Gente Gurage

Gurage ( / ɡ ʊəˈr ɑː ɡ eɪ / , ^{[ 5 ]} Gurage : ጉራጌ) son un grupo étnico de habla semítica que habita en Etiopía . ^{[ 2 ]} Habitan la Zona Gurage y la Zona Gurage Oriental , una región fértil y semimontañosa en el Estado Regional de Etiopía Central , a unos 125 kilómetros al suroeste de Addis Abeba , limitando con el río Awash al norte, el río Gibe , un afluente del río Omo , al suroeste, y Hora-Dambal al este.

Según el censo nacional etíope de 2007, los Gurage también se pueden encontrar en cantidades sustanciales en Addis Abeba , la región de Oromia , la región de Harari y Dire Dawa . ^{[ 6 ]}

Según el lingüista Marcel Cohen , los Gurage son probablemente descendientes de un grupo muy aislado de antiguos pobladores del sur de Arabia, de habla semítica, que se establecieron en la región del lago Zway y se mezclaron con los pueblos indígenas. Sin embargo, otros historiadores han planteado la complejidad de considerar a los Gurage como un grupo singular. Por ejemplo, Ulrich Braukhamper afirma que los Gurage orientales ( Siltʼe , Wolane , Zay ) probablemente eran una extensión de los Harla y a menudo citan su parentesco con los Hararis . Las tradiciones orales también afirman que el emperador Amda Seyon estableció una colonia militar en el norte de Gurage ( Aymellel ) con soldados de Akele Guzai liderados por Azmach Sebhat. Esto se evidencia en la construcción de varias iglesias medievales en la región de Gurage (Moher Eyesus Gedam, Midre Kebd AbuneYe Gedam y otras) de los siglos XII y XIII. Así, históricamente, los pueblos Gurage pueden ser el producto de una compleja mezcla de grupos abisinios y harla . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Los Gurage aparecen por primera vez en la Crónica Real del emperador Amda Seyon I, donde se afirma que Sabr ad-Din I nombró un gobernador para la región de Alamalé (es decir, Aymellel , parte del "país Gurage"). Sabr ad-Din parece haber obtenido cierto apoyo de los Gurage, ya que, según la crónica, sus fuerzas incluían 12 líderes "Geragi" (Gurage) y 3 "Seltogi" ( Siltʼe ). Para el siglo XV, la región Gurage se había convertido en una parte establecida del Imperio Etíope ; durante el reinado del emperador Yeshaq I, se registró que los Ennemor pagaban tributo en caballos. El emperador Baeda Maryam visitó Aymellel, donde su crónica afirma que le encantó la zona y plantó "todo tipo de plantas aromáticas". ^{[ 9 ]}

La primera mención explícita de los Gurages proviene del viajero y sacerdote portugués Francisco Álvares , quien visitó Etiopía en la década de 1520. Según Álvares, los Gurages eran un pueblo ferozmente independiente que sentía resentimiento hacia los etíopes cristianos. Escribió que «...de entre ellos no hay esclavos, pues dicen que prefieren morir o suicidarse antes que servir a los cristianos». ^{[ 10 ]} Los Gurages también tenían mala fama por ser ladrones que atacaban con frecuencia el campamento militar real ( katama ) de Lebna Dengel . Esto era particularmente grave para Behtweded, el cortesano favorito del emperador, cuyos aposentos se encontraban a la izquierda del campamento y eran propensos a los ataques. Álvares afirma que los ataques eran tan comunes que «pocos días pasaban sin que se dijera: “Anoche los Gurages mataron a quince o veinte personas del pueblo de la gran Betudede”». ^{[ 11 ]}

La siguiente vez que se menciona a los Gurage es en el Futuh al-Habasha , la historia de las conquistas del Imam Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi . Muchos Gurage cristianos participaron en la guerra. ^{[ 12 ]} Después de la victoria musulmana en Antokya, el cortesano del emperador Lebna Dengel, Wasan Sagad , envió un mensaje al Imam Ahmad afirmando que el ejército imperial había sido reforzado por contingentes de Gurage, Gafat, Damot , Jimma y Enarya. Cuando el enviado llegó con el mensaje, el Imam, aunque enfermo, lo recibió personalmente para evitar que la noticia de su enfermedad envalentonara a sus enemigos. Le dijo al mensajero que tales vasallos no podrían asustarlos y desafió a su oponente a luchar por su tierra si era verdaderamente poderoso. ^{[ 13 ]} Las fuerzas del Imam tomaron el control de la región de Gurage, donde muchos habitantes, incluidos los musulmanes, habían sido hostiles al gobierno de Lebna Dengel. Sin embargo, las islas del lago Zway permanecieron bajo control cristiano y conservaron valiosos manuscritos durante la guerra. La ocupación de Gurage por los Adal fue efímera y terminó prácticamente poco después de la muerte del Imam en 1543. Algunos elementos de Gurage, como los Wolane , afirman ser descendientes de los soldados del Imam Ahmad al-Ghazi que huyeron a la zona de Gurage tras su desastrosa derrota en Wayna Daga . ^{[ 12 ]} También se registra que varios clanes de los Gurage de Kistane descienden de amharas, así como de tigrayanos que emigraron a la zona para escapar de las invasiones de Gragn y que están atestiguados en sus linajes ancestrales (es decir, Fasil, Timhirtemeskel) . ^{[ 14 ]}

Zäsellasé fue un líder militar de origen gurage. Descrito como de humilde cuna, ascendió a la prominencia y finalmente comandó las tropas reales tras la muerte del emperador Sarsa Dengel . En 1603, Zäsellasé encabezó una rebelión de las tropas qʷerban contra Yaʿeqob, sobrino y heredero de Sarsa Dengel, acusándolo de usurpación y de adherirse a las prácticas religiosas oromo. La revuelta triunfó, y Yaʿeqob fue depuesto y exiliado a Enarya. ZäDengel fue posteriormente coronado emperador. Para asegurar el apoyo de Zäsellasé, ZäDengel lo nombró gobernador de Dämbeya y Wägära y concertó su matrimonio con su hermana. ^{[ 15 ]}

El emperador Susenyos I tuvo una gran participación en el territorio Gurage. Antes de su coronación, marchó hacia la provincia, donde los Gurage cristianos le pidieron apoyo contra Sidi Mohammed , el gobernante musulmán de Hadiya . El cronista describe a los Gurage como un pueblo mayoritariamente cristiano, superior en armas a los guerreros Oromo y Amhara . El jesuita portugués Manuel de Almeida los describió como «paganos y moros», que no solían obedecer al emperador. Su territorio, según Almeida, se ubicaba en la importante ruta comercial entre Gojjam y Ennarea , y entre sus guerreros se encontraban jinetes y arqueros expertos. ^{[ 16 ]}

Los Gurage solían tener relaciones muy hostiles con los Oromos vecinos , ya que estos últimos a menudo los asaltaban en busca de esclavos. El tráfico de esclavos Gurage aumentó considerablemente a mediados del siglo XIX. Muchos Gurage habían suplicado desesperadamente al Negus Sahle Selassie de Shewa que los protegiera de los ataques Oromo. Karl Wilhelm Isenberg presenció cómo los esclavos Gurage mendigaban a los pies del Negus, y atestiguó que, al ir a Shewa , solían ir casi desnudos, pues los Oromos los emboscaban y robaban con frecuencia. En respuesta, Sahle Selassie les regaló ropa nueva, sabiendo que los Oromos, temiendo su ira, no se atreverían a robarles de nuevo. A pesar de estos incidentes, muchos Oromos también se casaron pacíficamente con los Gurage, y muchos de estos últimos hablaban el idioma de los primeros y adoptaron nombres Oromo. Muchos oromos adoptaron las costumbres y culturas tradicionales de los Gurage; esto se observa principalmente en los clanes Jida y Abado de la rama Tulama, así como en los Geto, que son prácticamente indistinguibles de las costumbres o tradiciones de los Gurage. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

En la década de 1830, Walga Moe, líder de los Kebena , junto con dos musulmanes Gurage, Umar Bekesa y Ali Dänäbo, establecieron un pequeño estado musulmán en la región. Esta formación política sentó las bases para posteriores movimientos de resistencia en el sur de Etiopía. En el siglo XIX, el pueblo Gurage se vio presionado por el creciente imperio de Menelik II de Shewa , cuyas campañas militares, conocidas como Agar Maqnat , provocaron una fuerte oposición. Inicialmente, los Gurage, con la excepción de los Soddo Gurage , que se sometieron a Menelik en 1876 sin resistencia, se opusieron ferozmente a su expansión. A partir de 1874, lucharon durante 14 años para defender su independencia y sus tierras, repeliendo con éxito a las fuerzas de Menelik en varias batallas. La más intensa y significativa de estas batallas fue la de Aräkit (en Gumär) en 1875, donde Hassan Enjamo de Kebena , hijo de Walga Moe, derrotó a una gran fuerza shewana. Solo alrededor de un tercio de los hombres de Menelik regresaron sanos y salvos, y varios cautivos shewaneses fueron vendidos a la región de Wällamo por los vencedores. Entre los caídos en la batalla se encontraba Aläqa Zänäb, autor de la primera crónica del emperador Tewodros II . No fue hasta 1888, cuando Gobana Dacche derrotó a Hassan Enjamo en la batalla de Jebdu Meda, que los gurages fueron finalmente sometidos. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

Tras su incorporación al Estado etíope moderno, el represivo sistema neftenya sobre su tierra natal facilitó la migración urbana, inicialmente hacia Addis Abeba para trabajar y obtener el dinero necesario para pagar los impuestos que se les imponían. A lo largo de la historia de Addis Abeba , los Gurage han sido tanto la principal fuerza laboral de la ciudad como el motor del Addis Mercato . A principios del siglo XX, Gurage se había convertido en sinónimo de porteadores, ya que la gente llamaba a los trabajadores gritando el nombre "Gurage". Hasta la década de 1950, la mayoría de los Gurage urbanos trabajaban en labores manuales, pequeños comercios o como dependientes para comerciantes extranjeros ( árabes yemeníes , armenios , griegos e indios ), quienes entonces dominaban la economía de Etiopía. Sin embargo, entre las décadas de 1950 y 1970, lograron superar a los empresarios extranjeros, dominando de hecho la incipiente economía capitalista de Etiopía. Hoy en día, su sólida ética de trabajo y su éxito empresarial siguen siendo parte integral del tejido económico y social de Etiopía, y el término "Gurageness" se asocia a menudo con la perspicacia empresarial en el discurso público. ^{[ 21 ]}

El pueblo gurage habla varias lenguas semíticas etíopes diferentes , conocidas colectivamente como lenguas gurage, pertenecientes a la familia semítica de las lenguas afroasiáticas . Anteriormente se las consideraba dialectos distintos de una única "lengua gurage", pero esta visión es insostenible y deben distinguirse al menos tres grupos: septentrional, oriental y occidental. El grupo oriental, en particular, no está estrechamente relacionado con los demás, sino que guarda mayor relación con el harari . ^{[ 22 ]}

• Las lenguas gurage occidentales son Sebat Bet , que consta de los dialectos Inor , Ezha , Muher , Geta , Gumer , Endegegn y Chaha ; y Masqan . Mesmes está extinto.
• El gurage septentrional se compone de los dialectos de la lengua soddo . Podría estar estrechamente relacionado con el gafat , lengua extinta que no se considera gurage.
• Las lenguas gurage orientales son el silte , el wolane (considerado también un dialecto del silte) y el zay (o zway).

Al igual que otras lenguas semíticas etíopes, las lenguas gurage están fuertemente influenciadas por las lenguas cushíticas afroasiáticas no semíticas circundantes . Las lenguas gurage se escriben de izquierda a derecha utilizando un sistema basado en la escritura ge'ez . ^{[ 21 ]}

Según el censo de 1994, los seis grupos étnicos más grandes registrados en la Zona Gurage fueron los Sebat Bet Gurage (45,02%), los Silt'e (34,81%), los Soddo Gurage (9,75%), los Mareqo o Libido (2,21%), los Amhara (2,16%) y los Kebena (1,82%); todos los demás grupos étnicos representaban el 4,21% de la población. El Sebat Bet Gurage es hablado como primera lengua por el 39,93%, el Silt'e por el 35,04% , el Soddo Gurage por el 10,06%, el Amárico por el 3,93% , el Libido por el 2,16% y el Kebena por el 1,93% ; el 6,95% restante hablaba todos los demás idiomas principales registrados. La mayoría de los habitantes se declararon musulmanes , con un 29,98 % de la población que manifestó esa creencia, mientras que el 51,97 % practicaba el cristianismo ortodoxo etíope , el 15,9 % eran protestantes y el 1,95 % católicos . ^{[ 23 ]} Según el censo etíope de 1994, los gurage que se autoidentifican como tales comprenden aproximadamente el 2,7 % de la población de Etiopía, o alrededor de 1,4 millones de personas. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

El cultivo principal de los Gurage es el ensete (también conocido como enset, Ensete edulis , äsät o "falso banano"). Este tiene un tallo enorme que crece bajo tierra y está presente en todos los aspectos de la vida Gurage. Tiene un lugar en las interacciones cotidianas entre los miembros de la comunidad, así como funciones específicas en los rituales. Por ejemplo, los usos rituales del ensete incluyen envolver un cadáver después de la muerte con sus frondas y atar el cordón umbilical después del nacimiento con una fibra de ensete. Los usos prácticos incluyen envolver mercancías y proteger los techos de paja contra el fuego. ^{[ 26 ]} El ensete también se intercambia como parte de diversas interacciones sociales y se utiliza como recompensa por los servicios prestados. ^{[ 27 ]}

El ensete está totalmente involucrado en todos los aspectos de la vida social y ritual diaria de los Gurage, quienes, junto con otras tribus del suroeste de Etiopía, forman lo que se ha denominado el área del Complejo Cultural Ensete ... la vida de los Gurage está entrelazada con diversos usos del ensete, entre los que destaca su función nutricional. ^{[ 26 ]}

El ensete se puede preparar de diversas maneras. La dieta típica de los Gurage consiste principalmente en kocho , un pan grueso hecho de ensete, complementado con repollo, queso, mantequilla y granos. No consumen carne con regularidad, sino solo cuando se sacrifica un animal durante un ritual o ceremonia. ^{[ 26 ]} Los Gurage machacan la raíz del ensete para extraer la sustancia comestible y luego la colocan en fosas profundas entre las hileras de plantas de ensete en el campo. Allí fermenta, lo que la hace más apetecible. De esta forma, se puede almacenar hasta por varios años, y los Gurage suelen conservar grandes excedentes de ensete como protección contra la hambruna. ^{[ 27 ]}

Además del ensete, se cultivan productos comerciales (especialmente café y khat ) y se cría ganado (principalmente para leche y fertilizante). Algunos gurage también cultivan teff y comen injera (que ellos también llaman injera). ^{[ 28 ]}

Los Gurage crían cebúes . Estos animales se crían principalmente por su mantequilla, y un hogar Gurage típico tiene una gran cantidad de mantequilla especiada madurando en vasijas de barro colgadas de las paredes de sus chozas. Se cree que la mantequilla tiene propiedades medicinales, y los Gurage a menudo la consumen internamente o la usan como loción o cataplasma. Un proverbio Gurage dice: "Una enfermedad que vence a la mantequilla está destinada a la muerte". También se consumen diferentes especies de ensete para aliviar enfermedades. ^{[ 29 ]}

Los Gurage consideran que comer en exceso es grosero y vulgar, y que es de mala educación comerse todo el ensete que el anfitrión ofrece a los invitados. Se considera de buena educación dejar al menos un poco de pan de ensete, incluso después de que se haya ofrecido una porción muy pequeña. ^{[ 29 ]}

• Teddy Afro
• Mahmoud Ahmed
• Aster despierta
• Selemon Barega
• Argaw Bedaso
• Sebsebe Demissew
• Habte Giyorgis Dinagde
• Getaneh Kebede
• Berhanu Nega
• Balcha Safo
• Bahru Zewde
• Hailu Fereja (cantante etíope)
• Ras Desta Damtew
• Maya Haile Samuelsson ^{[ 30 ]}
• Derartu Tulu ^{[ 31 ]}
• Haile Gerima ^{[ 31 ]}
• Meseret Defar ^{[ 31 ]}

• Lebel, Phillip, 1974. "Tradiciones orales y crónicas sobre la inmigración guragé", Journal of Ethiopian Studies , vol. 12 (2): págs.  95–106.
• GWE Huntingford, 1966. Artículo de revisión, Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , 29, pp. 667–667 doi : 10.1017/S0041977X00073857
• Shack, William, 1966: Los Guraghe. Un pueblo de la cultura Ensete , Londres – Nueva York – Nairobi: Oxford University Press.
• Shack, William, 1997: «Hambre, ansiedad y ritual: privación y posesión espiritual entre los Gurage de Etiopía» en Food and Culture: A Reader (págs.  125-137). Editado por Carole Counihan y Penny van Esterik. Nueva York: Routledge.
• Worku Nida 2005: "Estudio etnohistórico de Guraghe". En: Siegbert Uhlig (ed.): Encyclopaedia Aethiopica . vol. 2: D-Ha. Wiesbaden: Harrassowitz. págs.  929–935.

• Leslau, Wolf (1982). Folclore gurage: cuentos populares, proverbios, creencias y acertijos etíopes . Wiesbaden: F. Steiner.

• Blog de Gurage Research
• Grupo de Investigación de Gurage y Silte
• El pueblo Gurage – Carolyn Ford con SIM en Etiopía. Archivado el 12 de septiembre de 2009 en Wayback Machine.
• Datos sobre Gurage Archivados el 17/09/2016 en la Wayback Machine
• GeoHive
• Mapa de Google de Gurage