Pueblo Hemshin

El origen del pueblo Hemshin ha sido objeto de debate entre los investigadores. Las dos principales tierras de origen que se le atribuyen a los Hemshin son Armenia Oriental y Armenia Occidental . Un estudio genético de 2011, basado en los marcadores del cromosoma Y de los Hemshin, indicó que la parte central de las tierras altas históricas de Armenia era un lugar de origen plausible para la población Hamsheni. ^{[ 17 ]}

La región de Hemshin se encuentra en la costa del Mar Negro, en las tierras altas de la provincia de Rize . Según los relatos históricos, los armenios se asentaron por primera vez en esa región a finales del siglo VIII. Huyendo de las persecuciones árabes, unos 12 000 armenios, liderados por el príncipe Shapuh Amatuni y su hijo Hamam, se trasladaron al Ponto , gobernado por el Imperio Bizantino . ^{[ 18 ]} Robert H. Hewsen muestra que la región donde se ubica el actual Hemşin estuvo poblada por un pueblo con diferentes denominaciones a lo largo de la historia antigua y altomedieval. Indica, por lo tanto, que algunas denominaciones pueden tener formas alternativas y presenta parcialmente los nombres utilizados con signos de interrogación. En resumen, desde el siglo XIII hasta el siglo VI a. C. , los colquios , ^{[ 19 ]} desde el 550 hasta el 330 a. C., los colquios y los macrones , ^{[ 20 ]} desde el 180 a. C. hasta el 14 d. C. , los lazoi (tribus Chani/Tzan), ^{[ 21 ]} en el período arsácida (63-298 d. C.) , se mencionan los heniochi , los maquelones , los heptakometianos, los mossynoeci ^{[ 22 ]} , así como los sanni , los drilae y los macrones ^{[ 23 ]} .

La región de Hemşin se muestra como parte de Cólquida (299–387), ^{[ 24 ]} Tzanica (387–591) ^{[ 25 ]} y Caldia (654–750). ^{[ 26 ]} La ubicación específica de Hemşin se indica como Tambur/Hamamašen como fortaleza y ciudad por primera vez en el mapa que cubre el período 654–750.

Esos dos nombres (Tambur y Hamamašen) aparecen en la Historia de Taron de John Mamikonean, en un breve pasaje sobre una guerra entre el gobernante de Tambur, Hamam, y su tío materno, el príncipe georgiano, que resultó en la destrucción de la ciudad, la cual fue reconstruida por Hamam y nombrada en su honor, es decir, Hamamshen.

Tan pronto como Tiran leyó la carta, llegó otra el mismo día de Hamam, hijo de la hermana de Vashdean, informándole de la traición de las tropas procedentes de Irán. Inmediatamente, Hamam le escribió a Vashdean reprendiéndolo por su complot. Vashdean se enfureció y mandó amputarle las manos y los pies a Hamam. Luego, junto con los iraníes, cruzó el río Chorox y se dirigió a Tambur, la ciudad de Hamam, a la que atacó con fuego y espada, y esclavizó. El obispo de la ciudad, Manknos, maldijo severamente al príncipe. Vashdean ordenó a los iraníes que mataran a los sacerdotes de la iglesia de la Santa Sión. El obispo había orado en silencio a Dios pidiendo que la ciudad se convirtiera en un desierto y una ruina, y que nadie volviera a habitarla por toda la eternidad. Se arrojó al altar y los iraníes lo sacrificaron en Pentecostés, antes de la misa a Cristo. Al día siguiente hubo un aguacero torrencial y [Vashdean] fue consumido por el fuego mientras estaba sentado junto a las puertas de la ciudad de Tambur. Posteriormente, Hamam reconstruyó la ciudad y la llamó Hamamashen en su propio honor. Y la plegaria de Mangnos se cumplió. En una noche murieron 3000 hombres, otros huyeron y la ciudad quedó en ruinas. ^{[ 27 ]}

Mamikonian afirma que este evento tuvo lugar a principios del siglo VII. Hamamashen se convirtió en Hamshen con el tiempo. Simonian, quien transmite esta historia, también señala que la fecha proporcionada por el autor podría ser errónea. ^{[ 28 ]}

Otras dos crónicas armenias, la de Ghewond y la de Stepanos Asoghik de Taron, relatan en breves pasajes de sus historias una migración desde Armenia/Oshakan liderada por el príncipe Shapuh Amatuni y su hijo Hamam. Ghewond explica que esta inmigración se realizó para evitar los elevados impuestos impuestos a los armenios por los gobernantes árabes. El emperador bizantino ofreció a los señores Amatuni tierras fértiles para que se establecieran allí, tras cruzar el Çoruh . Ghewond fecha esta migración después del año 789 y Stepanos Asoghik de Taron en el año 750. ^{[ 28 ]}

Benninghaus especifica "Tambur" como el destino de la migración liderada por Hamam y su padre Shapuh Amaduni y dice que aparentemente se encontraron allí con personas que ya eran cristianas, posiblemente griegas. ^{[ 29 ]} Redgate informa sobre el posible simbolismo utilizado en la historia de Ghewond y la posible tergiversación en la historia de Mamikonian, y advierte que no se debe tomar todo al pie de la letra. ^{[ 30 ]} Hachikian afirma: "No hay ninguna pista sobre dónde se ubicaba Tambur, la legendaria capital de Hamshen. Lo único seguro es que claramente pertenecía a una época mucho más antigua, si es que existió". ^{[ 31 ]} También menciona en la nota al pie la similitud del nombre entre Tambur y una yayla conocida como Tahpur o Tagpur, en las alturas de Kaptanpasa. Simonian afirma que Tambur probablemente se encuentra en las cercanías de Varoşkale (altitud 1800 m). ^{[ 32 ]}

Una descripción de "Haynsen" en el Reino de Georgia , sus habitantes e historia se encuentra en La Fleur des histoires de la terre d'Orient de Hayton de Corycus , escrita alrededor de 1307, traducida al inglés en 1520 y posteriormente reproducida en los relatos de viajeros de Samuel Purchas publicados en 1614. Purchas utiliza el término "Hamsem" para designar la región y concluye que este es el lugar de la oscuridad cimeria original de la Odisea de Homero . ^{[ 33 ] [ 34 ]} La traducción del pasaje relacionado de He'tum al inglés moderno utiliza el término Hamshen. ^{[ 35 ]} Hayton describe la región como un "lugar milagroso y extraño", increíble a menos que se vea con los propios ojos, oscuro y sin caminos. Los indicios de asentamiento humano son que «la gente de esas zonas dice que con frecuencia se oyen bramidos, cantos de gallos y relinchos de caballos en el bosque». Hayton, basándose en las Historias georgiana y armenia, describe a esas personas como descendientes de los hombres del «malvado» emperador iraní Shaworeos, quien persiguió y hostigó a los cristianos. La traducción citada sugiere que este emperador podría ser Shapur II (309-379 d. C.). Simonian considera que la dificultad de acceso descrita no implica un aislamiento total. Por el contrario, informa que Hamshen servía a veces como ruta de tránsito entre las regiones costeras y las tierras altas armenias. ^{[ 36 ]}

En su análisis de las fuentes literarias y no literarias desde el siglo VIII hasta el XIX, combinado con excursiones a Hamšēn durante la década de 1980 para identificar la arquitectura armenia superviviente, el Dr. Robert W. Edwards ha definido los perímetros geográficos de esa región y evaluado el impacto histórico de su extremo aislamiento. ^{[ 37 ]}

Las fuentes de los poderes gobernantes en la región (bizantinos, trezuntinos, georgianos, armenios y turcos) guardan silencio sobre Hemshin; hasta la conquista por los otomanos. ^{[ 38 ]} Se deduce que Hemşin fue gobernado por señores locales bajo el amparo de los grandes poderes regionales que cambiaron con el tiempo, a saber, el reino armenio bagrátida , el Imperio bizantino , su sucesor el Imperio de Trebisonda , el Reino de Georgia , las confederaciones turcomanas Kara Koyunlu y Ak Koyunlu ^{[ 39 ]} hasta que fue anexado por el Imperio otomano , que colapsó como resultado de la Primera Guerra Mundial y dio origen a la República de Turquía.

La conquista otomana de Hemshin tuvo lugar en algún momento de la década de 1480: un registro otomano fechado alrededor de 1486 lo llama Hemshin y lo menciona como una posesión otomana. ^{[ 40 ]}

La influencia turca se estableció firmemente en la región después de la batalla de Manzikert en 1071, tras la cual los turcos selyúcidas y otras tribus turcas obtuvieron una fuerte presencia en Anatolia Central y las Tierras Altas de Armenia Occidental , a menudo denominadas Anatolia Oriental , poniendo a la población local en contacto con la religión del Islam . En el siglo XV, la región de Hamshen se incorporó al Imperio Otomano . Durante el dominio turco, dos de los acontecimientos más importantes fueron las migraciones humanas y las conversiones . ^{[ 41 ] [ 42 ]} La mayoría de las fuentes coinciden en que, antes de la era otomana, la mayoría de los residentes de Hamshen eran cristianos y miembros de la Iglesia Apostólica Armenia. Los detalles y las circunstancias que rodearon las migraciones y las conversiones durante la era otomana no se conocen con claridad ni están bien documentados. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

Como resultado de estos acontecimientos, también han aparecido comunidades distintivas con el mismo nombre genérico en las cercanías de Hopa , Turquía , así como en el Cáucaso . Estas tres comunidades son prácticamente ajenas a la existencia de las otras. ^{[ 45 ]}

• Los Hemshinli de Hemshin propiamente dicho (también designados ocasionalmente como Hemshinli occidental en las publicaciones) son musulmanes sunitas de habla turca que viven principalmente en los condados (ilçe) de Çamlıhemşin , Çayeli , İkizdere , Pazar y Hemşin en la provincia turca de Rize . ^{[ 46 ]}
• Los Hopa Hemshinli (también denominados ocasionalmente Hemshinli orientales en algunas publicaciones) son musulmanes sunitas y viven principalmente en los condados de Hopa y Borçka , en la provincia turca de Artvin . Además del turco, hablan un dialecto del armenio occidental que denominan " Homshetsma " o "Hemşince" en turco. ^{[ 47 ]}
• Homshentsik (también denominados ocasionalmente Homshentsik del Norte en algunas publicaciones) son cristianos que viven en Abjasia, territorio parcialmente reconocido, y en el Krai de Krasnodar, en Rusia . También hablan Homshetsma. ^{[ 48 ]} Asimismo, existen algunos Hamshentsi musulmanes que viven en Georgia y Krasnodar ^{[ 3 ]} y algunos elementos Hamshentsi entre los turcos mesjetios . ^{[ 49 ]}

La ideología de «Turquía para los turcos», escribe Neal Ascherson , «no ofrecía seguridad a las minorías», y «el pequeño grupo Hemşinli tenía razones especialmente convincentes para mantenerse al margen» porque «sus miembros son descendientes de armenios». ^{[ 57 ]} A partir de la década de 1930, varios historiadores turcos intentaron atribuir un origen completamente turco a los Hemşinli, siendo el más destacado de ellos M. Fahrettin Kırzıoğlu, cuyas teorías han ganado amplia difusión en la comunidad. ^{[ 58 ]} Sin embargo, sus teorías sobre los Hemşinli han sido objeto de un minucioso escrutinio y han sido duramente criticadas. ^{[ 59 ]} Los académicos alemanes Wolfgang Feurstein y Tucha Berdsena describen la metodología de Kırzıoğlu de la siguiente manera:

Al principio, Kırzıoğlu abruma al lector con un torrente de pueblos históricos; luego busca algún tipo de correspondencia fonética o similitud con una antigua tribu turca, sazona este supuesto torrente histórico con una pizca de "islam" y se presenta como un investigador competente de la identidad turca. ¡Probablemente nunca antes una sola persona en Turquía había falsificado la historia de forma tan masiva! ^{[ 60 ]}

El cineasta Özcan Alper , un Hemshinli oriental, realizó la primera película en Homshetsi, Momi ("Abuela"), estrenada en 2000. Como resultado, Alper fue acusado ante el Tribunal de Seguridad del Estado de producir material destinado a destruir la unidad del Estado, según el artículo 8 de la ley antiterrorista de Turquía. Esta ley fue derogada en 2003 tras la presión de la UE, y el juicio de Alper no siguió adelante. ^{[ 61 ]} El cantante Hamsheni Gökhan Birben (del grupo occidental) y el cantante Laz Kâzım Koyuncu también habían cantado en Homshetsi. En 2005, se lanzó el primer álbum de música exclusivamente de canciones folclóricas Hamshen anónimas y cantadas mayoritariamente en Homshetsi, Vova - Hamşetsu Ğhağ .

Las generaciones mayores de turcos Hemshinli consideran la referencia a "Ermeni" (que suelen usar sus vecinos Laz ) como un insulto.

Mesut Yılmaz , ex primer ministro de Turquía, nació en Estambul en una familia con orígenes parcialmente hamsheni (grupo occidental). ^{[ 62 ]} Ahmet Tevfik İleri (nacido en la aldea de Yaltkaya (Gomno) de Hemşin), viceprimer ministro y antes de eso, ministro de Educación en Turquía en sucesivos gobiernos de Adnan Menderes entre 1950 y 1960, así como Damat Mehmet Ali Pasha , el gran visir otomano en vísperas de la Guerra de Crimea en 1853, también eran de ascendencia hamsheni. ^{[ 63 ]} La comunidad dio otros nombres importantes en la historia y la sociedad turcas, como Murat Karayalçın , ex viceprimer ministro y alcalde de Ankara, que es de la aldea de Şenyuva (Çinçiva) de Çamlıhemşin . ^{[ 62 ] [ 64 ] [ 65 ]}

Hay dos proyectos en curso que involucran a ONG turcas y EuropeAid , el instrumento de ayuda exterior de la Comisión Europea , que abordan sus problemáticas. El proyecto "Ecodialogue", lanzado más recientemente (2007), se ha fijado como objetivo aumentar la conciencia ambiental de las empresas de la región y mejorar los bajos niveles y la calidad de la información transmitida por los guías locales, ^{[ 66 ]} muchos de los cuales son autoproclamados y no tienen licencia. ^{[ 67 ]} El otro proyecto, iniciado en 2004 y en el que también participa la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza , tiene como objetivo aumentar la visibilidad y la concienciación sobre el urogallo , en particular el urogallo negro , que visita la región, centrándose también en las empresas y los guías. ^{[ 68 ]}

El interés por el patrimonio de Hamshen está en aumento entre los cristianos de Hamshen en la antigua Unión Soviética. En 2006, se lanzó en Krasnodar el primer álbum de música en idioma Homshetsma del Ensemble Caravan. El Centro Científico, Informativo y Cultural de Hamshen comenzó a trabajar en proyectos exclusivos para recuperar el patrimonio cultural de los habitantes de Hamshen en la región. El periódico armenio publicado en Sukhumi lleva el nombre de Hamshen .

Durante el período de Mikhail Gorbachev en la Unión Soviética a finales de la década de 1980, los hamshenis de Kazajstán comenzaron a solicitar al gobierno su traslado a la RSS de Armenia . Sin embargo, Moscú denegó esta solicitud por temor a que los hamshenis musulmanes pudieran provocar conflictos étnicos con sus hermanos armenios cristianos. ^{[ 69 ]}

Tras la disolución de la Unión Soviética, la mayoría de los hamshenis vivieron relativamente tranquilos. Sin embargo, los habitantes de la región de Abjasia, en Georgia, tuvieron dificultades para sobrellevar el día a día durante la guerra civil georgiana .

Desde el año 2000, varios cientos de hamshenis musulmanes en Rusia que se han reasentado desde Kazajstán y Kirguistán en el krai de Krasnodar (alrededor de 1000 en total) han intentado repetidamente obtener el registro formal de las autoridades locales. Esto es similar y está relacionado con el problema de los mesjetios . Estas acciones se han visto dificultadas por la actitud de los funcionarios de Krasnodar. Desafiando a las autoridades, una organización de sus compatriotas en Armenia ha apelado al embajador ruso en Ereván para que Moscú intervenga en este caso y anule la decisión de los funcionarios regionales, quienes parecen empeñados en impedir que los hamshenis obtengan la residencia permanente. ^{[ 70 ]}

En el censo de la Federación Rusa de 2002, 1.542 personas se identificaron como hamshenis, dos tercios de las cuales vivían en el krai de Krasnodar.

Sochi tiene una mayoría étnica rusa (~70%), pero alberga una importante minoría armenia (~20%), especialmente notable en el distrito de Adlersky , donde constituyen más de la mitad de la población total. ^{[ 71 ]} La mayor parte de la comunidad armenia de Sochi desciende de los armenios de Hamshen, procedentes de la costa nororiental turca del Mar Negro , que comenzaron a llegar a finales del siglo XIX. ^{[ 72 ]}

Del 13 al 15 de octubre de 2005, se celebró en Sochi una convención científica internacional sobre los Hamsheni. La conferencia fue organizada por el Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de Armenia, la Organización de la Mancomunidad Ruso-Armenia de Moscú (por encargo de la Federación Revolucionaria Armenia ) con la colaboración del Centro Científico, Informativo y Cultural Armenio "Hamshen" (Krasnodar, Rusia) y el periódico ruso-armenio Yerkramas . Participaron académicos de Armenia, Rusia, Estados Unidos , Alemania e Irán para debatir sobre el pasado de los Hamsheni.