Huginn y Muninn

En la mitología nórdica , Huginn y Muninn (a veces anglicizados como Hugin y Munin ; / ˈ h uː ɡ ɪ n , ˈ m uː n ɪ n / o / ˈ h juː ɡ ɪ n , ˈ m juː n ɪ n / ; aproximadamente "mente y voluntad" – véase §  Etimología ) son un par de cuervos que sirven al dios Odín , volando alrededor del mundo ( Midgard ) y trayéndole información y chismes. Huginn y Muninn están atestiguados en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores: la Edda en prosa y Heimskringla ; en el Tercer Tratado Gramatical , compilado en el siglo XIII por Óláfr Þórðarson ; y en la poesía de los escaldos .

En la Edda poética , Odín, disfrazado, expresa su temor de que los cuervos no regresen de sus vuelos diarios. La Edda en prosa explica que a Odín se le llama Hrafnaguð (ON: [ ˈhrɑvnɑˌɡuð ] ; "dios cuervo") debido a su asociación con Huginn y Muninn. En la Edda en prosa y el Tercer Tratado Gramatical , se describe a los dos cuervos posados ​​sobre los hombros de Odín. Heimskringla detalla que Odín les otorgó a Huginn y Muninn la capacidad de hablar.

Entre los ejemplos de artefactos que pueden representar a Odín con uno de los cuervos se incluyen bracteados dorados del Período de las Migraciones , placas de casco de la era Vendel , un par de broches idénticos con forma de pájaro de la Edad de Hierro germánica , objetos de la Era Vikinga que representan a un hombre con bigote y casco, y una parte de la Cruz de Thorwald de los siglos X u XI . El papel de Huginn y Muninn como mensajeros de Odín se ha vinculado con prácticas chamánicas , el estandarte nórdico del cuervo , el simbolismo general del cuervo entre los pueblos germánicos y los conceptos nórdicos de fylgja y hamingja .

En apariencia, los nombres Huginn y Muninn representan la mente y el sentido de Odín. Son formas singulares definitivas de palabras que abarcan diversos sentidos relacionados pero abstractos. Por ejemplo, la palabra inglesa " mind" (mente) se basa en la misma raíz que Muninn , pero abarca el sentido de Huginn cuando se usa como sustantivo, y el de Muninn cuando se usa como verbo. Resulta difícil descifrar las definiciones e intenciones exactas detrás de estos nombres, pero probablemente eran sinónimos con varios sentidos compartidos y limítrofes. ^{[ 1 ]}

Huginn es el acusativo singular definido del nórdico antiguo : hugr (véase Hug (folclore) ; danés moderno : hug , hu ; islandés : hugur ; noruego : hug ; sueco antiguo : hugher , hogher ; sueco moderno : håg ). Abarca el significado complejo de mente y sentido, como "pensamiento, percepción, comprensión, consciencia, estado de ánimo, sentimiento, deseo, elección, etc.". ^{[ 2 ] [ 3 ]} Los cognados incluyen el inglés medio : hige (con variantes: huȝe , huiȝe , hiȝe , huie , hiȝ , hie ), inglés antiguo : hyge , hiġe ; sajón antiguo : hugi ; neerlandés medio : hoghe ; neerlandés : heug ; gótico : hugs ; alto alemán antiguo : hugu , hugi ; con el mismo significado. ^{[ 2 ] [ 1 ]}

Muninn es el acusativo singular definido del nórdico antiguo : munr ( danés moderno : mon ; islandés : munur ; noruego : monn ; sueco antiguo : mon , mun ; sueco moderno : mån ). Abarca el complejo significado de afecto, intención y voluntad, como "cuidado, impulso, anhelo, esfuerzo, asombro, curiosidad, interés, memoria, predicción, etc." ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} Los cognados incluyen el inglés antiguo : myne ^; gótico ^: muns ; alto alemán medio : mun ; con el mismo significado, así como el inglés: mind y ^el inglés antiguo : gemynd ( ^" memoria, mente"). ^{[ 2 ] [ 7 ] [ 1} ]

En el poema Grímnismál de la Edda poética , el dios Odín (disfrazado de Grímnir ) le proporciona al joven Agnarr información sobre sus compañeros. Le habla al príncipe de los lobos de Odín, Geri y Freki , y, en la siguiente estrofa del poema, afirma que Huginn y Muninn vuelan diariamente por todo el mundo, Midgard . Grímnir dice que le preocupa que Huginn no regrese, pero aún más teme por Muninn.

En el libro de la Edda en prosa Gylfaginning (capítulo 38), la figura entronizada de High le dice a Gangleri (el rey Gylfi disfrazado) que dos cuervos llamados Huginn y Muninn se posan sobre los hombros de Odín. Los cuervos le cuentan a Odín todo lo que ven y oyen. Odín envía a Huginn y Muninn al amanecer, y las aves vuelan por todo el mundo antes de regresar a la hora de la cena. Como resultado, Odín se mantiene informado de muchos acontecimientos. High añade que es por esta asociación que a Odín se le llama " dios cuervo ". A continuación, se cita la estrofa mencionada anteriormente del Grímnismál . ^{[ 13 ]}

En el libro Skáldskaparmál (capítulo 60) de la Edda en prosa , Huginn y Muninn aparecen en una lista de nombres poéticos para cuervos. En el mismo capítulo, se incluyen extractos de una obra del escaldo Einarr Skúlason . En estos extractos, Muninn se menciona como sustantivo común para «cuervo» y Huginn como kenning para «carroña». ^{[ 14 ]}

En el libro Ynglinga saga de Heimskringla , se ofrece un relato euremerizado de la vida de Odín. El capítulo 7 describe que Odín tenía dos cuervos, a los que otorgó el don del habla. Estos cuervos volaban por toda la tierra y le traían información, lo que hizo que Odín se volviera «muy sabio en su saber». ^{[ 15 ]}

En el Tercer Tratado Gramatical se registra un verso anónimo que menciona a los cuervos que vuelan desde los hombros de Odín; a Huginn buscando a los ahorcados y a Muninn los cuerpos de los muertos. El verso dice:

Dos cuervos volaron desde Hnikar [Óðinn]

hombros; Huginn al ahorcado y

Muninn a los muertos [lit. cadáveres]. ^{[ 16 ]}

Las bracteatas de oro del Período de las Migraciones (siglos V y VI d. C.) (tipos A, B y C) presentan la representación de una figura humana sobre un caballo, sosteniendo una lanza y flanqueada por uno o, más frecuentemente, dos pájaros. La presencia de los pájaros ha llevado a la identificación iconográfica de la figura humana como el dios Odín, flanqueado por Huginn y Muninn. Al igual que en la descripción de los cuervos en la Edda en prosa de Snorri , a veces se representa un pájaro en la oreja del humano o en la del caballo. Se han encontrado bracteatas en Dinamarca , Suecia , Noruega y, en menor cantidad, en Inglaterra y zonas al sur de Dinamarca. ^{[ 17 ]} El germanista austríaco Rudolf Simek afirma que estas bracteatas podrían representar a Odín y sus cuervos curando a un caballo y podrían indicar que los pájaros no eran simplemente sus compañeros de batalla, sino también "ayudantes de Odín en su función veterinaria". ^{[ 18 ]}

Las placas de casco de la época de Vendel (del siglo VI o VII) halladas en una tumba en Suecia representan una figura con casco que sostiene una lanza y un escudo mientras monta a caballo, flanqueada por dos pájaros. La placa se ha interpretado como Odín acompañado de dos pájaros: sus cuervos. ^{[ 19 ]}

Un par de broches idénticos con forma de pájaro de la Edad de Hierro germánica, procedentes de Bejsebakke , en el norte de Dinamarca, podrían representar a Huginn y Muninn. El dorso de cada pájaro presenta un motivo de máscara, y las patas tienen forma de cabezas de animales. Las plumas de los pájaros también están compuestas de cabezas de animales. Juntas, las cabezas de animales en las plumas forman una máscara en el dorso del pájaro. Los pájaros tienen picos poderosos y colas en forma de abanico, lo que indica que son cuervos. Los broches estaban destinados a ser usados ​​en cada hombro, según la moda germánica de la Edad de Hierro. ^{[ 20 ]} El arqueólogo Peter Vang Petersen comenta que, si bien el simbolismo de los broches está abierto a debate, la forma de los picos y las plumas de la cola confirman que las representaciones de los broches son cuervos. Petersen señala que «los adornos con forma de cuervo que se llevaban en pares, según la moda de la época, uno en cada hombro, hacen que la mente se dirija hacia los cuervos de Odín y el culto a Odín en la Edad de Hierro germánica». Petersen afirma que Odín está asociado con el disfraz y que las máscaras de los cuervos podrían ser retratos de Odín. ^{[ 20 ]}

Los fragmentos del tapiz de Oseberg , descubiertos en el enterramiento de un barco de la época vikinga en Noruega , muestran una escena con dos pájaros negros sobrevolando un caballo, posiblemente guiando originalmente un carro (como parte de una procesión de carros tirados por caballos en el tapiz). En su análisis del tapiz, la investigadora Anne Stine Ingstad interpreta a estos pájaros como Huginn y Muninn volando sobre un carro cubierto que contiene una imagen de Odín, estableciendo una comparación con las imágenes de Nerthus atestiguadas por Tácito en el año 1 d. C. ^{[ 21 ]}

Las excavaciones realizadas en Ribe , Dinamarca, han recuperado un molde de fundición de plomo de la época vikinga y once moldes idénticos. Estos objetos representan a un hombre con bigote que lleva un casco adornado con dos ornamentos. El arqueólogo Stig Jensen propone que estos ornamentos se interpreten como Huginn y Muninn, y que quien lo lleva sea Odín. Señala que «representaciones similares aparecen en todos los lugares a los que llegaron los vikingos , desde el este de Inglaterra hasta Rusia y, naturalmente, también en el resto de Escandinavia ». ^{[ 22 ]}

Una parte de la Cruz de Thorwald (una piedra rúnica parcialmente conservada erigida en Kirk Andreas en la Isla de Man ) representa a un humano barbudo sosteniendo una lanza hacia abajo contra un lobo, con su pie derecho en la boca del lobo y un gran pájaro sobre su hombro. ^{[ 23 ]} Andy Orchard comenta que este pájaro podría ser Huginn o Muninn. ^{[ 9 ]} La Base de Datos de Textos Rúnicos Escandinavos data la cruz en 940, ^{[ 24 ]} mientras que Pluskowski la data en el siglo XI. ^{[ 23 ]} Esta representación se ha interpretado como Odín, con un cuervo o águila sobre su hombro, siendo devorado por el monstruoso lobo Fenrir durante los eventos del Ragnarök . ^{[ 23 ] [ 25 ]}

En noviembre de 2009, el Museo de Roskilde anunció el descubrimiento y posterior exhibición de una figurilla de plata con incrustaciones de niello encontrada en Lejre , Dinamarca, a la que denominaron " Odín de Lejre ". El objeto de plata representa a una persona sentada en un trono. El trono presenta cabezas de animales y está flanqueado por dos pájaros. El Museo de Roskilde identifica la figura como Odín sentado en su trono Hliðskjálf , flanqueado por los cuervos Huginn y Muninn. ^{[ 26 ]}

Los estudiosos han vinculado la relación de Odín con Huginn y Muninn a la práctica chamánica . John Lindow relaciona la capacidad de Odín para enviar su "pensamiento" (Huginn) y su "mente" (Muninn) con el viaje en estado de trance de los chamanes . Lindow afirma que la estrofa del Grímnismál donde Odín se preocupa por el regreso de Huginn y Muninn "sería coherente con el peligro que enfrenta el chamán en el viaje en estado de trance". ^{[ 27 ]}

Rudolf Simek critica este enfoque, afirmando que «se han hecho intentos de interpretar a los cuervos de Odín como una personificación de los poderes intelectuales del dios, pero esto solo puede deducirse de los nombres Huginn y Muninn, que difícilmente se habrían inventado mucho antes de los siglos IX o X», y que los dos cuervos, como compañeros de Odín, parecen provenir de épocas mucho más antiguas. ^{[ 18 ]} En cambio, Simek relaciona a Huginn y Muninn con un simbolismo más amplio del cuervo en el mundo germánico, incluyendo el estandarte del cuervo (descrito en crónicas inglesas y sagas escandinavas), un estandarte tejido de tal manera que, al ondear con el viento, parecía que el cuervo representado en él batía sus alas. ^{[ 18 ]}

Anthony Winterbourne relaciona a Huginn y Muninn con los conceptos nórdicos de fylgja , un concepto con tres características: la capacidad de transformarse, la buena fortuna y el espíritu guardián; y con hamingja , el doble fantasmal de una persona que puede aparecer en forma de animal. Winterbourne afirma que «el viaje del chamán a través de las diferentes partes del cosmos está simbolizado por el concepto de hamingja del alma que se transforma, y ​​adquiere otra dimensión simbólica para el alma nórdica en el relato de los cuervos de Odín, Huginn y Muninn». ^{[ 28 ]} En respuesta a la crítica de Simek sobre los intentos de interpretar a los cuervos «filosóficamente», Winterbourne dice que «tales especulaciones [...] simplemente refuerzan el significado conceptual que se hace plausible por otros elementos de la mitología» y que los nombres Huginn y Muninn «exigen más explicación de la que se suele proporcionar». ^{[ 28 ]}

El Heliand , una adaptación sajona antigua del Nuevo Testamento del siglo IX, se diferencia del Nuevo Testamento en que hace referencia explícita a una paloma posada sobre el hombro de Cristo . Al respecto, G. Ronald Murphy afirma: «Al colocar la poderosa paloma blanca no solo sobre Cristo, sino justo sobre su hombro, el autor del Heliand ha retratado a Cristo no solo como el Hijo del Soberano Supremo, sino también como un nuevo Woden. Esta imagen deliberada de Cristo triunfante sobre la tierra con la magnífica ave sobre sus hombros (¡quizás al autor le avergüenza un poco que el ave sea una paloma no guerrera!) es una imagen destinada a calmar los temores y anhelos de quienes lloran la pérdida de Woden y desean regresar a los símbolos y costumbres de la antigua religión. Con esta imagen, Cristo se convierte en un dios germánico, uno en cuyos oídos susurra el Espíritu del Todopoderoso». ^{[ 29 ]}

Bernd Heinrich plantea la teoría de que Huginn y Muninn, junto con Odín y sus lobos Geri y Freki , reflejan una simbiosis observada en el mundo natural entre cuervos, lobos y humanos en plena caza:

En una simbiosis biológica, un organismo suele compensar alguna debilidad o deficiencia del otro. Como en dicha simbiosis, Odín, padre de todos los humanos y dioses, aunque en forma humana era imperfecto por sí mismo. Como entidad separada, carecía de percepción de profundidad (era tuerto) y, al parecer, también era ignorante y olvidadizo. Pero sus debilidades eran compensadas por sus cuervos, Hugin (mente) y Munin (memoria), que formaban parte de él. Se posaban sobre sus hombros y exploraban hasta los confines de la tierra cada día para regresar al anochecer y contarle las noticias. También tenía dos lobos a su lado, y la asociación hombre/dios-cuervo-lobo era como un solo organismo en el que los cuervos eran los ojos, la mente y la memoria, y los lobos los proveedores de carne y alimento. Como dios, Odín era la parte etérea: solo bebía vino y solo hablaba en poesía. Me pregunté si el mito de Odín era una metáfora que, de forma lúdica y poética, encapsulaba el conocimiento ancestral de nuestro pasado prehistórico como cazadores asociados con dos aliados para formar una poderosa alianza de caza. Reflejaba un pasado que hemos olvidado hace mucho tiempo y cuyo significado se ha oscurecido y desvirtuado gravemente al abandonar nuestras culturas de caza para convertirnos en pastores y agricultores, para quienes los cuervos actúan como competidores. ^{[ 30 ]}

"Huginn" y "Muninn" fueron los nombres de las misiones de los astronautas de la Agencia Espacial Europea —de Andreas Mogensen de Dinamarca y Marcus Wandt de Suecia, respectivamente— a bordo de la Estación Espacial Internacional en enero de 2024. ^{[ 31 ]}

• Hrafnsmál , un poema nórdico antiguo del siglo IX que consiste en una conversación entre una valquiria y un cuervo.
• Lista de nombres de Odín , que incluyen Hrafnaguð y Hrafnáss (ambos significan 'dios cuervo').
• Valravn , un "cuervo de los muertos" sobrenatural que aparece en canciones populares danesas del siglo XIX.
• Hugin y Munin (Marvel Comics) , personajes de Marvel Comics basados ​​en los originales nórdicos.
• Yatagarasu , el cuervo de tres patas familiar del Shinto Kami , Amaterasu
• Ace Combat 7: Skies Unknown , un videojuego con dos jefes finales del mismo nombre que los cuervos.

• Contenido multimedia relacionado con Huginn y Muninn en Wikimedia Commons.