Historia de los judíos en Livorno

La historia de los judíos en Livorno ( en español: Leghorn ; en ladino : Liorne o Liorna ), Italia, está documentada desde 1583, cuando descendientes de las expulsiones de España y Portugal a finales del siglo XV y principios del XVI se asentaron en la ciudad. Inicialmente, fueron judíos sefardíes procedentes de Pisa . La comunidad judía de Livorno , aunque la más joven entre las comunidades judías históricas de Italia, fue durante un tiempo la más importante: sus miembros lograron derechos políticos y riqueza, y contribuyeron al desarrollo académico de la próspera ciudad portuaria. Se fundaron numerosas escuelas judías e instituciones de asistencia social.

Livorno comerciaba con el norte de Europa y el Levante , pero entró en decadencia a finales del siglo XIX tras perder su estatus de puerto franco. De una población máxima estimada de 10.000 judíos sefardíes durante ese período, en 1904 solo quedaban 3.000 judíos en Livorno, muchos de los cuales habían emigrado a otras ciudades y países donde eran conocidos como Grana ( قرانة ) en judeoárabe o Gorneyim ( גורנים ) en hebreo , ambos derivados de un gentilicio para "livornés". 

Los primeros vestigios de un asentamiento judío se encuentran en documentos de alrededor de 1583. La familia Medici , con el objetivo de impulsar el crecimiento de la ciudad, su comercio y su puerto, atrajo a numerosos colonos procedentes de Grecia y el Imperio Otomano. Marranos portugueses y españoles también encontraron refugio allí en 1590. En 1591, y nuevamente en 1593, Fernando I de Medici, Gran Duque de Toscana, emitió una carta que garantizaba a todos los extranjeros que desearan establecerse en Livorno, incluidos los judíos, los más amplios derechos y privilegios. Esta promesa atrajo a muchos judíos. La comunidad judía de Pisa recibió el privilegio de fundar una filial en Livorno con sinagoga y cementerio. En 1597, los judíos de Livorno obtuvieron autonomía como comunidad y construyeron una sinagoga en 1603.

La comunidad judía tenía plena jurisdicción en los casos civiles que involucraban a judíos y en algunos casos penales menores. En 1593, la administración del duque designó a un juez especial para el tribunal judío; su sentencia solo podía apelarse con el permiso del gran duque. Ante las controversias surgidas sobre el alcance de la jurisdicción, el gran duque decretó que las penas severas, como la pena de muerte y los trabajos forzados, debían ser confirmadas por el tribunal público. La comunidad de Livorno tenía derecho de sucesión en todos los casos judíos en los que el difunto fallecía sin herederos naturales o legales.

Cuando se fundó la comunidad judía (en 1593), los directores recibieron la facultad de otorgar salvoconductos e inmunidad respecto de delitos y deudas anteriores a todos los judíos que se establecieran en Livorno. Los directores comunales decidían aceptar a los nuevos colonos por mayoría de dos tercios. El derecho a la inmunidad en caso de delitos anteriores fue pronto abolido por el gran duque.

Cuando Toscana se incorporó al imperio francés en 1808, los franceses establecieron su propia legislación y abolieron el tribunal judío, suprimiendo también el derecho de sucesión de la comunidad. El tribunal judío se restableció en 1814, pero con jurisdicción limitada, circunscrita a cuestiones relativas al derecho matrimonial. En 1822, estos casos también se asignaron a los juzgados municipales; los directores de la comunidad judía conservaron el privilegio de emitir dictámenes consultivos. Desde 1866 y la unificación de Italia, el Código Civil y el matrimonio civil se aplican a todos los residentes de Livorno, al igual que en todo el reino de Italia.

En 1786, la administración del Gran Duque de Toscana limitó la inmunidad de los judíos frente a las deudas contraídas más de cuatro meses antes. Esta norma se mantuvo vigente hasta 1836. Sin embargo, el derecho de naturalización permaneció en vigor hasta 1859, año en que los judíos obtuvieron la plena ciudadanía en la Italia unificada.

Desde sus inicios, la comunidad judía tuvo el derecho de imponer impuestos para sufragar sus gastos. Este derecho fue confirmado en 1715, 1782 y 1814. En 1829 se amplió. La comunidad estableció los siguientes impuestos:

• Ẓorke ẓibbur , 1/2 % de sus ingresos, pagadero por todos los judíos que viven en Livorno, o que se dedican al comercio allí, y que tienen un ingreso anual de más de 1.500 liras.
• El Diritto nazionale era un impuesto sobre todas las mercancías importadas o exportadas por judíos a través del puerto de Livorno, con una tasa del 1/8 % para los judíos residentes y del 1/4 % para los no residentes. Los comerciantes estaban obligados a llevar una columna especial en sus libros para este impuesto.
• A partir de 1767, se impuso un impuesto especial a las sinagogas privadas para evitar su proliferación.
• Impuesto especial sobre la carne sacrificada según el rito judío ( kosher ).

Posteriormente, la comunidad fue aboliendo gradualmente estos impuestos separados y recaudó fondos mediante un impuesto único, el sussidio obbligatorio , para cubrir todas las necesidades de la comunidad.

Cuando el municipio se reorganizó en 1780, los propietarios judíos fueron declarados elegibles para ocupar cargos en el consejo general municipal, aunque quedaron excluidos de la magistratura. Los judíos no eran elegidos por voto popular para el consejo, pero el Gran Duque designaba a un representante en su nombre, de entre varios nombres sugeridos por la comunidad. El diputado judío participaba en el gobierno municipal como representante de los intereses de la comunidad judía de Livorno, con los mismos privilegios y salario que los magistrados cristianos. La constitución municipal de 1808, bajo el dominio francés, abrogó este privilegio; pero fue restaurado en 1816. Permaneció vigente hasta 1858; tras la reunificación, los judíos pudieron optar a todos los cargos municipales.

En 1593, la comunidad estableció un consejo de cinco miembros, denominados capi o massari della sinagoga, para administrar los asuntos. Debían ser comerciantes prominentes y adinerados; eran elegidos por un año y no podían ser reelegidos inmediatamente. Debido a irregularidades durante una elección, el Gran Duque decretó en 1637 que los massari serían designados por sorteo por la comunidad de Pisa. En 1642, debido a reiteradas irregularidades, se adoptaron nuevos métodos. Cinco massari fueron nombrados de un consejo de cincuenta personas elegidas entre todos los comerciantes y propietarios de casas mayores de veinticinco años. En 1667, la comunidad estableció un consejo de doce diputados, elegidos de por vida, además de los massari . Existía además un consejo de cuarenta "ciudadanos capaces y aptos" en tres comisiones, de entre los cuales se elegían los massari . En 1693 se introdujo un gran consejo de sesenta miembros, con todos los derechos de un parlamento moderno; De este consejo, veinte miembros se reunían por rotación cada año, y el pleno solo se convocaba en ocasiones importantes. Mediante esta constitución (la de 1693), la corporación administrativa se dividió en dos órganos: uno legislativo y otro ejecutivo. Permaneció vigente solo por un breve período.

En 1715, el Gran Duque nombró a tres miembros del gran consejo como censores por un período de dos años. Estos tenían la facultad de examinar los libros de la comunidad y supervisar sus gastos. Tras la extinción de la Casa de Médici, el Duque de Lorena ratificó la constitución, con ligeras modificaciones. Esta fue ratificada nuevamente en 1803 bajo el efímero reino de Etruria . Durante este período, la comunidad judía se regía por el principio de que todos los varones estaban obligados a aceptar cargos públicos. El Gran Duque nombró y pagó el salario de un canciller para asistir en la administración judía.

Cuando los franceses impusieron su dominio en 1808, tanto los privilegios como la constitución de la comunidad judía quedaron temporalmente abrogados. Livorno había recibido la constitución consistorial redactada por el Gran Sanedrín de París en 1806 y se convirtió en sede de un consistorio para el distrito mediterráneo. La comunidad designó a dos rabinos y tres laicos como miembros de este consistorio el 6 de septiembre de 1810.

En 1814, tras el fin del dominio francés, el Gran Duque permitió que se restableciera la antigua constitución; nombró a tres masarios por un período de tres años y a un consejo de cuarenta miembros de por vida. En 1861, con el establecimiento del reino de Italia , la antigua constitución fue abrogada por completo. Durante el interregno que siguió, la comunidad fue gobernada por tres miembros. En 1881, la comunidad fue finalmente reorganizada, con nuevos estatutos que se ajustaban a los principios vigentes en la mayoría de las comunidades italianas.

En 1915, el escritor judío italiano Guido Bedarida se mudaría a la ciudad y más tarde se convertiría en una de las fuentes más importantes sobre su singular dialecto judeoitaliano conocido como Bagitto . ^{[ 1 ]}

Los judíos de Livorno no sufrieron persecuciones ni se les impusieron restricciones alguna durante todo el tiempo que residieron en la ciudad, hasta el inicio del fascismo en la década de 1930. Contribuyeron significativamente al desarrollo del comercio y la industria, a medida que Livorno crecía de un pequeño pueblo de pescadores a un próspero y poderoso centro comercial. Junto con griegos y armenios, los judíos dominaban parte del comercio. Un viajero del siglo XVII afirma que los cristianos debían guardar el sábado como día festivo en honor a los judíos. La comunidad, compuesta principalmente por descendientes de inmigrantes españoles y portugueses , conservó sus antiguas tradiciones. Hasta el siglo XIX, los asuntos comunitarios se gestionaban parcialmente en portugués; el rito español (sefardí) se observaba en la sinagoga; las haftarot importantes se traducían al portugués o al ladino ; y los sermones se pronunciaban en ese idioma. Los judíos también conservaron la gentileza y la seguridad en sí mismos que los caracterizaban en sus hogares ibéricos. En 1603 construyeron una sinagoga, que fue uno de los monumentos arquitectónicos más bellos de la ciudad.

La comunidad también se interesó por el bienestar general; rescataron a prisioneros que desembarcaron en Livorno. Sus miembros brindaron ayuda humanitaria a judíos menos afortunados en otros países. En 1648, impusieron un impuesto especial en beneficio de los judíos polacos. Se unieron a la Alliance Israélite Universelle . En diversos periodos, la comunidad judía de Livorno llegó a contar con 10.000 personas; en 1848, se estimaba que eran 7.000. Con el declive del comercio de la ciudad, muchos emigraron a otras ciudades y países. En 1904, quedaban en la ciudad unos 3.000 judíos. La comunidad, antaño tan próspera, se había empobrecido considerablemente tras la pérdida de su estatus de puerto franco.

Livorno sufrió graves daños durante la Segunda Guerra Mundial , incluyendo la sinagoga gravemente dañada por los bombardeos. Al menos 90 judíos de Livorno fueron enviados a campos de concentración, y otros fueron asesinados en las montañas cercanas, donde había una importante presencia del ejército alemán. ^{[ 2 ]} La sinagoga fue demolida y reemplazada por un nuevo edificio de estilo moderno encargado en 1958. Se inauguró en 1962.

El rabinato de Livorno era ampliamente conocido por su erudición, ya que atraía a nuevos miembros eruditos de Oriente y mantenía vínculos con los sefardíes de Ámsterdam y Londres . Muchos comerciantes también se dedicaban al estudio, cursando medicina, astronomía, filosofía y literatura clásica. Gracias a su conexión con Oriente, Livorno siempre fue un centro para los cabalistas , especialmente durante las controversias sabateas . En el siglo XIX, cabalistas y místicos aún encontraban apoyo en la ciudad.

La comunidad de Livorno sirvió de enlace entre los judíos españoles y portugueses y las comunidades sefardíes y mizrajíes orientales de las naciones árabes del Mediterráneo. Fue un crisol de tradiciones entre ambos grupos. Por ejemplo, su tradición musical y cantorial, aunque relacionada con la de otras comunidades españolas y portuguesas, recibió la influencia de comunidades judías de todo el Mediterráneo, a las que a su vez se exportó la tradición de Livorno. Muchos comerciantes mantuvieron presencia tanto en Livorno como en países del norte de África, como Túnez . Quienes se establecieron permanentemente en el Imperio Otomano conservaron su nacionalidad toscana o italiana para beneficiarse de las capitulaciones otomanas . En Túnez existía una comunidad de judíos portugueses , o L'Grana (livorneses), separada de los judíos tunecinos nativos ( Tuansa ), a quienes consideraba superiores. ^{[ 3 ]} Existían comunidades judías más pequeñas del mismo tipo (no exclusivamente livorneses) en otros países, como Siria, donde se les conocía como Señores Francos. Por lo general, no eran lo suficientemente numerosos como para establecer sus propias sinagogas, sino que se reunían para orar en las casas de los demás.

Muchos judíos también emigraron a Argelia, Egipto, Francia y Libia para aprovechar la inversión extranjera de sus países. En algunos casos, como el de las familias Mendoza y Mosseri , familias enteras se trasladaron, contribuyendo así al desarrollo de comunidades judías en estados predominantemente islámicos.

Entre las numerosas fundaciones filantrópicas, las escuelas, que en su día gozaron de gran renombre, eran especialmente destacables. Además de la gran sinagoga, había numerosas capillas (dos de ellas llevaban el nombre de los rabinos Ergas y Azulai). Entre las instituciones judías se encontraban las siguientes:

1. La Beneficenza Israelitica , organizada en 1683, se sostenía mediante un impuesto especial y estaba destinada al socorro de los pobres de la comunidad, así como al rescate de prisioneros. Posteriormente, sus actividades se limitaron a la ayuda a los indigentes. Los fideicomisarios eran también los fideicomisarios de las escuelas comunitarias, Pie Scuole Israelitiche di Livorno, que, con sus generosos fondos, eran el orgullo de la comunidad. Ya a principios del siglo XIX, existían dos escuelas judías: una escuela primaria con tres grados y una escuela secundaria con seis grados; juntas contaban con un fondo de 86.000 florines. Posteriormente, las escuelas recibieron legados de la familia Franchetti. Hacia 1900, incluían un jardín de infancia ( "asili infantili" ), una escuela primaria para niños y niñas, una escuela de dibujo para niños que aprendían un oficio y una escuela de oficios para niñas. La instrucción se impartía tanto en materias seculares como religiosas. Vinculado a estas escuelas había un seminario rabínico ( "istituto rabbinico" ), que impartía hebreo avanzado, ciencias rabínicas y teología, además del programa universitario regular. Estas instituciones se encontraban entre las más prósperas de la época, beneficiándose de legados como el de Samuele del Mare (1885) y una fundación para la concesión de premios a trabajos científicos.
2. Spedale Israelitico , fundado en 1826 por Solomon Abudarham y enriquecido con legados de sus familiares y de la familia Franchetti (el edificio se inauguró en 1863).
3. El Moar Abetulot ("maritare donzelle"), fundado en 1644 por destacadas familias españolas, tenía como objetivo proporcionar dotes a las novias y brindar asistencia a los miembros más necesitados. La membresía y el gobierno de esta institución eran hereditarios. Como fundación familiar, conservaba las genealogías de todos sus miembros.
4. Malbisc Harumim , Vestire Poveri, instituida en 1654 para vestir a los pobres, especialmente a los maestros y alumnos de las escuelas judías.
5. La Ópera Pia Franco , fundada por Joseph Franco en 1772 para la promoción de los estudios rabínicos, la concesión de dotes a novias pobres y el apoyo a los judíos en Palestina.

Todas estas fundaciones se vieron obligadas a modificar sus estatutos y su forma de gobierno para adaptarlos a la ley italiana de administración de instituciones filantrópicas.

Entre 1650 y 1657, se estableció una imprenta hebrea en Livorno. En 1703 se fundó otra. En ellas se imprimieron numerosos libros de oraciones que se distribuyeron en Oriente, además de muchas obras cabalísticas.

La gastronomía de Livorno estuvo significativamente influenciada por su comunidad judía de comerciantes sefardíes y conversos, quienes introdujeron alimentos del Nuevo Mundo como tomates, calabaza, maíz y judías blancas a través de sus extensas redes comerciales. Los conversos portugueses, que constituían la mayoría de la comunidad judía en Livorno, también aportaron una rica herencia culinaria, que incluía platos como el triglie alla mosaica ( salmonete con tomate), recetas a base de calabaza y dulces como el uova filate (hilos de yema de huevo cocidos en almíbar), el Monte Sinaí, la bocca di ciama ( pastel de almendras sin harina ), los scodellini y los pasteles de chocolate. Estos últimos fueron influenciados por sus conexiones con la comunidad conversa de Ámsterdam. Dicha comunidad fue pionera en la industria del chocolate, utilizando cacao suministrado por los nuevos cristianos de Sudamérica. ^{[ 4 ]}

• Antologia Israelitica, i., ii., Livorno, 1901;
• GB Depping, Die Juden im Mittelalter , págs.  372-373;
• I. Rignano, La Università Israelitica di Livorno e le Opere Pie da Essa Amministrate , ib. 1890;
• Vivoli, Annali di Livorno , iii., iv.
• Para las escuelas: Allgemeene Vaterlandsche Letter , págs.  353 y siguientes, Oefeningen, 1805;
• Sulamith, ii. 1, 145 y siguientes;
• Zunz , GS i. 94;
• comp. Corriere israelí, xi. 141.
• En la imprenta: Steinschneider , Jüdische Typographie , págs.  62–63.
• Para los rabinos: Mortara, Indice . También artículos como Ergas, Joseph ben Emanuel y Malachi ben Jacob Na-Kohen en la Encyclopaedia Judaica .

• Seroussi, Edwin : " Livorno: una encrucijada en la historia de la música religiosa sefardí ", en Horowitz y Orfali (eds.), El Mediterráneo y los judíos: sociedad, cultura y economía en la Edad Moderna.

• Historia de los judíos en Calabria
• Historia de los judíos en Nápoles
• Historia de los judíos en Sicilia
• Historia de los judíos en Trieste
• Historia de los judíos en Turín
• Historia de los judíos en Venecia

• Sitio web de la comunidad (página principal en inglés)
• Historia y genealogía de los judíos de Livorno, Livorno
• Livorno judío, Livorno
• Ferdinando I De Medici, Documento que invita a comerciantes judíos a establecerse en Livorno y Pisa, en italiano, Manuscrito en pergamino, Florencia, Italia, 10 de junio de 1593 (facsímil)
• La comunidad judía de Livorno , el Museo del Pueblo Judío en Beit Hatfutsot

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Leghorn" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.