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Günther Anders

Günther Anders ( en alemán: [ ˈɡʏntɐ ˈandɐs ] ; nacido Günther Siegmund Stern , 12 de julio de 1902 – 17 de diciembre de 1992) fue un filósofo, periodista y teórico crítico \"Ge...

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Günther Anders ( en alemán: [ ˈɡʏntɐ ˈandɐs ] ; nacido Günther Siegmund Stern , 12 de julio de 1902 – 17 de diciembre de 1992) fue un filósofo, periodista y teórico crítico nacido en Alemania .

Formado como filósofo en la tradición fenomenológica , se doctoró bajo la tutela de Edmund Husserl en 1923 y trabajó entonces como periodista en el Berliner Börsen-Courier . En ese momento, cambió su nombre de Stern a Anders. A principios de la década de 1930 intentó sin éxito obtener una plaza fija en la universidad y finalmente huyó del nazismo a Estados Unidos. De regreso en Europa en la década de 1950, publicó su obra cumbre, La obsolescencia del hombre , en 1956.

Una parte importante de la obra de Gunther Anders se centra en la autodestrucción de la humanidad, a través de una reflexión sobre el Holocausto y la amenaza nuclear. Anders desarrolló una antropología filosófica para la era tecnológica, abordando temas como los efectos de los medios de comunicación de masas en nuestra existencia emocional y ética, la ilógica de la religión y la cuestión de ser pensador. Recibió el Premio Sigmund Freud poco antes de su muerte, en 1992. [ 6 ]

Biografía

La tumba de Günther Anders en Viena.

Primeros años de vida

Günther Anders (entonces Stern) nació el 12 de julio de 1902 en Breslau (actualmente Wrocław , Polonia), hijo de Clara y William Stern , fundadores judíos de la psicología del desarrollo infantil , y primo del filósofo Walter Benjamin . [ 7 ] Sus padres llevaron un diario de Günther y sus dos hermanas, Hilde y Eva, desde abril de 1900, fecha del nacimiento de su primera hija, Hilde, hasta agosto de 1912. [ 8 ] Este registro abarcó un total de 18 años. [ 9 ] Si bien los diarios fueron principalmente un ejercicio académico en psicología del desarrollo infantil, también ofrecieron una visión más amplia de la vida de los niños durante su crecimiento. [ 9 ] Los diarios se publicaron en 1914. [ 9 ]

La hermana de Anders, Hilde, estuvo casada en un tiempo con el filósofo alemán Rudolf Schottlaender , quien también fue alumno de Edmund Husserl y, posteriormente, de Hans Marchwitza . [ 10 ] Su otra hermana, Eva, formaría parte de la organización Juventud Aliá y más tarde trabajaría con personas con discapacidades mentales. [ 11 ] Sin embargo, sus propios padres, posiblemente su padre, fueron la influencia intelectual más significativa en su vida. [ 12 ]

Anders era ateo, [ 13 ] [ 14 ] y aunque nunca se convirtió oficialmente en miembro de la Escuela de Frankfurt , sí influyó en el pensamiento de algunos de sus miembros. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

A finales de la década de 1920, Anders estudió con el filósofo Martin Heidegger en la Universidad de Friburgo . En 1923, Anders obtuvo un doctorado en filosofía; Edmund Husserl fue su director de tesis. [ 18 ] Mientras Anders trabajaba como periodista en Berlín ( Berliner Börsen-Courier [ 19 ] ), cambió su seudónimo a "Anders" (que significa otro o diferente), que se convertiría en su nombre oficial. [ 20 ] [ 21 ] En la literatura se dan varias razones para explicar por qué cambió su nombre: una es que un editor no quería tantos nombres con sonoridad judía en su periódico, [ 20 ] [ 22 ] otra razón para cambiar su apellido fue que su nombre lo conectaría con sus populares padres. [ 21 ]

En 1929 se casó con una compañera de estudios a quien había conocido en el seminario de Heidegger: Hannah Arendt . Arendt había tenido previamente una relación amorosa con su mentor común. [ 23 ] Se casaron en Nowawes y en ese entonces vivían en la calle Merkurstraße 3 de Babelsberg, en Potsdam. [ 24 ]

En 1930-31 intentó sin éxito una habilitación con Paul Tillich en sociomusicología , [ 25 ] y Max Wertheimer y Karl Mannheim le aconsejaron que tuviera paciencia. [ 19 ] En 1931 comenzó a escribir una novela con el título Die Molussische Katakombe ( La catacumba de Moluscos ), una novela sobre técnicas totalitarias de lavado de cerebro que tienen lugar dentro de una prisión subterránea. [ 26 ] Anders trabajó en la novela desde 1931 hasta 1933, y su amigo Bertolt Brecht la presentó con su aprobación a la editorial Kipenhauer poco antes de que los nazis tomaran el poder. [ 27 ] Anders huyó del país poco después de que Hitler fuera nombrado canciller el 30 de enero de 1933, creyendo el falso rumor de que el diario de Brecht, en el que se le mencionaba a menudo, había sido confiscado por la Gestapo . [ 27 ] Anders no fue el único que temió ser blanco de los agentes de Hitler: su primo, Walter Benjamin, también huyó por esas fechas y su amigo común Ernst Schoen fue arrestado. (Anders, al igual que Benjamin, disfrutaba frecuentemente jugando al ajedrez con Brecht). [ 28 ] Hannah Arendt se quedó en Alemania ayudando a sacar clandestinamente a refugiados del Reich . Fue arrestada durante ocho días, [ 29 ] tras ser denunciada por un bibliotecario por el trabajo que realizaba escaneando periódicos alemanes en busca de propaganda antisemita y enviando sus hallazgos al Congreso Sionista Mundial en nombre de la organización local (y ahora exiliada) de su amigo Kurt Blumenfeld , la Federación Sionista de Alemania . [ 29 ]

Exilio (1933–1950)

En 1933, Anders huyó de la Alemania nazi, primero a Francia (donde él y Arendt se divorciaron amistosamente en 1937) y en 1936 a Estados Unidos. En 1934 impartió una conferencia sobre Kafka en París, en el Instituto de Estudios Germánicos; posteriormente, en los años siguientes, profundizaría en el estudio de la obra de Kafka. [ 30 ] [ 31 ]

En Estados Unidos, pasó tiempo en Nueva York y California. [ 32 ] Dedicó su tiempo a multitud de actividades: trabajó en la Oficina de Información de Guerra de Estados Unidos , como escritor para Aufbau (revista) , como crítico para una revista filosófica, como tutor en la casa de un famoso compositor y letrista, como obrero en una fábrica, como ayudante de vestuario y utilería teatral en Hollywood, como guía turístico en el Museo Metropolitano de Arte , [ 21 ] como guionista fracasado, entre otros. [ 19 ] [ 20 ] Fue profesor en The New School for Social Research . [ 20 ] [ 33 ]

Anders se casó por segunda vez, en 1945, con la escritora austriaca Elisabeth Freundlich , a quien había conocido en Nueva York.

Década de 1950: regreso a Europa

Anders regresó a Europa en 1950 con su esposa para vivir en su Viena natal. [ 34 ] Si bien Alemania había sido la primera opción, la situación política no era la adecuada y un puesto académico en Halle ya no era una opción. [ 19 ] Escribió con frecuencia para Merkur . [ 35 ]

Allí, Anders escribió su obra filosófica principal, cuyo título se traduce como La obsolescencia de la humanidad (1956). Se convirtió en una figura destacada del movimiento antinuclear y publicó numerosos ensayos y versiones ampliadas de sus diarios, incluyendo uno sobre un viaje a Breslau y Auschwitz con su esposa. Los documentos de Anders se conservan en la Universidad de Viena, y su albacea literario es Gerhard Oberschlick , antiguo editor de FORVM . Él y su segunda esposa se divorciaron en 1955.

En 1957, Anders se casó por tercera vez con la pianista estadounidense Charlotte Lois Zelka . [ 36 ] [ 34 ] Gunther sabía tocar el piano y el violín. [ 37 ] [ 38 ]

Filosofía

Günther Anders ha llamado a su filosofía «filosofía ocasional» [ 1 ] [ 39 ] ( Gelegenheitsphilosophie ) [ 40 ] y «filosofía impresionista». [ 41 ] Nunca ostentó un rango académico en Europa. [ 42 ] [ 20 ] Rechazó una cátedra de la Universidad Libre de Berlín . [ 43 ] La falta de un rango académico influyó en su obra, provocando que se desviara del estilo académico habitual. [ 42 ] Anders también se ha autodenominado «teórico crítico de la tecnología». [ 1 ] También utilizó Diskrepanzphilosophie (filosofía de la discrepancia) en un intento de clasificarse. [ 44 ] [ 34 ] [ 45 ] Anders es bien conocido en Europa y ha publicado e investigado considerablemente en alemán. Parte de su obra ha sido traducida a otros idiomas como el francés y el español. [ 7 ] En comparación con su presencia en Europa, su presencia en lengua inglesa ha sido mínima. [ 7 ] Günther escribió principalmente en alemán. [ 7 ]

Anders fue uno de los primeros críticos del papel de la tecnología en la vida moderna y, en este contexto, un crítico mordaz del papel de la televisión. Su ensayo «El mundo fantasma de la televisión», escrito a finales de la década de 1950, se publicó en una edición de la influyente antología « Cultura de masas» de Bernard Rosenberg y David Manning White. [ 46 ] En él, detalla cómo la experiencia televisiva sustituye las imágenes por la experiencia, llevando a las personas a eludir las experiencias directas en el mundo y, en cambio, a convertirse en «voyeurs». Su metáfora dominante en este ensayo se centra en cómo la televisión se interpone entre los miembros de la familia «en la mesa». [ 47 ]

La obsolescencia de la humanidad

Su obra principal, de la cual solo unos pocos ensayos han sido traducidos al inglés, [ 48 ] [ 49 ] es reconocida como [ b ] Die Antiquiertheit des Menschen (literalmente " La anticualidad del ser humano "; si bien "obsolescencia" fue una traducción típica al principio, "anticualidad" se considera más apropiada [ 37 ] [ 51 ] ). A finales del siglo XX, ambos volúmenes habían vendido alrededor de 140 000 copias. [ 52 ] Esta amplia audiencia eclipsó las interacciones académicas. [ 52 ] El ensayo argumenta que se ha desarrollado una brecha entre la capacidad tecnológicamente mejorada de la humanidad para crear y destruir, y nuestra capacidad de imaginar esa destrucción. Anders dedicó mucha atención a la amenaza nuclear, lo que lo convierte también en uno de los primeros críticos de esta tecnología. La obra, compuesta por dos volúmenes, consta de una serie de ensayos filosóficos que parten de una observación frecuente en los diarios de Anders, que se remontan a su exilio en Estados Unidos en la década de 1940.

Para dar un ejemplo del primer capítulo del volumen uno: «Primer encuentro con la vergüenza prometeica: el Prometeo de hoy pregunta: "¿Quién soy yo, después de todo?"»; «Vergüenza por la calidad "vergonzosamente" alta de los productos manufacturados». ¿De qué nos avergonzamos? La respuesta de Anders a esta pregunta es simplemente «de que nacimos y no fuimos fabricados». [ 48 ] Don Ihde suprimió una traducción al inglés de los dos volúmenes. [ 53 ] [ 54 ]

Prometeísmo

En 1942, Anders escribió sobre haber encontrado indicios de una nueva forma de vergüenza que provisionalmente denominó vergüenza prometeica, es decir, «la vergüenza que surge al enfrentarse a la humillante alta calidad de las cosas fabricadas». [ 55 ] Más tarde expresaría dudas sobre la existencia de este tipo de vergüenza. [ 56 ] Otra iteración de la vergüenza era «la incapacidad de nuestra imaginación para comprender la enormidad de lo que podemos producir y poner en marcha». [ 57 ] La vergüenza prometeica puede observarse en el poshumanismo , [ 1 ] en las comparaciones que hacemos con nuestras creaciones. [ 58 ] Anders utiliza la historia de Prometeo y traza paralelismos con la tecnología moderna. [ 1 ] Para él, Prometeo significa «el que piensa en el futuro». [ 59 ]

Las variaciones de la disyunción prometeica a la que se refería Anders incluían la brecha entre lo máximo que podemos producir e imaginar en comparación con lo máximo que usamos y necesitamos, que en comparación son «vergonzosamente pequeños». [ 60 ] Es una desproporción entre las capacidades de destrucción y construcción donde «podemos construir mucho más de lo que somos capaces de destruir; que es fácil construir pero muy difícil destruir». [ 61 ] La brecha prometeica se refiere a la incapacidad de imaginar las consecuencias de nuestras creaciones. [ 1 ] [ 62 ] [ 63 ]

Carta abierta a Klaus Eichmann

Así como Arendt, en su obra Eichmann en Jerusalén, dilucidó la banalidad del mal al señalar que los crímenes más atroces pueden ser cometidos por personas comunes y corrientes, Anders explora las ramificaciones morales y éticas de los hechos revelados en el juicio de Adolf Eichmann entre 1960 y 1961 en Nosotros, los hijos de Eichmann: Carta abierta a Klaus Eichmann (hijo del conocido burócrata y genocida nazi). Sugiere que el apodo «Eichmann» designa apropiadamente a cualquier persona que participó activamente, ignoró o no se informó sobre las campañas de asesinatos en masa de los nazis contra judíos y otros, o incluso las conoció, pero no actuó en contra de ellas. Explicó a su público en Austria y Alemania, entre ellos jóvenes escritores que buscaban formas de empatizar con la generación de sus padres, que «solo había una alternativa viable no solo para el hijo de Eichmann, Klaus, sino para todos los "hijos de Eichmann": repudiar a sus padres, ya que llorarlos no era una opción». [ 64 ]

Mensch ohne Welt

En Mensch ohne Welt , Anders critica la sociedad occidental contemporánea, centrada en el consumo, a la que considera inadecuada para los seres humanos. Considera esta perspectiva como ontológica negativa. Este mundo es un mundo para el capital, no para los seres humanos, especialmente para aquellos que no tienen el "gran honor" de participar en el trabajo. Se considera que una persona es apta cuando vende su fuerza de trabajo, y el ser humano está lejos de ser visto como un fin en sí mismo, debido a una lógica del tipo non laboro ergo non sum .

Honores

Premio Günther Anders al pensamiento crítico

El Premio Günther Anders de pensamiento crítico ( Preis für kritisches denken ) es un premio bianual otorgado por la Sociedad Internacional Günther Anders y patrocinado por Verlag CH Beck . [ 68 ] Constituidos en 2018, entre los ganadores se encuentran Joseph Vogl , Corine Pelluchon y Dietmar Dath . [ 68 ]

Obras

Bibliografías

  • Scheffelmeier, Von Heinz (enero de 1995). "Bibliografía Günther Anders (Stern) Primär-, Sekundär- und Tertiärquellen. 1924-1994" . FORVM . Berlina. Archivado desde el original el 12 de febrero de 2006.
    • Scheffelmeier, Heinz (enero de 1995). "Bibliografía Günther Anders (Stern)" . Reorganizado y archivado por Harold Marcuse. Berlina.

Lista de obras seleccionadas

  • Der Hungermarsch (La marcha del hambre) 1935
  • Kafka Pro und Contra: Die Prozessunterlagen (Kafka, pro y contra. The Trial Records) 1951, 1985
  • Die Antiquiertheit des Menschen ( La obsolescencia del ser humano )
    • vol I: Über die Seele im Zeitalter der zweiten industriellen Revolution (Sobre el alma en la era de la segunda revolución industrial) 1956
    • vol. II: Über die Zerstörung des Lebens im Zeitalter der dritten industriellen Revolution . (Sobre la destrucción de la vida en la era de la Tercera Revolución Industrial) 1980
  • Der Mann auf der Brücke: Tagebuch aus Hiroshima und Nagasaki (El hombre del puente: Diario de Hiroshima y Nagasaki) 1959
    • Hiroshima ist überall (Hiroshima está en todas partes)
  • La vista desde la torre. Cuentos. 1932
  • Sobre Heidegger.
  • Escultura de personas sin hogar, sobre Rodin.
  • Visita al Hades. Auschwitz y Breslau, 1966.
  • Visita el hermoso Vietnam : El ABC de la agresión actual.
  • Tesis sobre la legitimidad de la violencia como forma de autodefensa frente a la amenaza nuclear para la humanidad.
  • Mi identidad judía. 1978
  • Herejías. 1996
  • Notas filosóficas en taquigrafía. 2002
  • Notas diarias: Registros 1941–1992. 2006
  • La escritura en la pared. 1967
  • Narrativas. Filosofía gay. 1983
  • El hombre sin mundo.
  • Marcha del hambre.
  • La amenaza atómica. Consideraciones radicales.
  • Exageraciones en pos de la verdad. Pensamientos y aforismos. Algo que recuerda a Karl Krauss.
  • El amor de ayer. Notas sobre la historia de los sentimientos. 1986.
  • Vista desde la Luna. Reflexiones sobre los vuelos espaciales. 1994
  • Núremberg y Vietnam. Mosaico sinóptico. 1968
  • George Grosz . 1961
  • Los muertos. Discurso sobre las tres guerras mundiales. 1966
  • Sobre la dicción filosófica y el problema de la popularización. 1992
  • El mundo como fantasma y Matrix. 1990
  • Las últimas horas y el fin de todos los tiempos. Reflexiones sobre la situación nuclear. 1972 ["Endzeit und Zeitenende"]

Correspondencia y conversaciones

  • Anders, Gunther (2002). Wir Eichmannsöhne: Offener Brief an Klaus Eichmann [ Nosotros, hijos de Eichmann. Carta abierta a Klaus Eichmann. ] (en alemán). CH Beck. ISBN 978-3-406-47548-1.
  • — — ; Eaterly, Claude (1961). Fuera de los límites für das Gewissen: Der Briefwechsel zwischen dem Hiroshima-Piloten Claude Eatherly und Günther Anders [ Conciencia ardiente: El caso del piloto de Hiroshima Claude Eatherly, contado en sus Cartas a Günther Anders ] (en alemán). Rowohlt.
  • — — ; Schubert, Elke (1987). Respuesta de Günther Anders: Entrevistas y Erklärungen [ Respuestas de Günther Anders. Entrevistas y Explicaciones ] (en alemán). Klaus Bittermann. ISBN 978-3-923118-11-3.

Prosa

  • Anders, Gunther (1978). Kosmologische Humoreske und andere Erzählungen [ Humoresco cosmológico y otras narrativas ] (en alemán). Fráncfort del Meno: Suhrkamp. ISBN 978-3-518-06932-5OCLC 4033457​​ 
  • — — (1992) [1938]. Die molussische Katakombe: Roman [ La catacumba de Molussian ] (en alemán). Arroyo. ISBN 978-3-406-36473-0.
  • — — (1993). Mariechen: Eine Gutenachtgeschichte für Liebende, Philosophen und Angehörige anderer Berufsgruppen [ Little Mary. Cuentos para dormir para amantes, filósofos y miembros de otros grupos profesionales ] (en alemán). CHBeck. ISBN 978-3-406-37403-6.
  • Anders, Günther (Stern); Wolfe, Katharine (2009). "La patología de la libertad: un ensayo sobre la no identificación" . Deleuze Studies . 3 (2): 278– 310. doi : 10.3366/E1750224109000658 . ISSN 1750-2241 . JSTOR 45331703 .  

Antologías

  • Anders, Gunther (2006). Tagesnotizen: Aufzeichnungen 1941-1979 (1. Aufl.  ed.). Fráncfort del Meno: Suhrkamp. ISBN 978-3-518-22405-2.

Notas

  1. ↑ Diferentes fuentes utilizan diferentes versiones: «filósofo austriaco», [ 1 ] «filósofo judío alemán», [ 2 ] «filósofo judío alemán del siglo XX Günther Anders», [ 3 ] «filósofo y ensayista alemán de ascendencia judía», [ 4 ] «Le penseur allemand Günther Anders» (el pensador alemán Günther Anders). [ 5 ]
  2. ↑ Christopher John Müller escribe «La antropología filosófica del mundo tecnológico de Anders, que desarrolló principalmente en La obsolescencia de los seres humanos, vol. 1 (1956) y vol. 2 (1980)». [ 50 ] Christian Fuchs escribe que Die Antiquiertheit des Menschen es «obra principal». [ 1 ]

Referencias

Citas

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  15. ↑ "Arendt tuvo sus detractores y admiradores, y la Escuela de Frankfurt tuvo sus miembros. Anders, sin embargo, no tuvo un mediador en el ámbito académico que asumiera la responsabilidad de la transferencia de conocimiento entre continentes e idiomas." Armon, Adi (12 de enero de 2017). "El parroquialismo de la historia intelectual: el caso de Günther Anders" . The Leo Baeck Institute Year Book . 62 : 225–241 . doi : 10.1093/leobaeck/ybw022 . ISSN 0075-8744 . 
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  60. ↑ Anders, La obsolescencia del hombre 1980 , Introducción: Las tres revoluciones industriales (1979) § 3. Variaciones sobre la "disyunción prometeica".
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Obras citadas

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Literatura secundaria

Biografía

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En Inglés

  • Schraube, Ernst (2005b), "Anders, Günther. En (Ed.), (pp. 67–68). Farmington Hills: Macmillan.", en Mitcham, Carl (ed.), Enciclopedia de Ciencia, Tecnología y Ética , Farmington Hills: Macmillan, pp . 67–68 
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Tricarico Giorgio utiliza ampliamente las perspectivas de Anders, analizando la pornografía masiva como un producto tecnológico en su obra Lost Goddesses: a Kaleidoscope on Porn, Routledge (2018).

Otros idiomas

Alemán

  • Seca, Christian (2012). Die Welt als Vernichtungslager: Eine kritische Theorie der Moderne im Anschluss an Günther Anders, Hannah Arendt und Hans Jonas (en alemán). Bielefeld: Editorial.
  • — — (2009). Günther Anders . Perfil UTB (en francés y alemán). Stuttgart: UTB Gmbh. ISBN 9783825232573.
  • Konrad Paul Liessmann , Günther Anders. Philosophieren im Zeitalter der technologischen Revolutionen . Múnich, 2002.
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  • Dirk Röpcke y Raimund Bahr, eds., Geheimagent der Masseneremiten – Günther Anders Wien, 2002.

italiano

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  • Micaela Latini, Aldo Meccariello, L'uomo e la (sua) fine. Studi su Günther Anders , eds., Asterios, Trieste 2014.
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  • Rosanna Gangemi, "Sovversioni del fotomontaggio politico: l'immagine agitata di John Heartfield ", en Elephant&Castle. Laboratorio dell'immaginario , n. 26 de diciembre de 2021, https://elephantandcastle.unibg.it/web/saggi/sovversioni-del-fotomontaggio-politico-l-immagine-agitata-di-john-heartfield/403 .
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Francés

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  • Rosanna Gangemi, "Participación e(s)t pessimisme  : George Grosz, témoin sans monde", en Imagen y narrativa 23/2, 2022.
  • Rosanna Gangemi, "Le choc esthétique comme jugement moral et lutte politique  : John Heartfield d'après Günther Anders", en C. Foucher Zarmanian, M. Nachtergael (dir.), Le phototexte engagé. Une culture visuelle du militantisme au XXe siècle , les presses du réél, Dijon, 2021.
  • Rosanna Gangemi, "Günther Anders et Nicolas Rey – Le conte philosophique comme réactivation écranique de fragments sans lecteurs", en P. Clermont, D. Henky (dir.), Transmédialités du conte , Peter Lang, 2019.
  • Rosanna Gangemi, Conférence Sculpture sans abri – L'inéluctabilité de l'air (Günther Anders 1902–1992) , Musée Rodin, París, 9–10 de noviembre de 2017. Podcast  : http://www.musee-rodin.fr/fr/agenda/activite/rodin-londe-de-choc-ii .
  • Edouard Jolly, Nihilisme et técnica. Etude sur Günther Anders , Ediciones EuroPhilosophie, coll. "Bibliothèque de philosophie. Sociale et politique". Lille, 2010.
  • Thierry Simonelli, Günther Anders, De la désuétude de l'homme . París: Ediciones septiembre de 2004.

Español

  • Libertad en la era técnica: Günther Anners y la obsolescencia del ser humano , de Rayco Herrera, Publicado independientemente, 2024, ISBN 979-8876054517
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con Günther Anders en Wikimedia Commons
  • Sitio web detallado sobre Anders, creado por Harold Marcuse, que incluye una extensa bibliografía de obras primarias y secundarias.
  • La extensa y magníficamente ilustrada biografía de Anders, disponible en el sitio web de la Sociedad Internacional Gunther Anders, ahora también se puede consultar en inglés. Texto original de Christian Dries, traducido por Christopher John Müller.
  • Günther Anders (1902-1992) Schriftsteller und Philosoph . Biblioteca Nacional de Austria