Oseas 10

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de los Profetas de San Petersburgo (916), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). ^{[ 6 ]} Se encontraron fragmentos que contenían partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q82 (4QXII ^g ; 25 a. C.) con los versículos 1-14 que se conservan. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B ; siglo IV), Códice Alejandrino ( A ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A ; siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^Q ; siglo VI). ^{[ 11 ] [ a ]}

Israel es como una vid vacía, que da fruto para sí misma; conforme a la abundancia de su fruto ha aumentado los altares; conforme a la bondad de su tierra han hecho hermosas imágenes. ^{[ 13 ]}

El comentario de Charles Ellicott argumenta que «Empty en la versión inglesa es incorrecto, ya que es inconsistente con lo que sigue» y sugiere «luxuriant» como una traducción preferible. ^{[ 14 ]} Muchas traducciones más recientes que la Versión King James han adoptado este uso. ^{[ 15 ]}

Los lugares altos de Avén, el pecado de Israel, también serán destruidos:

El espino y el cardo crecerán sobre sus altares;

Y dirán a las montañas: ¡Cúbrenos!

y a las colinas, ¡caigan sobre nosotros! ^{[ 16 ]}

• "Los lugares altos también de Aven": El nombre "Aven": generalmente considerado una abreviatura de " Beth-aven ", es decir, "Betel"; pero cuando la palabra se toma como apelativo, "bamoth-aven" significaría los "lugares altos de iniquidad" para los sacrificios de ídolos para encajar con la caracterización del "pecado de Israel". ^{[ 17 ]}
• «Dirán a las montañas: ¡Cúbrannos!»: describiendo una terrible calamidad, que la gente preferiría a la muerte antes que a la vida ( Lucas 23:30 ; Apocalipsis 6:16 ; 9:6 ). Aquellas colinas donde antes se alzaban los altares idolátricos como fuente de confianza para obtener ayuda, junto a su «rey» ( Oseas 10:7 ), serán invocadas por el pueblo para que caigan sobre ellos. ^{[ 5 ]}

Siembrad para vosotros justicia; cosechad amor inquebrantable; romped vuestro barbecho, porque es tiempo de buscar al Señor, para que venga y haga llover justicia sobre vosotros. ^{[ 18 ]}

Las palabras latinas Innovate vobis novale se reflejan en la traducción de la ICB , « Abrir nuevos caminos ». ^{[ 19 ]} Es notable que las traducciones arameas del Libro de Oseas incluyan una instrucción para «encender una lámpara» antes de la línea «es tiempo de buscar al SEÑOR». ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Por tanto, surgirá un tumulto entre tu pueblo,

y todas tus fortalezas serán saqueadas,

mientras Salmán saqueaba Bet-arbel el día de la batalla:

La madre fue arrojada en pedazos sobre sus hijos. ^{[ 22 ]}

• «Shalman»: generalmente identificado con «Salmanasar, rey de Asiria», quien hizo del rey Oseas, al principio de su reinado, «un siervo» y «le trajo un presente» ( 2 Reyes 17:3 ). ^{[ 23 ]} Otra identificación es con «Shalman» que aparece en la Inscripción Resumen Siete del rey asirio Tiglat-Pileser III (r. aproximadamente 745 a 727 a. C.) como rey tributario de Moab, Salamanu (r. aproximadamente 750 a 740 a. C.). ^{[ 24 ]} André Lemaire , historiador y filólogo francés conocido por su trabajo sobre la Estela de Mesha , apoya la identificación de Salmán como rey de Moab, porque coincide con su análisis de otra inscripción moabita hallada en 2003 (actualmente conservada en el Museo de Israel) que podría describir el contexto más amplio de la batalla de Bet-Arbel, ya que contiene paralelismos notables con la Estela de Mesha y describe una victoria sobre el reino amonita vecino. Shmuel Ahituv, el primer epigrafista en analizar el artefacto, sugiere que la invasión moabita de Amón ocurrió durante el reinado del rey israelita Jeroboam II, mencionado en Oseas 1:1 . ^{[ 24 ]} Lemaire identifica a este rey moabita como el rey Salamanu / "Salmán" de la lista de tributos asirios, lo que encaja con un panorama más amplio para Oseas 10:14. ^{[ 24 ]}
• "Bet-Arbel": Los comentaristas judíos Kimchi y Ben Melech sugieren que Arbel era el nombre de un gran hombre de aquellos días, cuya familia (mencionada con la palabra " beth " o "casa") fue destruida en este versículo. ^{[ 25 ]} Generalmente se identifica como una ciudad que más tarde los griegos llamaron "Arbela"; una ubicación sugerida la sitúa a unas 15 millas al oeste de Nazaret y a 10 millas de Jezreel , por lo que debería estar en algún lugar en medio del valle de Jezreel , y puede vincularse con el cumplimiento de la profecía anterior de Oseas de que "Dios quebrantó el arco de Israel en el valle de Jezreel" ( Oseas 1:5 ). ^{[ 23 ]} Otra ubicación sugerida la sitúa en el noreste de Israel (quizás en la tierra de Galaad), al este del río Jordán, siendo la más probable candidata la moderna ciudad jordana de Irbid , en el extremo noroeste de Jordania, porque Irbid era conocida por los antiguos griegos como "Arbela". ^{[ 24 ]} La identificación posterior la sitúa en el territorio del antiguo reino de Amón, lo que encajaría con la historia de un rey de Moab en la inscripción moabita de 2003, que atacó Amón durante la época de Jeroboam II y posiblemente tomó Bet-Arbel en la invasión. ^{[ 24 ]}

• Oseas 10 Hebreo con texto paralelo en inglés
• Oseas 10 Hebreo con el comentario de Rashi

• Oseas 10 Traducción al inglés con Vulgata latina paralela Archivado el 07/02/2017 en Wayback Machine