Melodía de himno

La práctica de nombrar las melodías de los himnos se desarrolló para ayudar a identificar una melodía en particular. El nombre era elegido por el compilador del cancionero o himnario, o por el compositor. La mayoría de los nombres tienen alguna relación con el compositor y muchos son topónimos, como Aberystwyth o Down Ampney . La mayoría de los himnarios incluyen un índice alfabético de las melodías por nombre y otro por métrica.

En algunos casos, un texto y una melodía en particular tienen una asociación casi exclusiva entre sí, como el texto de Reginald Heber " ¡Santo, Santo, Santo! " y la melodía de John Bacchus Dykes " Nicaea" . En otros casos, un texto puede usarse con una variedad de melodías, como " Oh, por mil lenguas para cantar ", cantada con cualquiera de Lyngham , Oxford New , Arden , Lydia , Richmond , Azmon o University . En otros casos, una melodía puede acompañar varios textos, como Dix para " Como con alegría los hombres de antaño ", "Cristo, cuya gloria llena los cielos", "Dios de misericordia, Dios de gracia", "Señor, a ti la alabanza inmortal" y " Por la belleza de la tierra ".

Por el contrario, en Alemania y Escandinavia, los nombres de las melodías no se usaban habitualmente, incluso cuando una melodía de himno se utilizaba para más de un texto. La costumbre en estos casos era usar parte del primer verso del primer texto con el que se asociaba la melodía como nombre de la misma: por ejemplo, Lasst Uns Erfreuen («Alegrémonos» / Todas las criaturas de nuestro Dios y Rey ), Gelobt Sei Gott («[Que] Dios sea alabado» / Buenos cristianos, alegraos y cantad ) y Was lebet, was schwebet (Oh, adorad al Señor en la belleza de la santidad). El cambio de nombre de las melodías ocurre de vez en cuando, cuando se elige una melodía para imprimirla en un himnario. Cuando se introdujeron los corales en Inglaterra durante el siglo XVIII, a estas melodías a veces se les daban nombres de melodía al estilo inglés.

El Salterio de Ravenscroft de 1621 fue el primer libro inglés que especificó, por nombre, qué melodía debía acompañar cada texto. Esto siguió el procedimiento utilizado por primera vez en el Salterio escocés de 1616. En esta época temprana de definición de la correspondencia entre texto y melodía, los editores de diferentes salterios solían usar nombres distintos para la misma melodía. Por ejemplo, «La melodía francesa» , en el Salterio escocés (1564) , era la misma melodía que «Dundee» en el Salterio de Ravenscroft. ^{[ 5 ]} Actualmente, es práctica común que el compositor de una melodía le dé nombre.

El Libro de los Salmos ha sido llamado a veces el primer himnario. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} Algunos salmos tienen encabezados con instrucciones relativas a su interpretación musical, música a la que estaban «unidos», aunque no se incluye música con los textos. Los salterios contenían versificaciones métricas de los salmos . Usando una métrica regular, los autores traducían los salmos a la lengua vernácula y creaban versiones que podían ser musicalizadas para que la gente las cantara.

San Pablo anima a los cristianos a «que la palabra de Cristo habite en vosotros abundantemente, con toda sabiduría; enseñándoos y exhortándoos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor» ( Col. 3:16 ), «hablando entre vosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestro corazón» ( Ef. 5:19 ). En el año 313 d. C., el emperador Constantino promulgó el Edicto de Milán , que «... otorgó a los cristianos el derecho a practicar la religión abiertamente». ^{[ 9 ]} En aquel entonces, el idioma del pueblo era el latín. El uso del latín continuó en la Iglesia Católica Romana mucho después de que dejara de ser la lengua vernácula. En tiempos de Martín Lutero , a principios del siglo XVI, el canto aún se realizaba en latín, pero lo hacían coros de sacerdotes y monjes, aunque a veces también incluían a algunos músicos laicos. ^{[ 10 ]}

Los himnarios evolucionaron a partir de los salterios, ya que los himnos son canciones para que las canten la congregación y el coro, pero van más allá de la mera adaptación métrica de los textos de los salmos. En los primeros himnarios, solo se imprimían los textos. A mediados del siglo XVIII, los editores de himnarios comenzaron a asociar melodías específicas, por su nombre, a textos individuales. Un siglo después, en la primera edición de 1861 de English Hymns Ancient and Modern , por primera vez, la música se imprimió junto con su texto en la página del himnario. Muchas de estas asociaciones de ese libro obtuvieron y siguen teniendo respaldo ecuménico, incluidas aquellas en las que una melodía fue compuesta y apareció impresa por primera vez en esa edición de 1861. El texto de Heber , " Santo, Santo, Santo ", apareció por primera vez en Selection of Psalms and Hymns for the Parish Church of Banbury , 3.ª edición, 1826. Nicaea (1861) fue escrito por JB Dykes para musicalizarlo "para la primera edición de Hymns A & M ". ^{[ 11 ]}

Como parte de sus esfuerzos de reforma, después de que Martín Lutero preparara una versión de la Misa en latín, preparó una versión en alemán , adaptando partes de los textos litúrgicos de la Misa como corales en lengua vernácula que la congregación pudiera cantar y comprender. Lutero arregló la música de algunos de estos corales adaptando melodías preexistentes de canto llano ; otros textos los musicalizó con melodías nuevas compuestas por otros o por él mismo. Un ejemplo de esto último es la melodía que compuso para su paráfrasis en alemán del Salmo 46 , «Ein feste Burg ist unser Gott» (« Una poderosa fortaleza es nuestro Dios »). Nicholas Temperley escribió en The Hymn Tune Index que Lutero «deseaba que sus congregaciones participaran en el canto, pero en general no lo hicieron» y que «fueron las ramas calvinistas , o "reformadas", del protestantismo las que lograron establecer el canto de himnos en la congregación durante el culto». ^{[ 12 ]} Lutero (1483–1546) publicó sus tesis contra las prácticas de la Iglesia romana, en particular las «indulgencias», en 1517, lo que marcó el inicio de la Reforma, «...pero pasaron seis o siete años después del inicio de su Reforma antes de que dedicara su atención a los himnos... Lutero deseaba refinar el culto de la Iglesia excluyendo lo que consideraba complicaciones innecesarias, conservando, mediante el uso de la música, el espíritu esencial de la devoción cristiana tal como se consagra en la tradición de la Iglesia... El año 1524 vio los primeros himnarios oficiales de Lutero». ^{[ 13 ]} Lutero quería que la congregación participara en el canto, con textos en alemán cantados con melodías lo suficientemente sencillas para que la gente común pudiera cantarlas. «El propio Lutero escribió muchos textos religiosos nuevos para ser utilizados con canciones populares alemanas conocidas. Vom Himmel hoch es uno de ellos». ^{[ 14 ]}

Lutero era un músico talentoso y bien formado. Compuso y encontró melodías de himnos accesibles para que la gente común pudiera cantarlas, y «...al mismo tiempo, animó a los coros de las iglesias a continuar la tradición de los motetes polifónicos dentro de la misa luterana. Utilizó diversas texturas y estilos musicales de la manera más apropiada y efectiva para cada uno». ^{[ 15 ]} Lutero también adaptó la música de melodías de canto llano existentes como melodías de himnos. Las familias disfrutaban cantando himnos a varias voces en sus hogares, para su disfrute y edificación, pero el canto al unísono era la costumbre en la iglesia. ^{[ 16 ]}

La Iglesia Reformada y el Salterio de Ginebra (francés) fueron el resultado del trabajo de Juan Calvino (1509-1564). Su profunda reverencia por el texto bíblico «...lo llevó a insistir en que la alabanza pública en la iglesia debía limitarse al lenguaje de la Biblia, adaptado al mínimo necesario para el canto congregacional. Fue «...el artífice de la tradición de la salmodia métrica». ^{[ 17 ]}

Calvino escuchó cantos de himnos luteranos mientras ejercía como ministro de la Iglesia Reformada de Estrasburgo (1538-1541). De hecho, Routley afirma: «La salmodia métrica nació realmente en Estrasburgo, y no en Ginebra». ^{[ 18 ]}

Clement Marot (c. 1497–1544) fue un poeta de la corte francesa en Estrasburgo, que había comenzado a musicalizar salmos en versiones métricas antes de conocer a Calvino. Aunque Marot siguió siendo católico, Calvino incluyó sus versiones de salmos en el Salterio. El primer Salterio de Ginebra, de 1542, contenía seis salmos de Calvino y 30 de Marot. ^{[ 18 ]} El Salterio de Ginebra de 1562 contenía los 150 salmos e incluía las obras del sucesor de Calvino, Teodoro de Beza (1509–1565).

Calvino no aprobaba el uso de textos religiosos gratuitos (himnos) en la iglesia; la Biblia era la única fuente de textos que aprobaba ( salmodia exclusiva ). Calvino solo aprobaba el canto de textos de salmos métricos, solo al unísono, solo a capella , sin armonización ni acompañamiento de ningún tipo de instrumentos. Las melodías para las versiones métricas de los salmos provenían de varios hombres, entre ellos Louis Bourgeois (c. 1501 – c. 1561) y Claude Goudemil (c. 1525–1572). Se utilizaron 110 metros diferentes para los textos del Salterio de Calvino y 125 melodías diferentes para acompañarlos. La música era muy difícil; las largas melodías eran difíciles de comprender para la gente común. ^{[ 19 ]} Pero adaptaciones posteriores (y simplificaciones) de estas melodías han enriquecido el repertorio actual de himnos.

Los primeros salterios ingleses incluían algunas melodías en métrica regular, que podían usarse para cantar todos los salmos del salterio. La melodía que se cantaba se determinaba según la adecuación de la métrica. El Salterio de Ravenscroft de 1621 fue el primer libro inglés que "unió", especificando por nombre, qué melodía debía acompañar cada texto. ^{[ 5 ]} En esa época temprana de definición de uniones texto/melodía, los editores de diferentes salterios a veces usaban nombres distintos para la misma melodía. Por ejemplo, la Melodía Francesa , en el Salterio Escocés (1564), es la misma melodía que Dundee en el Salterio de Ravenscroft .

Routley afirma que la salmodia métrica fue en realidad la primera himnodia protestante inglesa. La Reforma inglesa comenzó cuando el rey Enrique VIII separó la Iglesia de Inglaterra de la Iglesia Católica en Roma en 1532. El heredero del rey Enrique fue Eduardo VI , quien ascendió al trono en 1547. Thomas Sternhold (fallecido en 1549), Gemelo de la Guardia Real al final del reinado de Enrique VIII y durante el de Eduardo VI, «...comenzó a metricar salmos para la edificación del joven rey (diez años cuando ascendió al trono en 1547: dieciséis cuando murió en 1553)». El trabajo de Sternhold fue paralelo a los esfuerzos de Marot en la corte francesa; la «fuerte tendencia puritana de Sternhold lo impulsó a reemplazar con cantos sagrados la música secular trivial que era el entretenimiento habitual de la corte; esto lo llevó a versificar ciertos salmos en el metro de balada, lo que permitiría cantarlos con melodías ya conocidas». ( Forest Green , Kingsfold , etc.). El metro de balada, "que Sternhold usó casi sin variación", tenía 4 versos yámbicos de 14 sílabas, lo que se descompone en 8686 8686 (nuestro Metro Común Doble DCM o CMD). También evolucionó una melodía más simple de "media duración", ahora descrita como metro común (CM = 8686). Los ingleses aspiraban a un Salterio de los 150 salmos, prácticamente todos en metro de balada. Sternhold comenzó la tarea, escribiendo un total de 37 para cuando murió, momento en que John Hopkins se hizo cargo del trabajo. ... En el año de la muerte de [Sternhold], se publicó un pequeño libro sin música que contenía 44 salmos, de los cuales 36 eran de Sternhold y ocho de su colaborador John Hopkins (m. 1570). ^{[ 20 ]}

El progreso en el Salterio se interrumpió cuando el rey Eduardo murió en 1553 y su hermanastra mayor, María, se convirtió en reina. Ella intentó reinstaurar el catolicismo como religión de Estado. Los clérigos cuyas vidas corrían peligro huyeron al continente, algunos terminando en Ginebra, donde encontraron el Salterio de Ginebra de 1551 y el canto congregacional que este promovía. Cuando Isabel I ascendió al trono tras la muerte de su hermana en 1558, los clérigos exiliados regresaron a Inglaterra, trayendo consigo un Salterio anglo-ginebrino que contenía todos los salmos más algunas melodías para musicalizarlos, ^{[ 21 ]} junto con su deseo de añadir el canto congregacional a los servicios religiosos. En ese momento se continuó trabajando en el Salterio de Sternhold y Hopkins, añadiéndole salmos del Salterio anglo-ginebrino. El Salterio completo fue publicado en 1562 por John Daye. «En este punto es importante recordar que todas estas versiones del Salterio, hasta 1562 inclusive, se publicaron para uso privado. Para 1562, no existía estrictamente una "Iglesia de Inglaterra" que pudiera autorizar su uso en la iglesia.» ^{[ 22 ]}

La cuestión de la «autorización» del Salterio de Sternhold y Hopkins para su uso en los servicios religiosos se analiza extensamente en el Diccionario de Himnología de John Julian ; de hecho, el salterio se usaba en la iglesia independientemente de si alguna vez fue autorizado oficialmente o no. ^{[ 23 ]} «Pocos libros han tenido una trayectoria de influencia tan larga. Con el creciente puritanismo, el canto de salmos llegó a ser considerado la parte más divina del servicio público de Dios». ^{[ 24 ]}

Los himnarios no incluían la música junto con los textos hasta mediados del siglo XIX. Las melodías se imprimían por separado en cancioneros. Algunos de los que se imprimieron en Estados Unidos en el siglo XIX (por ejemplo, los de Lowell Mason o George Root) utilizan sistemas de cuatro pentagramas. El nombre de la melodía, pero sin el nombre del compositor, aparece encima de cada una. La melodía aparece en el tenor (falso bordón), a menudo con la letra de la primera estrofa impresa encima del pentagrama del tenor.

Durante la década de 1791 a 1800, se imprimieron más de 8000 melodías de himnos en Gran Bretaña y entre 7000 y 8000 en Estados Unidos; durante la década de 1801 a 1810, se imprimieron alrededor de 11 000 melodías de himnos en Gran Bretaña, mientras que se imprimieron más de 15 000 en Estados Unidos. El número total de melodías de himnos publicadas con textos en inglés en publicaciones desde 1535 hasta 1820 inclusive se registra como 159 123.

El movimiento metodista primitivo ofrece un ejemplo de himnarios publicados en ediciones que contenían solo textos. Los cofundadores, John Wesley y su hermano Charles Wesley , publicaron varias colecciones solo de texto, culminando en A Collection of Hymns, for the Use of the People Called Methodists , en 1780. John Wesley publicó libros de melodías por separado, culminando en Sacred Harmony , en 1780. En 1786, con la quinta edición de la Colección solo de texto, Wesley indicó al comienzo de cada himno la melodía con la que pretendía que se cantara. Entre las melodías de Sacred Harmony que todavía se utilizan están Derby , Helmsley y Savannah . Los acompañantes del canto de himnos tenían un libro de melodías, un volumen con una colección de melodías, la mayoría sin letra, con la excepción de alguna letra ocasional cuando la letra subyacente a la música era ambigua. Un ejemplo de esto fue The Bristol Tune Book . ^{[ 25 ]} A medida que más personas adquirieron conocimientos musicales, se hizo más común imprimir la melodía, o tanto la melodía como la armonía, en los himnarios. La práctica actual en Estados Unidos y Canadá consiste en imprimir las melodías de los himnos de manera que la letra sirva de base a la música; la práctica más común en el Reino Unido es imprimir las melodías de los himnos en una página y el texto del himno debajo o en páginas enfrentadas.

Entre los avances del siglo XX se encuentra la publicación de The English Hymnal en 1906, bajo la dirección musical de Ralph Vaughan Williams . Más recientemente, se han incluido himnos y melodías étnicas, se han añadido contramelodías a algunos himnos, se han adoptado estilos más libres y melódicos, y se han transcrito acompañamientos de guitarra y/u otros instrumentos.