Abducción alienígena

Si bien el término "abducción alienígena" no alcanzó gran popularidad hasta la década de 1960, las especulaciones modernas sobre algunos relatos antiguos los interpretaron como posibles casos. El investigador de ovnis Jerome Clark los denominó "paleoabducciones". ^{[ 12 ]}

• En la edición del 27 de noviembre de 1896 del periódico The Evening Mail de Stockton, California , el coronel HG Shaw afirmó que él y un amigo fueron acosados ​​por tres humanoides altos y delgados cuyos cuerpos estaban cubiertos de un fino vello que intentó secuestrarlos. ^{[ 13 ] [ 14 ]}
• En el número de octubre de 1953 de la revista Man to Man , un artículo de Leroy Thorpe titulado "¿Están los platillos voladores secuestrando humanos?" plantea la pregunta "¿Estamos siendo capturados unos pocos desafortunados, y tal vez no tan pocos, con la misma facilidad con la que atraparíamos mariposas, tal vez para especímenes zoológicos, tal vez para vivisección o alguna otra muerte horrible diseñada para revelar a nuestros invasores interplanetarios qué nos hace funcionar?" ^{[ 15 ]}
• Rogerson escribe que la publicación en 1955 de Flying Saucers Uncensored de Harold T. Wilkins declaró que Karl Hunrath y Wilbur Wilkinson, quienes habían afirmado haber sido contactados por extraterrestres, habían desaparecido en circunstancias misteriosas; Wilkins informó sobre la especulación de que el dúo fue víctima de un "supuesto secuestro por platillos voladores". ^{[ 16 ]}

Un caso temprano de abducción extraterrestre ocurrió a mediados de la década de 1950 con el brasileño Antônio Vilas-Boas , que no recibió mucha atención hasta varios años después. El caso de abducción de Betty y Barney Hill en 1961 generó una gran publicidad, que culminó con una película para televisión emitida en 1975 (protagonizada por James Earl Jones y Estelle Parsons ) que dramatizaba los hechos. El incidente de Hill fue probablemente el caso de abducción prototípico y quizás el primero en el que el denunciante describió seres que más tarde se conocerían como los Grises y en el que se afirmó que dichos seres identificaban explícitamente un origen extraterrestre.

Aunque estos dos casos a veces se consideran los primeros secuestros, el escéptico Peter Rogerson señala que establecieron un modelo que los abducidos e investigadores posteriores perfeccionarían, pero del que rara vez se desviarían. ^{[ 17 ]} Además, Rogerson observa que los supuestos secuestros se citaron de forma contemporánea al menos desde 1954, y que «el desarrollo de las historias de secuestros es un asunto mucho más complejo de lo que la historia oficial, "completamente desprevenida", nos quiere hacer creer». (La frase «completamente predispuesta» apareció en el estudio sobre secuestros extraterrestres del folclorista Thomas E. Bullard; él argumentó que los secuestros extraterrestres reportados en las décadas de 1970 y 1980 tenían pocos precedentes en el folclore o la ficción).

R. Leo Sprinkle, psicólogo de la Universidad de Wyoming , se interesó por el fenómeno de las abducciones en la década de 1960. Sprinkle se convenció de la realidad del fenómeno y fue quizás el primero en sugerir una relación entre las abducciones y la mutilación de ganado . Finalmente, Sprinkle llegó a creer que había sido abducido por extraterrestres en su juventud; fue despedido de su trabajo en 1989. ^{[ 18 ]} Budd Hopkins llevaba varios años interesado en los ovnis. En la década de 1970, se interesó por los informes de abducciones y comenzó a utilizar la hipnosis para extraer más detalles de sucesos vagamente recordados. Hopkins pronto se convirtió en una figura clave de la creciente subcultura de los abducidos. ^{[ 19 ]}

La década de 1980 atrajo una gran atención del público general hacia el tema. Obras de Hopkins, el novelista Whitley Strieber , el historiador David M. Jacobs y el psiquiatra John E. Mack presentaron el secuestro extraterrestre como una experiencia plausible. ^{[ 19 ]} También cabe destacar en la década de 1980 la publicación del análisis comparativo del folclorista Thomas E. Bullard sobre casi 300 supuestos abducidos.

Con Hopkins, Jacobs y Mack, los relatos de abducciones extraterrestres se convirtieron en un aspecto destacado de la ufología . Ya existían informes de abducciones anteriores (siendo los Hill los más conocidos), pero se creía que eran pocos y recibieron poca atención por parte de la ufología (y aún menos por parte de profesionales o académicos convencionales). Jacobs y Hopkins argumentaron que las abducciones extraterrestres eran mucho más comunes de lo que se sospechaba; estiman que decenas de miles (o más) de norteamericanos habían sido llevados por seres inexplicables. ^{[ 19 ]}

Además, Jacobs y Hopkins argumentaron que había un proceso elaborado en marcha en el que los extraterrestres intentaban crearLos híbridos humano-alienígenas , cuya etapa más avanzada en el "programa de hibridación humana" se conoce como hubrids, ^{[ 20 ]} aunque se desconocían los motivos de este esfuerzo. Había habido informes anecdóticos de embarazos fantasma relacionados con encuentros con ovnis al menos desde la década de 1960, pero Budd Hopkins y especialmente David M. Jacobs fueron fundamentales para popularizar la idea de esfuerzos generalizados y sistemáticos de reproducción mixta por parte de los intrusos alienígenas.

Las descripciones de encuentros con extraterrestres, tal como las investigaron y presentaron Hopkins, Jacobs y Mack, eran similares, con ligeras diferencias en el énfasis de cada investigador. El proceso de citación selectiva de entrevistas de personas abducidas que respaldaban estas variaciones fue a veces criticado, aunque quienes presentaron sus relatos directamente, como Whitley Strieber, no corrieron mejor suerte. La participación de Jacobs y Mack marcó un punto de inflexión en los estudios sobre abducciones.

Según Linda Rodriguez McRobbie, escritora del Boston Globe , «las historias de abducciones y contactos ya no son el tema principal de los programas de entrevistas diurnos ni de los bestsellers del New York Times como lo eran hace unas décadas... Hoy en día, las historias de visitas extraterrestres rara vez llegan a los medios de comunicación convencionales, por mucho que prosperen en canales de televisión especializados y foros de internet». El escéptico Michael Shermer señaló que «la era de los teléfonos con cámara está aumentando la carga de la prueba para quienes afirman haber tenido experiencias». ^{[ 21 ]}

Aunque los informes de abducción y otros sucesos relacionados con ovnis suelen ser realizados por adultos, a veces niños pequeños relatan experiencias similares. ^{[ 22 ]} Estos informes infantiles a menudo presentan detalles muy específicos en común con los informes de abducción realizados por adultos, incluyendo las circunstancias, la narración, las entidades y las consecuencias de los supuestos sucesos. ^{[ 22 ]} Con frecuencia, estos jóvenes abducidos tienen familiares que han reportado experiencias de abducción. ^{[ 22 ]} La participación de la familia en el ejército o la residencia cerca de una base militar también es común entre los niños que afirman haber sido abducidos. ^{[ 22 ]}

Como categoría, algunos estudios muestran que los abducidos tienen características psicológicas que hacen que su testimonio sea sospechoso, mientras que otros muestran que "como grupo, los abducidos no son diferentes de la población general en términos de prevalencia de psicopatología". ^{[ 3 ] [ 23 ]} Elizabeth Slater realizó un estudio ciego de nueve personas que afirmaban haber sido abducidas y descubrió que eran propensas a "pensamientos ligeramente paranoicos", pesadillas y una identidad sexual débil, ^{[ 3 ]} mientras que Richard McNally de la Facultad de Medicina de Harvard concluyó en un estudio similar de 10 abducidos que "ninguno de ellos sufría ningún tipo de enfermedad psiquiátrica". ^{[ 24 ]}

El politólogo Michael Barkun , sin posicionarse sobre la existencia de ovnis y extraterrestres, destacó los vínculos entre la política radical y las teorías de la conspiración que involucran ovnis, visitas extraterrestres, contaminación ambiental, grupos ocultos, gobiernos y la toma del poder mundial. ^{[ 25 ]} Observó el auge de una forma de milenarismo ecléctico y apocalíptico que denominó "milenarismo improvisado". ^{[ 26 ]} Las historias de ovnis y abducciones a menudo forman parte de narrativas de conocimiento estigmatizadas o reprimidas, donde se afirma que la supuesta ortodoxia se mantiene por error con fines nefastos y para mantener a la sociedad en la ignorancia. ^{[ 27 ]} Las teorías de la conspiración relacionadas con ovnis y extraterrestres surgieron en la política de extrema derecha a partir de la década de 1980. ^{[ 28 ]}

Según Barkun, en la cultura popular, programas de televisión como The X-Files y su película no solo incluyeron extraterrestres como parte de conspiraciones de encubrimiento, con milicias y helicópteros negros , sino que también presentaron la demonización de FEMA , un objetivo común de los teóricos de la conspiración y los escenarios milenaristas. ^{[ 29 ]} Una teoría de la conspiración alega que FEMA planea encarcelar repentinamente a "patriotas" en campos de concentración durante un desastre. ^{[ 30 ]} La politóloga Jodi Dean señaló que el estigma de las historias de abducciones extraterrestres es seductor para descartar la "realidad consensuada" en favor de realidades alternativas desviadas. ^{[ 31 ]}

Las personas que se autodenominan víctimas de secuestro suelen unirse a comunidades de autoayuda para víctimas y pueden recurrir a terapias de regresión cuestionables , al igual que otras víctimas que se autodenominan víctimas de abuso sexual infantil o abuso ritual satánico . Algunas defienden teorías conspirativas sobre un sofisticado control mental tecnológico, incluido el uso de implantes, para obligarlas a servir a un supuesto Nuevo Orden Mundial o para los propósitos del anticristo , considerando importante advertir al mundo de tal peligro inminente. ^{[ 32 ]}

Quienes afirman haber sido abducidos informan haber experimentado sensaciones inusuales antes del inicio de la experiencia. ^{[ 36 ]} Estas sensaciones se manifiestan como un deseo compulsivo de estar en un lugar determinado a una hora determinada o como la expectativa de que algo "familiar pero desconocido" ocurrirá pronto. ^{[ 36 ]} Los abducidos también informan haber sentido una ansiedad intensa y sin dirección en este punto, aunque todavía no haya ocurrido nada inusual. ^{[ 36 ]} Este período de presentimiento puede durar hasta varios días antes de que la abducción se produzca o estar completamente ausente. ^{[ 36 ]}

Finalmente, la persona que experimenta la abducción sufrirá un aparente "cambio" a un estado alterado de conciencia. ^{[ 36 ]} Investigadores británicos de abducciones han llamado a este cambio de conciencia "el Factor Oz". Los sonidos externos dejan de tener significado para la persona y desaparecen de su percepción. ^{[ 36 ]} Informan sentirse introspectivos y con una calma inusual. ^{[ 36 ]} Esta etapa marca una transición de la actividad normal a un estado de " movilidad voluntaria limitada ". ^{[ 36 ]} A medida que la conciencia cambia, se alega que aparecen una o más luces, ocasionalmente acompañadas de una extraña niebla. ^{[ 36 ]} La fuente y la naturaleza de las luces difieren según el informe; a veces la luz emana de una fuente fuera de la casa (presumiblemente el OVNI de los abductores), a veces las luces están en el dormitorio con la persona y se transforman en figuras alienígenas. ^{[ 36 ]}

A medida que avanza el supuesto secuestro, los demandantes afirman que caminarán o levitarán hacia una nave alienígena, en este último caso a menudo a través de objetos sólidos como paredes, techos o una ventana cerrada. ^{[ 36 ]} Alternativamente, pueden experimentar el ascenso a través de un túnel o a lo largo de un haz de luz, con o sin los secuestradores acompañándolos, hacia la nave que los espera. ^{[ 36 ]}

La fase de examen de la denominada «narrativa de abducción» se caracteriza por la realización de procedimientos y exámenes médicos por parte de seres aparentemente extraterrestres, en contra o independientemente de la voluntad de la persona que la experimenta. Dichos procedimientos suelen centrarse en la biología sexual y reproductiva . Sin embargo, la literatura contiene informes de una amplia variedad de procedimientos supuestamente realizados por estos seres. La entidad que parece estar a cargo de la operación suele ser más alta que las demás involucradas y, en ocasiones, se la describe como perteneciente a una especie diferente. ^{[ 4 ] [ 37 ]}

Miller señala diferentes áreas de énfasis entre la medicina humana y lo que se informa que practican los abductores. ^{[ 4 ]} Esto podría resultar de una diferencia en el propósito del examen —diagnóstico o tratamiento de rutina o ambos frente al examen científico de una especie desconocida—, o podría deberse a un nivel diferente de tecnología que hace innecesarios ciertos tipos de procedimientos manuales. Las áreas de interés de los abductores parecen ser el cráneo , el sistema nervioso , la piel , el sistema reproductivo y, en menor medida, las articulaciones . ^{[ 4 ]} Los sistemas a los que se les presta menos atención que a un médico humano —o que se omiten por completo— incluyen el sistema cardiovascular , el sistema respiratorio por debajo de la faringe y el sistema linfático . ^{[ 4 ]} Los abductores también parecen ignorar la región superior del abdomen en favor de la inferior. ^{[ 4 ]} Los abductores no parecen usar guantes durante el "examen". ^{[ 4 ]} Otros elementos comunes de la medicina terrestre, como las pastillas y los comprimidos, no aparecen en las narrativas de abducción, aunque a veces se les pide a los abducidos que beban líquidos. ^{[ 4 ]} Las inyecciones también parecen ser raras y las vías intravenosas están casi completamente ausentes. ^{[ 4 ]} Miller dice que nunca ha oído a un abducido afirmar que le hayan usado un depresor lingual . ^{[ 4 ]}

Después del llamado examen médico, los supuestos abducidos a menudo informan que se les realizan otros procedimientos con las entidades. ^{[ 35 ]} Entre estos procedimientos posteriores al examen, son comunes los que los investigadores de abducciones denominan imágenes, visualización, puesta en escena y pruebas. ^{[ 35 ]}

Los procedimientos de "imagen" consisten en hacer que la persona abducida vea pantallas que muestran imágenes y escenas que parecen haber sido elegidas especialmente con la intención de provocar ciertas respuestas emocionales en ella. ^{[ 35 ]} La "visión" es un procedimiento similar, con la principal diferencia de que las imágenes que se ven, en lugar de estar en una pantalla, parecen proyectarse en la mente de la persona que experimenta la experiencia. ^{[ 35 ]} Los procedimientos de "escenificación" implican que la persona abducida desempeñe un papel más activo, según los informes que contienen este elemento. ^{[ 35 ]} Comparte con los procedimientos de visión una visualización mental vívida similar a una alucinación, pero durante la escenificación la persona abducida interactúa con el escenario ilusorio como un actor o un intérprete. ^{[ 35 ]}

La "prueba" marca una diferencia con respecto a los procedimientos anteriores, ya que carece del análisis emocional. ^{[ 35 ]} Durante la prueba, se coloca a la persona que realiza la experiencia frente a un dispositivo electrónico complejo y se le indica que lo opere. ^{[ 35 ]} La persona suele estar confundida y afirma no saber cómo operarlo. ^{[ 35 ]} Sin embargo, cuando realmente comienza a realizar la tarea, la persona abducida descubre que, de hecho, sí sabe cómo operar la máquina. ^{[ 35 ]}

Bullard también estudió los 300 informes de abducción alienígena en un intento de observar los aspectos menos prominentes de las afirmaciones. ^{[ 5 ]} Señala la aparición de cuatro categorías generales de eventos que se repiten regularmente, aunque no con tanta frecuencia como sucesos estereotípicos como el examen médico. Estos cuatro tipos de eventos son: ^{[ 5 ]}

1. La conferencia
2. La gira
3. El viaje
4. Teofanía

Cronológicamente, dentro de los informes de abducción, estos episodios más raros tienden a ocurrir en el orden indicado, entre el examen médico y el regreso. ^{[ 5 ]}

Después de supuestamente mostrar una fría e insensible indiferencia hacia quienes han sido abducidos, a veces las entidades cambian drásticamente de comportamiento una vez que se completa el examen médico inicial. ^{[ 5 ]} Se vuelven más relajadas y hospitalarias con su cautivo y lo alejan del lugar del examen. ^{[ 5 ]} Luego, las entidades celebran una conferencia con la persona que ha sido abducida, en la que discuten asuntos relevantes para el fenómeno de la abducción. ^{[ 5 ]} Bullard señala cinco categorías generales de discusión que ocurren durante la "fase" de la conferencia en las narrativas de abducción reportadas: una sesión de interrogatorio, un segmento explicativo, la asignación de tareas, advertencias y profecías. ^{[ 5 ]}

Las visitas a la nave de los secuestradores son una característica rara pero recurrente en la narrativa de abducción. ^{[ 5 ]} La visita parece ser ofrecida por los supuestos secuestradores como una cortesía en respuesta a la dureza y los rigores físicos del examen médico forzado. ^{[ 5 ]} A veces, los abducidos informan haber viajado en un " viaje " para orbitar alrededor de la Tierra o hacia lo que parecen ser otros planetas. ^{[ 5 ]} Algunos abducidos encuentran la experiencia aterradora, particularmente si los extraterrestres son de una especie más temible, o si el abducido fue sometido a un examen exhaustivo y pruebas médicas.

Finalmente, los secuestradores devolverán a las personas secuestradas, por lo general, al mismo lugar y en las mismas circunstancias en que se encontraban antes de ser raptadas. ^{[ 39 ]} Normalmente, no habrá recuerdos explícitos de la experiencia del secuestro, y la persona secuestrada solo se dará cuenta de que ha experimentado una "pérdida de tiempo" al consultar un reloj. ^{[ 39 ]}

A veces, los supuestos secuestradores parecen cometer errores al devolver a sus cautivos. ^{[ 39 ]} El investigador de ovnis Budd Hopkins ha bromeado sobre "la aplicación cósmica de la Ley de Murphy " en respuesta a esta observación. ^{[ 39 ]} Hopkins ha estimado que estos "errores" acompañan al 4-5 por ciento de los informes de abducción. ^{[ 39 ]} Un tipo de error aparente común que cometen los secuestradores es no devolver a la persona al mismo lugar del que fue llevada inicialmente. ^{[ 39 ]} Esto puede ser tan simple como una habitación diferente en la misma casa, o los abducidos pueden incluso encontrarse afuera y todas las puertas de la casa cerradas desde adentro. ^{[ 39 ]} Otro error común es poner la ropa del abducido (por ejemplo, pijama) al revés.

El médico e investigador de abducciones John G. Miller considera significativo el motivo por el cual una persona llega a considerarse víctima del fenómeno de la abducción. ^{[ 40 ]} Denomina al proceso de comprensión o desarrollo que conduce a este cambio de identidad, de no abducido a abducido, el "evento de realización". ^{[ 40 ]} El evento de realización suele ser una experiencia única y memorable, pero Miller señala que no todos los abducidos lo experimentan como un episodio distinto. ^{[ 40 ]} En cualquier caso, el evento de realización puede considerarse el "horizonte clínico" de la experiencia de la abducción. ^{[ 40 ]}

Los grupos de apoyo para personas que creían haber sido secuestradas comenzaron a aparecer a mediados de la década de 1980. Estos grupos existen en todo Estados Unidos , Canadá y Australia . ^{[ 44 ]}

Los supuestos abducidos buscan hipnoterapeutas para intentar resolver problemas como lapsos de tiempo perdidos o síntomas físicos inexplicables como dolores musculares o de cabeza. Esto generalmente implica dos fases: una etapa de recopilación de información, en la que el hipnoterapeuta pregunta sobre enfermedades inexplicables o fenómenos inusuales durante la vida de los pacientes (causados ​​por o distorsiones de la supuesta abducción), seguida de hipnosis e imágenes guiadas para facilitar el recuerdo. La recopilación de información aumenta la probabilidad de que los eventos discutidos se incorporen a "recuerdos" posteriores de la abducción. ^{[ 47 ]} Se hipotetiza que siete pasos conducen al desarrollo de falsos recuerdos: ^{[ 46 ]}

1. Una persona está predispuesta a aceptar la idea de que ciertas experiencias desconcertantes o inexplicables podrían ser señales inequívocas de abducción por ovnis.
2. La persona busca un terapeuta al que considera una autoridad y que, como mínimo, sea receptivo a esta explicación y tenga cierto conocimiento previo de los informes de abducciones por ovnis.
3. Como alternativa, el terapeuta plantea las experiencias desconcertantes en términos de una narración de secuestro.
4. No se exploran explicaciones alternativas de las experiencias.
5. Existe un creciente respaldo a la explicación del secuestro y una mayor reducción de la ansiedad asociada a la disminución de la ambigüedad.
6. El terapeuta legitima o ratifica la experiencia de la persona abducida, lo que constituye un refuerzo positivo adicional.
7. El cliente adopta el rol de "víctima" o persona secuestrada, lo cual se integra en la psicoterapia y en la visión que el cliente tiene de sí mismo.

El psiquiatra de Harvard John E. Mack refuta este argumento, señalando: «Sería útil reiterar que una gran proporción del material relacionado con los secuestros se recuerda sin el uso de un estado alterado de conciencia, y que muchos informantes de secuestros parecen revivir experiencias intensas tras un ejercicio de relajación mínimo, lo que difícilmente justifica el término hipnosis . El ejercicio de relajación es útil para aliviar la necesidad del experimentador de prestar atención a las exigencias sociales y otros estímulos de la conversación cara a cara, y para aliviar la energía involucrada en la represión de recuerdos y emociones». ^{[ 48 ]}

Se ha argumentado que si seres extraterrestres de carne y hueso estuvieran secuestrando humanos, debería haber pruebas contundentes de que esto está ocurriendo. ^{[ 3 ]} Los defensores de la realidad física de la experiencia de abducción han sugerido formas que podrían confirmar los informes de abducción. Un procedimiento que se reporta que ocurre durante la supuesta fase de examen de la experiencia es la inserción de un artilugio largo similar a una aguja en el ombligo de una mujer. ^{[ 4 ]} Algunos han especulado que esto podría ser una forma de laparoscopia . ^{[ 4 ]} Si esto es cierto, después de la abducción debería haber gas libre en el abdomen de la mujer, lo cual podría verse en una imagen de rayos X. ^{[ 4 ]} La presencia de gas libre sería extremadamente anormal y ayudaría a sustentar la afirmación de que se le realizó algún tipo de procedimiento. ^{[ 4 ]}