015, una congregación de la Iglesia Anglicana Tradicional de Japón fue recibida como la Comunidad del Ordinariato de San Agustín de Canterbury , la primera comunidad del ordinariato en Asia . ^{[ 123 ]} Otra comunidad en Mihara, HiroshimaDesde entonces se ha unido. ^{[ 124 ]}

Los ordinariatos utilizan el rito anglicano modificado conocido como Uso Anglicano y poseen plenas facultades para celebrar la Eucaristía y los demás sacramentos, la Liturgia de las Horas y otras funciones litúrgicas de acuerdo con los libros litúrgicos propios de la tradición anglicana, en revisiones aprobadas por la Santa Sede, a fin de mantener las tradiciones litúrgicas, espirituales y pastorales anglicanas. Esta facultad no excluye las celebraciones litúrgicas según el Rito Romano . ^{[ 135 ]}

Las Normas Complementarias prevén claramente una considerable colaboración pastoral entre el clero de las parroquias de los ordinariatos personales y el clero de las diócesis en las que se ubicarían. ^{[ 136 ]} Las Normas Complementarias también otorgan específicamente facultades al párroco de una parroquia geográfica que tenga una parroquia de un ordinariato personal dentro de su jurisdicción para proporcionar servicios litúrgicos y pastorales acordes con las necesidades de la congregación de una parroquia de un ordinariato que no tenga un vicario parroquial asignado en caso de fallecimiento, incapacidad o ausencia imprevista de su párroco. ^{[ 137 ]}

Inicialmente, las liturgias del ordinariato seguían el Uso anglicano tal como figuraba en el Libro de Culto Divino de las parroquias de la Provisión Pastoral , incorporando "el lenguaje sacro del Libro de Oración Común... y muchos elementos del Misal Inglés". ^{[ 24 ]} Sin embargo, en Adviento de 2013, los tres ordinariatos adoptaron un Orden de la Misa revisado , aprobado por la Congregación para la Doctrina de la Fe y la Congregación para el Culto Divino , que "decidió el título genérico 'Culto Divino' para toda la provisión litúrgica de los Ordinariatos Personales, aunque el término 'Uso del Ordinariato' todavía puede usarse como abreviatura". ^{[ 138 ]}

La constitución apostólica proporciona un marco jurídico dentro del cual una comunidad religiosa anglicana puede unirse a la Iglesia católica como grupo: «Los institutos de vida consagrada originados en la comunión anglicana y que entren en plena comunión con la Iglesia católica también pueden ser puestos bajo su (la del ordinario) jurisdicción por mutuo consentimiento». ^{[ 139 ]} El ordinario también puede erigir nuevas sociedades de vida apostólica e institutos de vida consagrada con el permiso de la Santa Sede.

La Iglesia Católica no reconoce la validez de la ordenación anglicana (véase Apostolicae curae ), por lo que todos los ordenados en la Comunión Anglicana deben recibir la ordenación en la Iglesia Católica para continuar su ministerio. La Constitución Apostólica reafirma en principio la disciplina del celibato clerical para el clero de la Iglesia Latina , pero permite la ordenación de ex clérigos anglicanos casados ​​a las órdenes de diácono y sacerdote al servicio de un ordinariato: «Quienes hayan ejercido como diáconos, sacerdotes u obispos anglicanos, [...] podrán ser aceptados por el Ordinario como candidatos a las Sagradas Órdenes en la Iglesia Católica». ^{[ 140 ]} «En consideración de la tradición y práctica eclesial anglicana, el Ordinario podrá presentar al Santo Padre [el Papa] una solicitud para la admisión de hombres casados ​​al presbiterio en el Ordinariato». ^{[ 141 ]} Esta solicitud se concede caso por caso, ^{[ 142 ]} no como algo automático sino por excepción: « Deben observarse las normas establecidas en la Carta Encíclica del Papa Pablo VI Sacerdotalis caelibatus , n. 42 y en la Declaración de junio ». ^{[ 143 ]}

Sobre la base de criterios objetivos determinados por el ordinario en consulta con la conferencia episcopal y aprobados por la Santa Sede, el ordinario puede solicitar al Papa, caso por caso, la admisión de hombres casados ​​al sacerdocio como una excepción al canon 277 §1 del Código de Derecho Canónico de 1983 , ^{[ 144 ]} pero la regla general es que el ordinariato solo admitirá a hombres célibes. ^{[ 145 ]} Ningún hombre casado puede ser ordenado obispo.

La ordenación de hombres casados ​​al episcopado está excluida en la tradición católica, pero las normas complementarias de la constitución apostólica incluyen disposiciones que tienen en cuenta la situación de los antiguos obispos anglicanos casados.

• Un ex obispo anglicano casado puede ser ordenado sacerdote, de la misma manera que un ex sacerdote anglicano casado. ^{[ 146 ]}
• Un antiguo obispo anglicano puede ser nombrado ordinario y, por lo tanto, ejercer un gobierno eclesiástico equivalente al de un obispo. Si está casado, será ordenado sacerdote. ^{[ 147 ]} El ordinario es, por derecho propio , miembro de pleno derecho de la conferencia episcopal, independientemente del grado de ordenación sagrada al que haya sido ordenado. ^{[ 148 ]}
• El ordinario puede recurrir a un antiguo obispo anglicano que sea miembro del ordinariato para que le ayude en su administración. ^{[ 149 ]} Esta disposición podría abarcar un papel análogo al de un obispo auxiliar dentro de una diócesis o como el "delegado" a cargo de un "decanato".
• Cualquier ex obispo anglicano que sea miembro de un ordinariato puede ser invitado a participar en las reuniones de la conferencia episcopal , con el estatus de obispo jubilado. ^{[ 150 ]}
• Además, un antiguo obispo anglicano que no haya sido ordenado obispo en la Iglesia Católica puede, no obstante, recibir permiso para usar insignias episcopales. ^{[ 151 ]} Esto tiene precedentes en la Iglesia Católica con casos de abades y abadesas no ordenados.

En general, estas disposiciones ofrecen una considerable flexibilidad para preservar tanto la dignidad del cargo como la oportunidad de un liderazgo pastoral comparable para los antiguos obispos anglicanos que no son elegibles para la ordenación episcopal en la Iglesia Católica. Cabe señalar que una antigua diócesis anglicana con un obispo casado podría, de hecho, permanecer intacta como un ordinarioto, con su antiguo obispo, ordenado sacerdote pero con permiso para usar insignias episcopales, ejerciendo como ordinario.

Si bien los ordinariatos personales conservan cierta identidad corporativa de los anglicanos recibidos en la Iglesia Católica, canónicamente pertenecen a la Iglesia Latina y comparten el mismo énfasis teológico, diferenciándose así de las iglesias católicas orientales , que son iglesias particulares autónomas . ^{[ 32 ]}

La Iglesia Latina, por regla general, restringe la ordenación sacerdotal a hombres célibes, y también la diaconal, salvo que, por decisión de la conferencia episcopal, hombres casados ​​«de mayor edad» (al menos 35 años) puedan ser ordenados diaconales. ^{[ 161 ]} En esto también los ordinariatos para ex anglicanos difieren de las iglesias católicas orientales en las que el sacerdocio y el diaconado están abiertos tanto a hombres casados ​​como a célibes. La Santa Sede puede conceder excepciones a la regla general para los ordinariatos, caso por caso, a clérigos ex anglicanos casados, pero no a laicos casados.

El 30 de octubre de 2012, el cardenal Kurt Koch , presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos , dijo en una entrevista que si los luteranos expresan un deseo de un arreglo similar a los ordinariatos personales para los ex anglicanos, la Iglesia Católica tendrá que reflexionar sobre ello, pero que la iniciativa debe venir de los luteranos. ^{[ 162 ] [ 163 ]} El arzobispo Gerhard Ludwig Müller , prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , comentó el 11 de enero de 2013 que, si bien la situación de los luteranos es diferente a la de los anglicanos, la Santa Sede podría considerar un ordinariato para aquellos de entre ellos que deseen convertirse en miembros de la Iglesia Católica conservando «las tradiciones legítimas que han desarrollado». ^{[ 164 ]} El secretario general de la Federación Luterana Mundial , Martin Junge, expresó su preocupación por la idea, afirmando que crearía mayores dificultades en el diálogo ecuménico y desalentaría el compromiso de los luteranos de celebrar en 2017 el 500 aniversario de la Reforma Protestante "con espíritu de entendimiento y cooperación ecuménica". ^{[ 165 ]}

La estructura del ordinariato también se ha propuesto como una opción potencial para los católicos hebreos que buscan restaurar su vida corporativa como iglesia judía. ^{[ 166 ] [ 167 ]}