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Articulo de referencia

Nombres de Dios en el Islam

Nombres de Alá en caligrafía árabe. Los nombres de Dios en el Islam ( árabe : أَسْمَاءُ ٱللَّٰهِ ٱلْحُسْنَىٰ , romanizado : ʾasmāʾu l-Lāhi l-ḥusnā , lit. ' Los hermosos nombre...

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Nombres de Alá en caligrafía árabe.

Los nombres de Dios en el Islam ( árabe : أَسْمَاءُ ٱللَّٰهِ ٱلْحُسْنَىٰ , romanizado :  ʾasmāʾu l-Lāhi l-ḥusnā , lit. ' Los hermosos nombres de Dios ' ) son los nombres que contienen atributos de Dios en el Islam , [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] implícitos por las propiedades respectivas. [ 7 ] Algunos nombres se conocen solo del Corán o del hadiz , mientras que otros se pueden encontrar en ambas fuentes, aunque la mayoría se encuentran en el Corán. [ 8 ]

Allah es la palabra árabe que se refiere a Dios en las religiones abrahámicas , [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] que se cree que deriva por contracción de al - ʾilāh , que significa "el dios", [ 12 ] (es decir, el único dios, reflejando el Tawhid ) y está relacionada con El y Elah , las palabras hebreas y arameas para Dios. [ 13 ] [ 14 ] Si Allah puede o no ser considerado como el nombre personal de Dios se convirtió en objeto de disputa en la erudición contemporánea. [ 15 ] En el uso y adoctrinamiento islámico, Allah era el nombre propio más singular de Dios, [ 16 ] y se refería a él como Lafẓ al-Jalālah (La Palabra de Majestad). Quienes afirmaban que Allah era el nombre personal de Dios también negaban que este nombre fuera un nombre derivado. Algunos musulmanes pueden usar diferentes nombres además de Allah , por ejemplo Rabb , Ar-Rahman o "God" en español . El Corán se refiere a los atributos de Dios como "los nombres más hermosos". [ 17 ] [ 18 ]

Tradicionalmente se enumeran 99, a los que se añade el Nombre supremo (al-ism al-ʾaʿẓam), el Nombre Supremo de Dios. El lugar clásico para enumerar los Nombres Divinos en la literatura de los comentarios coránicos es 17:110: «Invocad a Alá, o invocad al Misericordioso; a quien invoquéis, a Alá pertenecen los Nombres más hermosos», y también 59:22-24 , que incluye un conjunto de más de una docena de epítetos divinos.

— Gerhard Böwering, Dios y los atributos de Dios [ 19 ]

Estos nombres suelen denotar su alabanza, gratitud, elogio, glorificación, magnificación, atributos perfectos, cualidades majestuosas y actos de sabiduría, misericordia, beneficio y justicia de Alá, según la creencia musulmana. Los musulmanes suelen invocar estos nombres durante las oraciones , súplicas y el recuerdo , ya que poseen una gran importancia espiritual y teológica, sirviendo como medio para que los musulmanes se conecten con Dios. Además de estos nombres árabes, los musulmanes de origen no árabe también pueden usar a veces otros nombres en sus propios idiomas para referirse a Dios, como Khuda en persa , bengalí y urdu . Tangri o Tengri se usaba en el turco otomano como equivalente de Alá. [ 20 ]

En el sufismo , a menudo caracterizado como la dimensión mística interna del Islam, Hu / Huwa significa simplemente "Él", o Parvardigar en persa, y se usa como nombres de Dios. Hu deriva de la última letra de la palabra Allah , que se lee como Allahu cuando está en medio de una oración y aparece en muchos versículos como en: "La ilaha illa Hu" Al Imran :18. Según la interpretación de Wahdat al-wujūd , el universo era una manifestación de los nombres de Dios —el ser absoluto— y eran manifestaciones o nociones sin existencia real. Haydar Amuli se negó a hacer distinción alguna sobre este asunto, argumentando que los seres malignos como Satanás también eran manifestaciones de los nombres imperiales de Dios. [ 21 ]

Interacciones y traducción

Nombres de Alá decorando la cúpula de la Gran Mezquita de Kuwait.

Algunos de los nombres atribuidos a Dios en la cultura islámica son nombres que crean problemas en la transición de un dios personal [ 22 ] a un dios universal y trascendente en la comprensión; [ 23 ] ٱلْعَظِيمُ (al-ʿAẓīm) lit significa "Él era, o se volvió, grande en su hueso, luego metafóricamente dicho de cualquier cosa كَبِير [o grande]". [ 24 ] Los reflejos de los esfuerzos por dar una comprensión trascendente al traducir estos nombres a otros idiomas también pueden verse en ejemplos como al-Mutakabbir (El Orgulloso), [ 25 ] al-Jalīl (El Enojado), al-Muntaqim (El Vengador) y at-Tawwāb (El Retornador) (ver también: Eisegesis ).

La teología islámica rechaza las definiciones y expresiones que implican una comparación entre Dios y sus creaciones , ya que Él no puede ser comparado con sus creaciones en ninguno de sus atributos. Sin embargo, se observa que muchos de estos nombres se traducen como "el más grande..." en modo comparativo, como en la expresión Allāhu ʾAkbar ( árabe : اللّٰهُ أَكْبَر [ ʔaɫ.ɫaː.hu ʔak.bar ] , lit. ' Dios es el más grande ' ), que también se usa como lema islámico . En la teología islámica, el concepto de shirk se refiere al rechazo de cualquier participación en la voluntad y las acciones de Dios, y abarca las interpretaciones que comparan sus atributos con los de los seres creados y los consideran limitados.

En el Corán, los nombres de ángeles como Gabriel y Miguel , etc., están vinculados a El (o Il), como en otras religiones abrahámicas. La frase " Allāhumma ", utilizada al comienzo de las oraciones en el Islam, debería ser la pronunciación árabe de la palabra hebrea " Elohim ". [ 26 ] Elohim es una palabra plural (singular El) que se usa para la exaltación, como la expresión hebrea "¡Su Majestad!".

Aunque el libro sagrado y los profetas del Corán se identifican frecuentemente con Jehová , el nombre Yahvé /Jehová es desconocido en el Islam. La palabra " Rabb " (Señor, Maestro), que se usa en lugar de Yahvé en el judaísmo, también se usa con frecuencia para referirse a Alá en el Corán.

Se cree que el silencio que rodea el nombre Yahvé en el judaísmo durante varios miles de años está relacionado con los Diez Mandamientos : «No tomarás el nombre de tu Dios Yahvé en vano, porque Yahvé no lo dejará sin castigo». [ 27 ]

Lista de nombres

Cuadrícula medieval impresa en bloques de 80 celdas con los Nombres de Alá

Diferentes fuentes ofrecen distintas listas de los 99 nombres. La lista más conocida se basa en la que se encuentra en el Jamiʿ at-Tirmidhi (siglo IX), narrada por al-Walid ibn Muslim, que es la más difundida. [ 28 ] Sin embargo, al-Tirmidhi comenta sobre su lista: «Esta (versión del) hadiz es gharib [inusual]; se ha narrado a través de diversas rutas bajo la autoridad de Abu Hurayrah, pero no conocemos ninguna mención de los Nombres en las numerosas narraciones, excepto en esta». Otros hadices, como los de al-Bujari , Sahih Muslim , Ibn Majah , al-Hakim al-Tirmidhi o Ibn ʿAsākir , presentan listas variantes. Varios exégetas musulmanes antiguos, incluidos Jaʿfar al-Sadiq , Sufyan ibn `Uyaynah , Ibn Hazm , al-Qurtubi e Ibn Hajar al-Asqalani , han dado sus propias versiones de listas de 99 nombres.

Lista de al-Tirmidhi

Según la lista de al-Tirmidhi mencionada anteriormente, los nombres para los que no existe evidencia, tal como lo especifican el jeque Abd al-Muhsin al-Abbad , el jeque Ibn Uthaymin y otros, son los siguientes:

الخافضُ، المعزُّ، المذِل، العَدْلُ، الجَلِيلُ، البَاعِثُ، المُحْصِي، المُبْدِئُ، المُعِيدُ، المُمِيتُ، الوَاجِدُ، المَاجِدُ، الوَالِي، المُقْسِط، المُغْنِي، المَانِعُ، الضَّارُّ، النَّافِعُ، البَاقِي، الرَّشِيدُ، الصَّبُور.

Comparaciones con otras listas

Talismán Pancar Merah de cobre grabado con los nombres de Alá, 1920-40 Martapura Indonesia

Nombres ocultos

Caligrafía del siglo XIX que organiza los nombres en un diseño intrincado, donde los nombres con formas de letras similares se emparejan y se reflejan uno sobre otro.

No existe un acuerdo universal entre los eruditos de la exégesis islámica sobre el número de nombres de Dios, ya que solo Ibn Hazm argumentó una limitación de 99 nombres. En cambio, eruditos islámicos como al-Khattabi , al-Qurtubi , Abi Bakr bin Thayyib, Ibn al-'Arabi (no Ibn Arabi ), [ a ] Abu Abdillah ar-Razi , Ibn Taymiyya , Al-Nawawi , Ibn Hajar al-Asqalani , [ 33 ] Ibn Qayyim al-Jawziyya [ 34 ] e Ibn Rajab , [ 35 ] han afirmado que Allah tiene un número infinito de nombres. Si bien existen dictámenes que establecen que solo unos pocos nombres y sus atributos son revelados y conocidos en el Corán y los Hadices, los innumerables nombres no revelados y sus atributos solo son conocidos por Allah mismo. [ 36 ] [ 37 ] La base de estas resoluciones fue el Hadith, que contiene una súplica como se narra en Hisn al-Muslim:

أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ

"Te ruego por cada uno de los Nombres que son Tuyos, con los que te has nombrado a Ti mismo, o revelado en Tu Libro, o enseñado a cualquiera de Tus criaturas, o (que) mantuviste en secreto para Ti mismo en el misterioso conocimiento Tuyo."

Otro Hadith contiene una súplica, con múltiples cadenas de transmisores:

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوْبَتِكَ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْكَ، لاَ أُحْصِيْ ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ

“¡Oh, Alá! En verdad, me refugio en Tu bendición de Tu ira, me refugio en Tu salvación de Tu castigo, y me refugio en Ti de Ti mismo. No puedo limitar la cantidad de alabanzas que te dedico. Tú eres como te alabas a Ti mismo.”

En el credo islámico establecido sobre los nombres no revelados de Alá, la mayoría de las fatuas afirman que es obligatorio para un musulmán creer en la existencia de los nombres no revelados y sus atributos, pero está prohibido que los musulmanes intenten buscarlos sin evidencias literales del Corán y hadices auténticos. [ 33 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 34 ] En el credo de la escatología islámica , se cree que los nombres ocultos están ocultos a cualquiera excepto a Alá, y solo serán revelados personalmente a Mahoma durante el Día del Juicio . [ 34 ]

En fuentes textuales

Nombres de Allah en el Mihrab de Jamia Masjid, Srinagar

Según los musulmanes, los nombres de Dios deben estar respaldados por pruebas y referencias directas en el Corán y los hadices (el concepto de tawqif ). Por lo tanto, está prohibido ( haram ) para los musulmanes atribuir a Alá nombres distintos a los que Él mismo se ha dado en el Corán o en hadices auténticos.

El Corán

El Corán hace referencia a los Nombres Más Hermosos de Dios ( al-ʾasmāʾ al-ḥusná ) en varias Suras. Gerhard Böwering se refiere a la Sura 17 (17:110) como el lugar clásico al que solían adjuntarse listas explícitas de 99 nombres en el tafsir .

قُلِ ٱدْعُوا۟ ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُوا۟ ٱلرَّحْمَـٰنَ ۖ أَيًّۭا مَّا تُدْعوا۟ فَلَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًۭا

Di, oh Profeta: «Invocad a Alá o invocad al Misericordioso; a quien invoquéis, Él tiene los nombres más hermosos». No recites tus oraciones ni demasiado alto ni demasiado bajo, sino busca un punto intermedio.

— Sura al-Isra (17), versículo 110

Otro verso hace referencia a los Nombres Más Hermosos :

وَلِلَّهِ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا۟ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِىٓ أَسْمَـٰٓئِهِۦ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

Allah tiene los Nombres más hermosos. Invócalos, pues, y aléjate de quienes abusan de Sus Nombres.1 Serán castigados por lo que solían hacer.

— Surat al-Aaraf (7), versículo 110

En la sura 59 se encuentra un conjunto de más de una docena de epítetos divinos incluidos en dichas listas.

هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَـٰلِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ ۖ هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ ٢٢ هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلَـٰمُ ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِنُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْجَبَّارُ ٱلْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ٢٣ هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَـٰلِقُ ٱلْبَارِئُ ٱلْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ٢٤

Él es Alá; no hay más dios digno de adoración que Él: ' Ālim al-ghayb wa'l-shāhadah (Conocedor de lo visible y lo invisible). Él es ar-Raḥmān (el Más Compasivo), ar-Raḥīm (el Más Misericordioso). Él es Alá; no hay más dios que Él: al-Malik (el Rey), al-Quddūs (el Santísimo), as-Salām (el Perfecto), al-Muʾmin (la Fuente de la Serenidad), al-Muhaymin (el Vigilante), al-ʿAzīz (el Todopoderoso), al-Jabbār (el Supremo en Poder), al-Mutakabbir (el Majestuoso). Glorificado sea Alá, muy por encima de lo que le asocian. Él es Alá: el Creador, el Inventor , el Formador. Solo Él posee los Nombres más bellos. Todo lo que hay en los cielos y en la tierra lo glorifica constantemente. Y Él es el Todopoderoso , el Sapientísimo .

— Sura al-Hashr (59), versículos 22-24

Hadiz

Nombres de Alá en la Mezquita de Al Askari

En un hadiz narrado por Sahih al-Bukhari , se menciona que Allah tiene 99 nombres.

Abu Hurairah informó que Dios tiene noventa y nueve Nombres, es decir, cien menos uno, y quien crea en sus significados y actúe en consecuencia, entrará en el Paraíso ; y Dios es witr (uno) y ama 'el witr' (es decir, los números impares).

— Sahih Bukhari, vol. 8, Libro 75, Hadiz 419

En otro hadiz, este hecho también se menciona nuevamente.

El Mensajero de Allah ( la paz y las bendiciones sean con él ) dijo: «Dios tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno; y quien los memorice todos de memoria entrará en el Paraíso». Contar algo significa saberlo de memoria.

— Sahih Bukhari, vol. 9, Libro 93, Hadiz 489

misticismo sufí

En el sufismo existe una tradición según la cual los 99 nombres de Dios apuntan a un místico « Nombre Supremo y Superior » ( ismu l-ʾAʿẓam ( الاسْمُ ٱلْأَعْظَم ). [ 40 ] Se dice que este «Nombre Supremo de Dios» es «aquel al que, si se le invoca (se le ruega), Él responderá». [ 41 ] En las invocaciones del Jawshan Kabir ( جَوْشَنُ ٱلْكَبِير —literalmente «la Gran Coraza ») se enumeran más de 1000 nombres de Dios . El místico sufí Ibn Arabi supuso que los 99 nombres son «signos externos de los misterios internos del universo». [ 8 ]

Ibn Arabi (26 de julio de 1165 – 16 de noviembre de 1240) no interpretó los nombres de Dios como meros epítetos , sino como atributos reales que relacionan el universo tanto en sus formas creadas como posibles. Mediante estos nombres, los rasgos divinos se revelan para los humanos, cuyo potencial divino permanece oculto, y que pueden aprender a convertirse en un reflejo de dichos nombres. Sin embargo, tales reflejos son limitados; los rasgos divinos no equivalen a la esencia divina de los nombres. [ 42 ] Influenciado por las enseñanzas metafísicas de Ibn Arabi, Haydar Amuli asignó ángeles a los diferentes nombres de Dios. En consecuencia, los ángeles buenos en su conjunto son una manifestación de los Nombres de Belleza de Dios. Shaitan ( shayatin ), por otro lado, son una manifestación de los Nombres de Majestad de Dios, como «El Altivo». [ 43 ]

Colgante de ágata con los 99 nombres de Alá, mediados del siglo XVIII.

Nombres de pila teofóricos

Los nombres árabes de Dios se utilizan para formar nombres propios teofóricos, comúnmente empleados en las culturas musulmanas de todo el mundo, sobre todo en las sociedades de habla árabe.

Debido a que los nombres de Dios están reservados a Dios y su uso como nombre propio se considera religiosamente inapropiado, los nombres teofóricos se forman anteponiendo el término ˁabd (عَبْدُ: "esclavo/siervo de") al nombre (en el caso de nombres masculinos) o eliminando el artículo definido al (ال).

Esta distinción se establece por respeto a la santidad de los nombres divinos, que denotan atributos (de amor, bondad, misericordia, compasión, justicia, poder, etc.) que se cree que solo Dios posee en su plenitud y absoluta naturaleza, mientras que los seres humanos, al ser criaturas limitadas, son considerados por los musulmanes como dotados de los atributos divinos solo de forma limitada y relativa. El antepuesto del artículo definido indica que quien lo porta posee el atributo correspondiente de forma exclusiva, una característica reservada a Dios.

El versículo coránico 3:26 se cita como evidencia en contra de la validez de usar nombres divinos para personas, con el ejemplo de Mālik ul-Mulk (مَـٰلِكُ ٱلْمُلْكُ: "Señor del Poder" o "Dueño de toda la Soberanía"):

Di: «¡Oh Dios! Señor del Poder, tú das el poder a quien quieres y se lo quitas a quien quieres. Tú honras a quien quieres y humillas a quien quieres. En tu mano está todo bien». En verdad, sobre todas las cosas tienes poder.

— Corán 3:26

Las dos partes del nombre que comienzan con ˁabd pueden escribirse por separado (como en el ejemplo anterior) o combinadas en la transliteración; en tal caso, la vocal que sigue a ˁabdu suele escribirse como u cuando las dos palabras se transcriben juntas: por ejemplo, Abdur-Rahman , Abdul-Aziz , Abdul-Jabbar o incluso Abdullah (عَبْدُ ٱللّٰه: «Siervo de Dios»). (Esto se debe a las vocales de caso árabes, donde la vocal u final muestra la forma normal del caso nominativo).

Algunos ejemplos de nombres teofóricos musulmanes son:

  • Raḥmān, como Abdul-Raḥman Al-Sudais (عَبْدُ ٱلْرَّحْمَان ٱلْسُّدَيْس): Imam de la Gran Mezquita de La Meca, KSA
  • Salām, como Salam Fayyaḍ (سَلَام فَيَّاض): político palestino
  • Jabbār, como Kareem Abdul-Jabbar (كَرِيم عَبْدُ ٱلْجَبَّار): jugador de baloncesto estadounidense
  • Ḥakīm, como Sherman "Abdul Ḥakim" Jackson (عَبْدُ ٱلْحَكِيم— ˁabdu ʼl-Ḥakiym ): erudito en estudios islámicos estadounidenses
  • Ra'ūf, como Ra'ouf Mus'ad (رَؤُوف مُسَعد): novelista egipcio-sudanés
  • Abdul Muqtedar como en Muḥammad Abdul Muqtedar Khan (مُحَمَّد عَبْدُ ٱلمُقْتَدِر خَان): académico indio-estadounidense
Camisa talismánica inscrita con los 99 nombres de Dios, así como versículos coránicos y oraciones, Turquía, siglo XVII, Colección Khalili de Hajj y las Artes de la Peregrinación .

Uso en fuentes baháʼís

Fuentes baháʼís afirman que el centésimo nombre fue revelado como « Baháʼ » ( en árabe : بهاء «gloria, esplendor»), que aparece en las palabras Bahá'u'lláh y Baháʼí. También creen que es el nombre más grande de Dios. [ 44 ] [ 45 ] El Báb escribió una notable tablilla en forma de pentagrama con 360 derivaciones morfológicas de la palabra «Baháʼ» que se usa en ella. [ 44 ]

Según el erudito baháʼí 'Abdu'l-Hamíd Ishráq-Khávari , Bahāʾ al-dīn al-ʿĀmilī adoptó el seudónimo poético persa "Bahāʾ" tras inspirarse en las palabras del quinto Imán duodecimano , Muhammad al-Baqir , y del sexto Imán, Ja'far al-Sadiq , quienes afirmaron que el nombre más grande de Dios estaba incluido en el Duʿāʾu l-Bahāʾ , una oración al amanecer para el Ramadán , o en el ʾAʿmal ʿam Dawūd . [ 44 ] En el primer verso del duʿāʾu l-Bahāʾ , el nombre "Bahāʾ" aparece cuatro veces. [ 46 ]

Véase también

Apéndice

Notas a pie de página

  1. ^ El nombre completo de Nisba de Ibn al-'Arabies Muhammad ibn Abdullah al-Andalusi al-Ishbili al-Maliki, un erudito Maliki que murió en 1121 d.C. Ibn Arabi Nisba completo es Muhammad ibn Ali al-Hatimi at-Tayy al-Andalusi, un filósofo que murió en 1216 d.C. [ 32 ]

Referencias

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  16. ↑ Generalmente se acepta que la palabra no se deriva de ninguna raíz y no tiene un significado de diccionario y constituye el nombre propio del dios real, o incluso si tiene un significado de diccionario, pierde este significado cuando se convierte en el nombre del dios real./Kelimenin herhangi bir kökten türemiş olmayıp sözlük mânası taşımadığı ve gerçek mâbudun özel adını teşkil ettiği, yahut sözlükte bir anlamı olsa bile gerçek mâbuda ad olunca bu anlamı kaybettiği genellikle benimsenmektedir. https://islamansiklopedisi.org.tr/allah
  17. ↑ Corán 7:180 , Corán 17:110 , Corán 20:8 , Corán 59:24    
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  29. ↑ Tenga en cuenta que la ortografía árabe escrita de los nombres escritos en árabe en la tabla está en la forma clásica/coránica con vocales (propia = en el Corán y los Ahādith) con la variante entre corchetes "[.]" de las formas escritas en árabe que se dan en textos comunes o modernos, generalmente en los medios de comunicación, se omiten algunas vocales largas y signos de puntuación para facilitar la escritura y la lectura.
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Bibliografía

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