Mercantilización

El primer uso de la palabra mercantilización data de 1975. ^{[ 4 ]}  El uso del concepto de mercantilización se generalizó con el auge del análisis crítico del discurso en  la semiótica . ^{[ 12 ]} Los términos mercantilización y  mercantilización  se utilizan a veces como sinónimos, ^{[ 13 ]}  para describir el proceso de convertir   bienes, servicios e ideas en mercancías . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Sin embargo, otros autores las distinguen:  en contextos sociales, la mercantilización  se usa para referirse a que un bien no comercial se ha vuelto comercial, generalmente con connotaciones de "corrompido por el comercio", mientras que en contextos empresariales, la mercantilización se usa para referirse a cuando el mercado de un producto existente se ha convertido en un mercado de productos básicos , donde los productos son intercambiables y existe una fuerte competencia de precios. En un dicho popular: "Los microprocesadores se han mercantilizado. El amor se ha mercantilizado". ^{[ 16 ]}

La concepción marxista de la mercancía difiere de su significado en el ámbito empresarial. La forma mercancía desempeña un papel fundamental en la obra de Karl Marx , quien la considera una célula del capitalismo y un punto de partida clave para el análisis de este sistema político-económico. ^{[ 17 ]} Marx criticó extensamente el impacto social de la mercantilización bajo los términos de fetichismo de la mercancía y alienación . ^{[ 18 ]}

Antes de convertirse en mercancía, un objeto tiene un «valor de uso individual específico». ^{[ 19 ]} Tras convertirse en mercancía, ese mismo objeto adquiere un valor diferente: la cantidad por la que puede intercambiarse por otra mercancía. ^{[ 19 ]} Según Marx, este nuevo valor de la mercancía se deriva del tiempo empleado en su producción, y otras consideraciones, como la moral, el impacto ambiental y el atractivo estético, resultan obsoletas. ^{[ 19 ]}

Marx afirmó que todo acabaría convirtiéndose en mercancía: «las cosas que hasta entonces se habían comunicado, pero nunca intercambiado; que se habían dado, pero nunca vendido; que se habían adquirido, pero nunca comprado —la virtud, el amor, la conciencia—, todas ellas entran finalmente en el comercio». ^{[ 20 ]}

Los medios de comunicación, como industria cultural , evidencian el auge de las comunicaciones de masas para monetizar a la población con fines de lucro. La investigación en estudios culturales críticos sobre los efectos de los medios identifica la mercantilización de la cultura como una fuerza reciente que contribuye significativamente a la disrupción de la sociedad por parte de los medios de comunicación de masas. Un ejemplo es la exhibición de la cultura estadounidense a la población dentro y fuera de sus fronteras. El producto que se vende es Estados Unidos, pero se presenta de forma que solo se muestran los aspectos más emocionantes, dramáticos, llamativos y emotivos. Las corporaciones mediáticas son expertas en analizar y seleccionar elementos atractivos de la cultura, para luego reempaquetarlos y realzarlos para una amplia audiencia. La búsqueda de una gran audiencia crea una imagen que no muestra los aspectos aburridos, desagradables o minoritarios de Estados Unidos. La distribución de esta versión alternativa de la cultura, con fines de lucro, genera ideas erróneas y estereotipos, además de la disrupción de la cultura popular original. Dentro de Estados Unidos, la mercantilización de la cultura se manifiesta en la visión mediada de la sociedad estadounidense, aceptada como la cultura dominante e incluso promovida por la cultura representada; el ejemplo que se da es el de las estrellas del hip-hop y el rap que se "venden". Estados Unidos, con corporaciones de medios menos propensas a la interferencia gubernamental, tiene éxito en la difusión de la cultura estadounidense en todo el mundo. ^{[ 21 ]}

La mercantilización de los seres humanos se ha discutido en varios contextos, desde la esclavitud ^{[ 22 ]} hasta la gestación subrogada . ^{[ 23 ] [ 24 ]} Las subastas de jugadores de críquet por la Indian Premier League , la Big Bash League y otras también se discuten como un caso de mercantilización humana. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Las subastas de virginidad son otro ejemplo de automercantilización. ^{[ 27 ]} Mercancía humana es un término utilizado en el caso del comercio de órganos humanos , la gestación subrogada pagada (también conocida como mercantilización del útero) y la trata de personas . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 28 ]} Según Gøsta Esping-Andersen , las personas son mercantilizadas o "convertidas en objetos" cuando venden su fuerza de trabajo en el mercado a un empleador. ^{[ 29 ]}

La información personal obtenida a través de servicios de redes sociales , como compras de música, cómo se identifican las personas y perfiles de usuario, se agrega y se vende a corporaciones y empresas para microsegmentación , publicidad y marketing. ^{[ 30 ]}

Los influencers de redes sociales también son un ejemplo reciente de mercantilización de sí mismos. Un bloguero de viajes es un ejemplo de microcelebridad mediada, el influencer de redes sociales, que se dirige a un público nicho interesado en visitar lugares exóticos. Las redes sociales amplían el alcance de este público específico para convertir la influencia en una profesión rentable. Se mercantilizan a sí mismos ofreciendo diarios en línea, consejos, reflexiones, experiencias junto con fotografías y videos, y luego ganan dinero vendiendo libros, creando su propia marca, suscripciones a blogs y publirreportajes . La confianza y el aumento de la audiencia se construyen expresando un estilo conversacional, una experiencia aparentemente real contada por una persona real, lo que permite a los usuarios conectar con el bloguero como una voz amigable que ofrece consejos sobre opciones de viaje. ^{[ 31 ]}

Se ha argumentado que muchas festividades, como Navidad , Halloween o el Día de San Valentín, se han mercantilizado. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} La mercantilización de una festividad se refiere a hacer que las celebraciones sean necesariamente comerciales y se basen en bienes materiales, como dar regalos, decoraciones elaboradas, pedir dulces y dar tarjetas. Las celebraciones modernas de muchas festividades están ahora más relacionadas con las prácticas comerciales y las tácticas lucrativas que con los orígenes de las festividades. ^{[ 35 ]} Para algunas festividades, como Halloween, hay argumentos de que la mercantilización de la festividad original la convirtió en las celebraciones que la gente ahora ama. ^{[ 35 ]} La mercantilización de otras festividades, como Navidad, genera argumentos sobre revertir la comercialización y volver al espíritu original de la festividad. ^{[ 11 ]}

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  Navidad
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  Día de San Valentín
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  Víspera de Todos los Santos
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  Día de San Patricio
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  Pascua de Resurrección
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  Nochevieja

La autora y feminista estadounidense Bell Hooks describió la mercantilización cultural de la raza y la diferencia como la cultura dominante "devorando al otro". Para Hooks, las expresiones culturales de la alteridad , incluso las revolucionarias, se venden a la cultura dominante para su disfrute, y cualquier mensaje de cambio social se comercializa no por su mensaje en sí, sino que se utiliza como un mecanismo para que los dominantes adquieran una parte de lo "primitivo". ^{[ 36 ]} Cualquier interés en la cultura histórica del pasado casi siempre tiene un matiz moderno. Según Mariana Torgovnick:

Lo que ahora está claro es que la fascinación de Occidente por lo primitivo tiene que ver con sus propias crisis de identidad, con su propia necesidad de delimitar claramente sujeto y objeto incluso mientras coquetea con otras formas de experimentar el universo. ^{[ 37 ]}

Hooks afirma que los grupos marginados se ven seducidos por este concepto debido a "la promesa de reconocimiento y reconciliación".

Cuando la cultura dominante exige que el Otro se presente como señal de que se está produciendo un cambio político progresista, de que el sueño americano puede, en efecto, incluir la diferencia, propicia un resurgimiento del nacionalismo cultural esencialista.

La mercantilización de las culturas indígenas se refiere a "áreas de la vida de una comunidad que, antes de su penetración por el turismo, no se encontraban dentro del ámbito de las relaciones económicas reguladas por criterios de intercambio de mercado" (Cohen 1988, 372). Un ejemplo de este tipo de mercantilización cultural puede describirse analizando la evolución cultural hawaiana desde la década de 1950. El lūʻau hawaiano era una fiesta tradicional reservada para los miembros de la comunidad y la población local, pero, debido al auge del turismo, esta tradición ha perdido parte de su significado cultural y ahora es principalmente un espectáculo con fines de lucro. ^{[ 38 ]}

Ejemplos de cómo se puede sacar provecho del amor son la multitud de programas de televisión como The Bachelor y el aumento de hoteles de lujo que atienden a solteros durante los fines de semana del Día de San Valentín . ^{[ 39 ]}

La mercantilización digital ocurre cuando una empresa o corporación utiliza información de una comunidad en línea sin su conocimiento, con fines de lucro. La mercantilización de la información permite que una autoridad superior gane dinero en lugar de un sistema colaborativo de libre pensamiento. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} Corporaciones como Google , Apple , Facebook , Netflix y Amazon aceleran y concentran la mercantilización de las comunidades en línea. ^{[ 19 ]} El rastreo digital, como las cookies , ha mercantilizado aún más el uso de internet, otorgando un valor monetario a cada clic, visualización o transmisión, incluso si se trata de una interacción con contenido gratuito.

Los bienes públicos son aquellos cuyo acceso o uso no puede ser negado a los usuarios por falta de pago. Sin embargo, dichos bienes también pueden mercantilizarse mediante la adición de valor en forma de productos, servicios o ambos. ^{[ 9 ]} Los bienes públicos como el aire ^{[ 43 ] [ 44 ]} y el agua ^{[ 45 ] [ 46 ]} pueden ser objeto de mercantilización.

Se ha argumentado que varias subculturas se han convertido en mercancía, por ejemplo la subcultura gótica , ^{[ 47 ] [ 48 ]} la subcultura motera, ^{[ 49 ] [ 50 ]} la subcultura del tatuaje, ^{[ 51 ]} la subcultura de la brujería , ^{[ 52 ]} y otras. ^{[ 53 ]}

El turismo se ha analizado en el contexto de la mercantilización como un proceso de transformación de las culturas y el patrimonio locales en bienes comercializables. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]} La mercantilización del turismo desplaza la cultura local de primer plano, reemplazándola con la rentabilidad de los no residentes. Esto puede manifestarse en forma de entretenimiento, souvenirs, mercados de alimentos u otros. El turismo conduce, en parte, a la mercantilización de las culturas indígenas, ya que las personas regresan de sus visitas con ideas y representaciones parciales de la cultura. ^{[ 55 ]}