grecobudismo

Cuando Alejandro invadió Bactria y Gandhara, estas áreas ya podrían haber estado bajo la influencia sramánica , probablemente budista y jainista . Según una leyenda conservada en el Canon Pali , dos hermanos comerciantes de Kamsabhoga en Bactria, Tapassu y Bhallika, visitaron a Gautama Buddha y se convirtieron en sus discípulos. La leyenda afirma que luego regresaron a casa y difundieron las enseñanzas de Buddha. ^{[ 17 ]} En 326 a. C., Alejandro conquistó la región norte de la India. El rey Ambhi de Taxila, conocido como Taxiles , entregó su ciudad, un importante centro budista, a Alejandro. Alejandro libró una batalla contra el rey Porus de Pauravas en Punjab, la batalla del Hidaspes en 326 a. C.

El Imperio Maurya derrotaría más tarde al sucesor, el Imperio Seléucida, durante la Guerra Seléucida-Maurya . Esto resultó en la transferencia de los sátrapas del valle del Indo y Gandhara , que habían pertenecido a los imperios aqueménida , macedonio y seléucida , al Imperio Maurya. Sin embargo, se mantuvieron contactos con sus vecinos greco-iraníes en el Imperio Seléucida . El emperador Seleuco I Nicátor llegó a un acuerdo matrimonial como parte de un tratado de paz, ^{[ 18 ]} y varios griegos, como el historiador Megástenes , residieron en la corte Maurya.

El nieto de Chandragupta, Ashoka, abrazó la fe budista y se convirtió en un gran proselitista dentro de la línea del canon Pali tradicional del budismo Theravada, insistiendo en la no violencia hacia los humanos y los animales ( ahimsa ) y en los preceptos generales que regulan la vida de los laicos.

Según los Edictos de Ashoka , plasmados en piedra, algunos de ellos escritos en griego ^{[ 19 ]} y otros en arameo , la lengua oficial de los aqueménidas , envió emisarios budistas a las tierras griegas de Asia y hasta el Mediterráneo. Los edictos nombran a cada uno de los gobernantes del período helenístico :

La conquista por el Dharma se ha ganado aquí, en las fronteras, e incluso a seiscientas yojanas [4000 millas] de distancia, donde gobierna el rey griego Antíoco (Antiyoga), y más allá, donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo (Turamaya), Antígono (Antikini), Magas (Maka) y Alejandro (Alikasu[n]dara), así como en el sur entre los Cholas , los Pandyas , y hasta Tamraparni . ^{[ 20 ]}

Ashoka también afirma que convirtió al budismo a las poblaciones griegas dentro de su reino:

Aquí, en el dominio del rey, entre los griegos, los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dharma . ^{[ 16 ]}

Finalmente, algunos de los emisarios de Ashoka, como el famoso Dharmaraksita , son descritos en fuentes pali como destacados monjes budistas griegos (" Yona ") activos en el proselitismo budista (el Mahavamsa , XII ^{[ 21 ]} ), fundadores de la escuela budista epónima Dharmaguptaka . ^{[ 22 ]}

Alejandro había establecido en Bactria varias ciudades (como Ai-Khanoum y Bagram ) y una administración que duraría más de dos siglos bajo el Imperio seléucida y el Reino grecobactriano , todo el tiempo en contacto directo con territorio indio. Los griegos enviaron embajadores a la corte del Imperio Maurya , como el historiador Megástenes bajo Chandragupta Maurya , y más tarde Deímaco bajo su hijo Bindusara , quienes informaron extensamente sobre la civilización de los indios. Megástenes envió informes detallados sobre las religiones indias, que circularon y fueron citados por todo el mundo clásico durante siglos: ^{[ 23 ]}

Megástenes establece una división diferente entre los filósofos, diciendo que son de dos tipos, a uno de los cuales llama Brachmanes y al otro Sarmanes ...

Los grecobactrianos mantuvieron una sólida cultura helenística en las puertas de la India durante el dominio del Imperio Maurya, como lo demuestra el yacimiento arqueológico de Ai-Khanoum . Cuando el Imperio Maurya fue derrocado por el Imperio Shunga alrededor del año 180 a. C., los grecobactrianos se expandieron hacia la India, donde establecieron el Reino Indogriego , bajo el cual el budismo pudo florecer.

El norte de la India era el reino indogriego, centrado aproximadamente en Alejandría Escate . Controlaron diversas áreas del territorio del norte de la India hasta el año 10 d. C. El budismo prosperó bajo los reyes indogriegos, y se ha sugerido que su invasión de la India tenía como objetivo proteger la fe budista de las persecuciones religiosas de los Shungas (185-73 a. C.), quienes habían derrocado a los Maurya. Zarmanochegas era un śramana (posiblemente, pero no necesariamente, budista) que, según historiadores antiguos como Estrabón , Casio Dio y Nicolás de Damasco , viajó a Antioquía y Atenas mientras Augusto (fallecido en el año 14 d. C.) gobernaba el Imperio Romano . ^{[ 25 ] [ 26 ]}

Moneda

Las monedas del rey indogriego Menandro I (r. 160–135 a. C.), encontradas desde Afganistán hasta el centro de la India, llevan la inscripción "Saviour King Menander" en griego en el anverso. Varios reyes indogriegos posteriores a Menandro, como Zoilos I , Estrato I , Heliocles II , Teófilo , Peukolaos , Menandro II y Arquebio, muestran en sus monedas el título "Maharajasa Dharmika" (literalmente, "Rey del Dharma") en prácrito escrito en kharoshthi .

Algunas de las monedas de Menandro I y Menandro II incorporan el símbolo budista de la rueda de ocho radios, asociado con los símbolos griegos de la victoria, ya sea la palma de la victoria o la corona de la victoria entregada por la diosa Niké . Según el Milinda Pañha , al final de su reinado Menandro I se convirtió en un arhat budista , ^{[ 27 ]} un hecho también mencionado por Plutarco , quien explica que sus reliquias fueron compartidas y consagradas. ^{[ 28 ]}

El omnipresente símbolo del elefante en la numismática indogriega también pudo haber estado asociado con el budismo, como sugiere el paralelismo entre las monedas de Antialcidas y Menandro II , donde el elefante en las monedas de Antialcidas guarda la misma relación con Zeus y Nike que la rueda budista en las monedas de Menandro II. Cuando el reino zoroástrico indoparto invadió el norte de la India en el siglo I d. C., adoptaron gran parte del simbolismo de la numismática indogriega, pero se abstuvieron de usar el elefante, lo que sugiere que su significado no era meramente geográfico.

Finalmente, tras el reinado de Menandro I, varios gobernantes indogriegos, como Amintas Nicátor , Nicias , Peucolao , Hermaeo , Hipóstrato y Menandro II , se representaron a sí mismos o a sus deidades griegas formando con la mano derecha un gesto de bendición idéntico al mudra budista vitarka ( pulgar e índice juntos, con los demás dedos extendidos), que en el budismo significa la transmisión de las enseñanzas de Buda.

Escrituras

Entre las pruebas de la interacción religiosa directa entre el pensamiento griego y el budista durante ese período se encuentra el Milinda Pañha o "Cuestiones de Menandro", un discurso en lengua pali de estilo platónico que tuvo lugar entre Menandro I y el monje budista Nagasena .

El Mahavamsa , capítulo 29, registra que durante el reinado de Menandro, un thera (monje anciano) griego llamado Mahadharmaraksita condujo a 30.000 monjes budistas desde "la ciudad griega de Alejandría" (posiblemente Alejandría en el Cáucaso , a unos 150 kilómetros (93 millas) al norte del actual Kabul en Afganistán) a Sri Lanka para la dedicación de una estupa, lo que indica que el budismo floreció en el territorio de Menandro y que los griegos tuvieron una participación muy activa en él. ^{[ 30 ]} 

Se registran varias dedicatorias budistas de griegos en la India, como la del meridarca griego (gobernador civil de una provincia) llamado Teodoro , que describe en Kharosthi cómo consagró reliquias de Buda . Las inscripciones se encontraron en un jarrón dentro de una estupa, datada en el reinado de Menandro o uno de sus sucesores en el siglo I a. C. ^{[ 31 ]} Finalmente, la tradición budista reconoce a Menandro como uno de los grandes benefactores de la fe, junto con Ashoka y Kanishka el Grande .

Se han encontrado en Afganistán manuscritos budistas en griego cursivo que alaban a varios Budas e incluyen menciones de la figura Mahayana del " Buda Lokesvararaja " ( λωγοασφαροραζοβοδδο ). Estos manuscritos han sido datados después del siglo II d. C. ^{[ 32 ]}

El Imperio Kushan , una de las cinco tribus de los Yuezhi , se estableció en Bactria alrededor del año 125 a. C., desplazando a los grecobactrianos e invadiendo el norte de Pakistán e India desde aproximadamente el año 1 d. C. Para entonces, ya habían estado en contacto con la cultura griega y los reinos indogriegos durante más de un siglo. Utilizaban la escritura griega para escribir su idioma, como lo demuestran sus monedas y la adopción del alfabeto griego .

El rey Kushan Kanishka, quien veneraba a deidades zoroástricas, griegas y brahmánicas, así como a Buda, y era famoso por su sincretismo religioso, convocó el Cuarto Concilio Budista alrededor del año 100 en Cachemira para redactar el canon Sarvastivadin . Algunas de las monedas de Kanishka presentan las primeras representaciones de Buda en una moneda (alrededor del año 120), en estilo helenístico y con la palabra "Boddo" en escritura griega. Kanishka también mandó traducir al sánscrito los sutras originales del Mahāyāna en prácrito gandhari , "un punto de inflexión en la evolución del canon literario budista" ^{[ 33 ].} El cofre de Kanishka , fechado en el primer año de su reinado en el año 127, fue firmado por un artista griego llamado Agesilas , quien supervisó el trabajo en las estupas ( cetiya ) de Kanishka, lo que confirma la participación directa de los griegos en las realizaciones budistas en una fecha tan tardía.

Pirrón regresó a Grecia y fundó el pirronismo , considerado por los estudiosos modernos como la primera escuela occidental de escepticismo . ^{[ 35 ]} El biógrafo griego Diógenes Laercio explicó que la ecuanimidad y el desapego del mundo de Pirrón fueron adquiridos en la India. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

Pirrón fue influenciado directamente por el budismo en el desarrollo de su filosofía, que se basa en la interpretación que hizo Pirrón de las tres características budistas de la existencia . ^{[ 35 ] [ 37 ]}

Otro de estos filósofos, Onesícrito , un cínico , según Estrabón , aprendió en la India los siguientes preceptos: «Que nada de lo que le sucede a un hombre es bueno o malo, pues las opiniones son meros sueños. ... Que la mejor filosofía [es] aquella que libera la mente tanto del placer como del dolor». ^{[ 24 ]} El cinismo, en particular el cínico Peregrino Proteo, fue influenciado además por los relatos de los gimnosofistas , especialmente por los ejemplos de Kalanos , Dandamis y Zarmanochegas .

Se cree que el filósofo cirenaico Hegesias de Cirene , originario de la ciudad de Cirene donde gobernaba Magas de Cirene , fue influenciado por las enseñanzas de los misioneros budistas de Ashoka. ^{[ 38 ]}

Aunque aún existe cierto debate, las primeras representaciones antropomórficas del propio Buda suelen considerarse resultado de la interacción grecobudista. Antes de esta innovación, el arte budista era " aniconico ": el Buda solo se representaba a través de sus símbolos (un trono vacío, el árbol Bodhi , huellas de Buda , el Dharmachakra ).

Esta reticencia hacia las representaciones antropomórficas del Buda, y el desarrollo sofisticado de símbolos anicónicos para evitarlas (incluso en escenas narrativas donde aparecerían otras figuras humanas), parecen estar relacionadas con uno de los dichos del Buda recogidos en el Digha Nikaya que desaconsejaba las representaciones de sí mismo después de la extinción de su cuerpo. ^{[ 39 ]}

Probablemente sin sentirse atados por estas restricciones, y debido a "su culto a la forma, los griegos fueron los primeros en intentar una representación escultórica del Buda". ^{[ 40 ]} En muchas partes del mundo antiguo, los griegos desarrollaron divinidades sincréticas , que podían convertirse en un foco religioso común para poblaciones con diferentes tradiciones: un ejemplo bien conocido es Serapis , introducido por Ptolomeo I Sóter en el Egipto helenístico , que combinaba aspectos de dioses griegos y egipcios. En la India también, era natural que los griegos crearan una única divinidad común combinando la imagen de un dios-rey griego ( Apolo , o posiblemente el fundador deificado del reino indogriego , Demetrio I de Bactria ), con las características físicas tradicionales del Buda .

Buda de pie, Gandhara, siglo I d.C.

Representación hercúlea de Vajrapani (derecha), como protector del Buda, siglo II d. C. Gandhara , Museo Británico . ^{[ 41 ]}

Muchos de los elementos estilísticos en las representaciones del Buda apuntan a la influencia griega: himation , la postura de contrapposto de las figuras erguidas, como los Budas de pie de Gandhara de los siglos I-II, el cabello rizado estilizado y ushnisha aparentemente derivados del estilo del Apolo Belvedere (330 a. C.) y la calidad medida de los rostros, todo representado con un fuerte realismo artístico . ^{[ 42 ]} Una gran cantidad de esculturas que combinan estilos e iconografía budistas y puramente helenísticos fueron excavadas en el sitio moderno de Hadda, Afganistán . El cabello rizado del Buda Shakyamuni se describe en la famosa lista de las características físicas del Buda en los sutras budistas. El cabello con rizos que giran hacia la derecha se describe por primera vez en el canon Pāli ; encontramos la misma descripción en el Dāsāṣṭasāhasrikā prajñāpāramitā . Además, la desnudez de las esculturas jainistas podría haberse inspirado en arquetipos apolíneos . ^{[ 42 ]}

Es muy probable que los artistas griegos fueran los autores de estas primeras representaciones de Buda, en particular las estatuas de pie, que muestran «un tratamiento realista de los pliegues y, en algunas, incluso un atisbo de volumen modelado que caracteriza la mejor obra griega. Se trata de griego clásico o helenístico, no de un griego arcaizante transmitido por Persia o Bactria, ni distintivamente romano ». ^{[ 43 ]}

La influencia estilística griega en la representación del Buda, a través de su realismo idealista, también permitió una visualización muy accesible, comprensible y atractiva del estado supremo de iluminación descrito por el budismo, lo que le permitió llegar a un público más amplio:

Una de las características distintivas de la escuela artística de Gandhara, surgida en el noroeste de la India, es su clara influencia del naturalismo del estilo griego clásico. Así, si bien estas imágenes transmiten la paz interior que resulta de poner en práctica la doctrina de Buda, también nos ofrecen la imagen de personas que caminaban, hablaban y dormían como nosotros. Considero que esto es muy importante. Estas figuras son inspiradoras porque no solo representan la meta, sino también la sensación de que personas como nosotros podemos alcanzarla si nos esforzamos.

Durante los siglos siguientes, esta representación antropomórfica de Buda definió el canon del arte budista, pero evolucionó progresivamente para incorporar más elementos indios y asiáticos.

Varias otras deidades budistas pudieron haber sido influenciadas por dioses griegos. Por ejemplo, Heracles con piel de león, la deidad protectora de Demetrio I de Bactria , "sirvió como modelo artístico para Vajrapani , un protector del Buda". ^{[ 45 ] [ 46 ]} En Japón , esta expresión se tradujo en los dioses guardianes Niō del Buda, llenos de ira y musculosos, que hoy se encuentran a la entrada de muchos templos budistas.

Según Katsumi Tanabe, profesor de la Universidad Chūō de Japón, además de Vajrapani, la influencia griega también aparece en otros dioses del panteón Mahayana, como el japonés Fūjin , inspirado en la divinidad griega Bóreas a través del grecobudista Wardo, o la deidad madre Hariti, inspirada en Tique . ^{[ 47 ]}

Además, figuras como querubines portadores de guirnaldas , volutas de vid y criaturas semihumanas como el centauro y el tritón forman parte del repertorio del arte helenístico introducido por artistas grecorromanos al servicio de la corte kushana.

Los monjes griegos desempeñaron un papel directo en la jerarquía superior del budismo y en su difusión temprana. Durante el reinado (165-135 a. C.) del rey greco-bactriano Menandro I ( Pali : "Milinda"), Mahadharmaraksita (literalmente traducido como "Gran Maestro/Preservador del Dharma") fue "un monje budista griego ( Pali : Yona , lit. Jónico )", según el Mahavamsa (Cap. XXIX), que dirigió a 30.000 monjes budistas desde "la ciudad griega de Alasandra" ( Alejandría del Cáucaso , a unos 150 km al norte del actual Kabul en Afganistán ) a Sri Lanka para la dedicación de la Gran Estupa en Anuradhapura . Dharmaraksita ( sánscrito ), o Dhammarakkhita ( pali ) ( traducción : Protegido por el Dharma ), fue uno de los misioneros enviados por el emperador maurya Ashoka para hacer proselitismo del budismo . En el Mahavamsa se le describe como griego ( pali : " Yona ", lit. " Jónico ") , y sus actividades son indicativas de la fuerte influencia griega helenística durante los siglos formativos del budismo. De hecho, Menandro I se convirtió al budismo gracias a Nagasena , discípulo del monje budista griego Dharmaraksita . Se dice que Menandro alcanzó la iluminación como arhat bajo la guía de Nagasena y se le considera un gran mecenas del budismo. El diálogo del rey griego Menandro I ( pali "Milinda") con el monje Nagasena constituye la obra budista en pali conocida como Milinda Panha .

Monjes budistas de la región de Gandhara , donde el budismo greco-adjetivo tuvo mayor influencia, desempeñaron posteriormente un papel clave en el desarrollo y la transmisión de las ideas budistas hacia el norte de Asia. Monjes greco-budistas kushán como Lokaksema ( c. 178 d. C. ) viajaron a la capital china de Luoyang , donde se convirtieron en los primeros traductores de escrituras budistas al chino. ^{[ 48 ]} Los monjes budistas de Asia Central y Asia Oriental parecen haber mantenido fuertes intercambios hasta alrededor del siglo X, como lo indican los frescos de las cuevas de los Mil Budas de Bezeklik en la cuenca del Tarim . En la leyenda también Bodhidharma , el fundador del budismo Chán , que más tarde se convirtió en Zen , y el legendario creador del entrenamiento físico de los monjes Shaolin que condujo a la creación del kung fu Shaolin , es descrito como un monje budista de Asia Central en las primeras referencias chinas a él (Yan Xuan-Zhi en 547). ^{[ 49 ]} En todo el arte budista , Bodhidharma es representado como un bárbaro bastante malhumorado, con abundante barba y ojos muy abiertos, y se le conoce como "El Bárbaro de Ojos Azules " (碧眼胡; Bìyǎn hú ) en los textos chinos Chan. ^{[ 50 ]} En el año 485 d. C., según el tratado histórico chino del siglo VII Liang Shu , cinco monjes de Gandhara viajaron al país de Fusang ("El país del extremo oriente" más allá del mar, probablemente el este de Japón ), donde introdujeron el budismo:

Fusang se encuentra al este de China, a 20 000 li [1500 km] al este del estado de Da Han ( a su vez al este del estado de Wa , en la actual Kyūshū , Japón ). (...) Antiguamente, los habitantes de Fusang desconocían la religión budista, pero en el segundo año de Da Ming de la dinastía Song [ 485 d. C.], cinco monjes de Kipin ( región de Kabul , Gandhara) viajaron en barco a Fusang. Difundieron la doctrina budista, distribuyeron escrituras y dibujos, y aconsejaron a la gente que renunciara a los apegos mundanos. Como resultado, las costumbres de Fusang cambiaron. (Chino: "扶桑在大漢國東二萬餘里,地在中國之東(...)其俗舊無佛法,宋大明二年,罽賓國嘗有比丘五人游行至其國,流通佛法,經像,教令出家,風俗遂改")  

Dos hermanastros de Gandhara , Asanga y Vasubandhu (siglo IV), crearon la escuela Yogacara o "Solo Mente" del budismo Mahayana, que a través de uno de sus textos principales, el Sutra Lankavatara , se convirtió en un pilar fundamental de la filosofía Mahayana, y en particular del Zen.

El intenso intercambio comercial hacia Occidente a lo largo de la Ruta de la Seda queda confirmado por la fascinación romana por la seda desde el siglo I a. C., hasta el punto de que el Senado emitió, en vano, varios edictos para prohibir su uso, por motivos económicos y morales. Esto lo atestiguan al menos tres autores: Estrabón (64/63 a. C. – c. 24 d. C. ), Séneca el Joven ( c. 3 a. C. – 65 d. C.) y Plinio el Viejo (23–79 d. C.). El mencionado Estrabón y Plutarco ( c. 45–125 d. C.) también escribieron sobre el rey budista indogriego Menandro , lo que confirma que la información sobre los budistas indogriegos circulaba por todo el mundo helenístico.

Zarmanochegas (Zarmarus) (Ζαρμανοχηγὰς) fue un monje de la tradición sramana (posiblemente, pero no necesariamente budista) que, según historiadores antiguos como Estrabón y Dión Casio , conoció a Nicolás de Damasco en Antioquía mientras Augusto (m. 14 d. C.) gobernaba el Imperio Romano, y poco después se dirigió a Atenas donde se inmoló. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Su historia y su tumba en Atenas fueron bien conocidas más de un siglo después. Plutarco (m. 120 d. C.) en su Vida de Alejandro, después de discutir la autoinmolación de Calano de la India ( Kalanos ) presenciada por Alejandro escribe: "Lo mismo fue hecho mucho tiempo después por otro indio que vino con César a Atenas, donde todavía te muestran 'el Monumento del Indio'", ^{[ 51 ]} refiriéndose a la tumba de Zarmanochegas en la Atenas romana .

Un siglo más tarde, el padre de la Iglesia cristiana Clemente de Alejandría (m. 215 d. C.) mencionó a Buda por su título en sus Stromata (Libro I, Cap. XV): « También hay gimnosofistas indios y otros filósofos bárbaros. De estos hay dos clases: algunos se llaman Sarmanæ y otros brahmanes. Los Sarmanæ, llamados "Hylobii", no habitan ciudades ni tienen techos, sino que se visten con corteza de árbol, se alimentan de nueces y beben agua con las manos. Al igual que los llamados Encratites en la actualidad, no conocen el matrimonio ni la procreación. Algunos indios también obedecen los preceptos de Buda (Βούττα), a quien, por su extraordinaria santidad, han elevado a la divinidad». ^{[ 52 ]}

Se han encontrado lápidas indias del período ptolemaico en Alejandría, Egipto. ^{[ 53 ]} La presencia de budistas en Alejandría en esta época es importante, ya que «fue más tarde en este mismo lugar donde se establecieron algunos de los centros más activos del cristianismo». ^{[ 54 ]}

La orden monástica precristiana de los Terapeutas es posiblemente una deformación de la palabra pali " Theravāda ", ^{[ 55 ]} una forma de budismo; el movimiento también pudo haber "extraído casi por completo (su) inspiración de las enseñanzas y prácticas del ascetismo budista". ^{[ 54 ]} Incluso podrían haber sido descendientes de los emisarios de Asoka en Occidente. ^{[ 56 ]} Si bien la descripción que hace Filón de Alejandría de las doctrinas y prácticas de los Terapeutas deja gran ambigüedad sobre a qué religión están asociados, el análisis del erudito religioso Ullrich R. Kleinhempel indica que la religión más probable que practicaban los Terapeutas era el budismo. ^{[ 57 ]}

En 2022, arqueólogos estadounidenses y polacos desenterraron un templo egipcio dedicado a la diosa Isis y al dios Serapis , que contenía una escultura de Buda y dioses hindúes ; este hallazgo indica una influencia grecobudista que se extiende hasta principios del período romano. ^{[ 58 ]}

Aunque el budismo y el cristianismo han evolucionado de maneras bastante diferentes, los preceptos morales que el budismo defendió desde la época de Ashoka hasta sus edictos presentan algunas similitudes con los preceptos morales cristianos desarrollados más de dos siglos después. Entre las similitudes de ambas religiones se incluyen el respeto por la vida, el respeto por los débiles, el rechazo a la violencia, el perdón a los pecadores y la tolerancia.

Una teoría es que estas similitudes pueden indicar la propagación de ideales budistas al mundo occidental, con los griegos actuando como intermediarios y sincretistas religiosos. ^{[ 59 ]}

Los estudiosos han considerado con frecuencia la posibilidad de que el budismo influyera en el desarrollo inicial del cristianismo. Han señalado numerosos paralelismos en cuanto al nacimiento, la vida, las doctrinas y la muerte de Buda y Jesús.

San Jerónimo (siglo IV d. C.) menciona el nacimiento de Buda, de quien dice que «nació del costado de una virgen» ^{[ 60 ]} y el influyente padre de la Iglesia cristiana primitiva Clemente de Alejandría (m. 215) mencionó a Buda (Βούττα) en sus Stromata (Libro I, Cap. XV) ^{[ 52 ]} . La leyenda de los santos cristianos Barlaam y Josafat se basa en la vida de Buda ^{[ 61 ] .}