Ibas de Edesa

Aparece por primera vez como presbítero de la iglesia de Edesa durante el episcopado de Rabbula , defendiendo con vehemencia las ideas teológicas a las que su obispo se oponía rotundamente. Admiraba los escritos de Teodoro de Mopsuestia , que tradujo al siríaco y difundió diligentemente por Oriente. ^{[ 1 ]}

La famosa escuela teológica de Edesa , de la cual, según algunos relatos, Ibas era director, y a la que acudían jóvenes cristianos de Persia y tierras vecinas para su formación, ofrecía numerosas oportunidades para la propagación de las creencias de Teodoro. La creciente popularidad de doctrinas que parecían claramente heréticas alarmó a Rabbula, quien intentó que las obras de Teodoro fueran anatematizadas y quemadas. Sin embargo, la iglesia de Edesa, en general, era favorable a las enseñanzas de Teodoro y apoyó a Ibas contra su obispo. ^{[ 1 ]}

Ibas asistió al Concilio de Éfeso en 431 como presbítero, estaba al tanto de la conducta autocrática de Cirilo de Alejandría , ^{[ 2 ]} y escribió en 433 la carta a un hombre que llegó a ser conocido como "Maris, obispo de Hardaschir (o Adashir) en Persia ", una carta que más tarde se convirtió en uno de los Tres Capítulos . ^{[ 3 ]} Probablemente se trataba de Mari, quien fue metropolitano de Rev Ardashir alrededor de 450. ^{[ 4 ] [ 5 ]} El nombre bien podría ser una fórmula de denominación malinterpretada para el obispo de Seleucia - Ctesifonte , una ciudad conocida como Adashir durante el período sasánida , que en ese momento era un tal Catholicos Dadisho (421-456), cabeza de la Iglesia del Oriente en el Imperio sasánida . ^{[ 6 ]} "Maris" había estado en Edesa antes de la controversia nestoriana, e Ibas le escribió para contarle lo que había ocurrido desde su visita. Aunque evidentemente escrita bajo una gran exasperación, muestra a Ibas como un hombre de juicio independiente y libre de parcialidad. En la carta, Nestorio es severamente censurado por negarle a la Virgen María el título de Theotokos , e Ibas acusa a Cirilo de apolinarismo y denuncia la herejía de sus doce capítulos, acusándolo de mantener la perfecta identidad de la humanidad y la divinidad en Cristo, y de negar la doctrina católica de la unión de dos naturalezas en una sola persona. ^{[ 7 ]}

Cuando Rabbula murió en 435 o 436, Ibas fue elegido su sucesor. Esto disgustó a quienes compartían las firmes ideas antinestorianas de su difunto obispo, y rápidamente planearon su deposición, difundiendo acusaciones de predicar abiertamente doctrinas heréticas. Las acusaciones pronto llegaron a oídos del emperador Teodosio II y del arzobispo Proclo de Constantinopla . Para Proclo, el asunto era tan grave que, hacia finales de 437, escribió a Juan I de Antioquía, el principal prelado de Oriente, rogándole que persuadiera a Ibas, si era inocente, para que disipara el escándalo condenando públicamente ciertas proposiciones, principalmente extraídas de los escritos de Teodoro, contra los errores de Nestorio. Proclo hizo la misma petición a todos los obispos de Oriente; pero Ibas y los demás obispos se negaron en general a condenar las proposiciones de Teodoro. ^{[ 8 ]}

Aunque hasta entonces habían sido bloqueados, los descontentos de Edesa continuaron conspirando contra su obispo. Sus líderes eran cuatro presbíteros: Samuel, Ciro, Eulogio y Maras, quienes actuaron instigados por uno de los sufragáneos de Ibas, Uranio , obispo de Himeria y ferviente partidario de Eutiquio . Mientras el patriarca Domno II de Antioquía , quien en 442 había sucedido a su tío Juan I de Antioquía como patriarca de Antioquía , visitaba Hierápolis Bambyce para la entronización del nuevo obispo Esteban, los opositores de Ibas aprovecharon ese momento para actuar. Ciro y Eulogio presentaron formalmente ante Domno la acusación contra Ibas, firmada por unos 17 clérigos de Edesa y respaldada por 30. ^{[ 9 ]} Ibas, que emprendía su viaje hacia Hierápolis Bambyce para presentar sus respetos a Domno, se enteró de la acusación, convocó de inmediato a su clero, proclamó la excomunión de Ciro y Eulogio como calumniadores y amenazó con el mismo trato a todos los que participaron en sus procedimientos. ^{[ 1 ]}

En 445, Domnus convocó a Ibas al sínodo celebrado en Antioquía en el asunto de Atanasio de Perra, pero se excusó por carta. ^{[ 10 ]} Domnus apoyó a Ibas y no mostró disposición a considerar los cargos presentados contra él. Finalmente, en Cuaresma de 448, los cuatro principales acusadores presentaron su acusación ante Domnus y el concilio de Oriente de una manera demasiado formal como para ser ignorada. En consecuencia, Domnus convocó a Ibas para que compareciera ante él después de Pascua para responder a los cargos. El concilio se celebró en Antioquía y asistieron solo nueve obispos. ^{[ 11 ]} Ibas en persona respondió a los 18 cargos, en su mayoría de carácter frívolo y carentes de pruebas, por ejemplo, que se había apropiado de un cáliz enjoyado para su propio uso; que el vino en la Eucaristía era de calidad y cantidad inferiores; la malversación de sumas entregadas para el rescate de cautivos; ordenaciones simoniales y la admisión de personas no aptas al ministerio y al episcopado, especialmente su sobrino Daniel, a quien había hecho obispo de Harrán . Las acusaciones más graves eran que había anatematizado a Cirilo y lo había acusado de herejía; que era nestoriano; y especialmente que en la Pascua de 445, en presencia de su clero, había pronunciado las palabras blasfemas: «No envidio a Cristo su conversión en Dios, pues yo no puedo convertirme en Dios menos que Él» y «Este es el día en que Jesucristo se convirtió en Dios». ^{[ 12 ]} La primera acusación la reconoció, las demás las repudió indignadamente como viles calumnias. Solo dos de los acusadores se presentaron. Samuel y Ciro habían ido a Constantinopla, desafiando los términos en los que se había levantado la excomunión, para presentar su queja ante el emperador y el Patriarca de Constantinopla , decidiendo que una audiencia ante Domnus obviamente estaría sesgada a favor de Ibas. Domnus y el consejo se negaron a continuar en ausencia de los testigos principales, y el caso pareció posponerse indefinidamente. ^{[ 13 ]}

Eulogio y Maras se apresuraron entonces a reunirse con sus compañeros en Constantinopla, donde encontraron un poderoso grupo fuertemente hostil a los obispos orientales, en particular a Teodoreto . Su facción pronto se fortaleció con la llegada de Uranio de Himeria y media docena más de clérigos edesanos. El emperador y el arzobispo Flaviano de Constantinopla , quien había sucedido a Proclo como arzobispo, escucharon sus quejas, pero se negaron a atenderlas oficialmente. El caso fue remitido a Oriente, y mediante una comisión imperial, fechada el 26 de octubre de 448, Uranio de Himeria, Eustacio de Beirut y Focio de Tiro , elegido el 9 de septiembre de 448 tras la deposición de Ireneo de Tiro , fueron designados para escucharlo, y Damascio, tribuno y secretario de Estado, fue enviado como comisionado imperial. Todo el procedimiento fue contrario a los cánones que establecían que los obispos debían someterse al juicio de otros obispos, dos de ellos pertenecientes a otra provincia, en virtud de un decreto imperial. Sin embargo, nadie protestó, pues el poder imperial se consideraba absoluto. El tribunal también fue sumamente injusto. Uno de los tres jueces, Uranio de Himeria, fue el cabecilla del movimiento contra Ibas, mientras que los otros dos habían obtenido sus sedes con su ayuda. ^{[ 14 ]}

Tiro fue designada como lugar del juicio, pero la audiencia se trasladó a la residencia episcopal en Beirut para evitar disturbios. ^{[ 15 ]} En respuesta a la acusación, Ibas presentó ante sus jueces un memorial firmado por muchos de sus clérigos, negando haber pronunciado las supuestas blasfemias. ^{[ 16 ]} Solo tres testigos apoyaron la acusación y presentaron una copia de la controvertida carta a "Maris". ^{[ 17 ]} Posteriormente, los enemigos de Ibas alegaron durante el Segundo Concilio de Éfeso ^{[ 18 ]} y el Concilio de Calcedonia ^{[ 19 ]} que Ibas admitió haber escrito la Carta a Maris y que las actas del Concilio de Beirut no fueron falsificadas. La afirmación de Justiniano I de que Ibas había negado la carta a Maris en Beirut, por haber sido falsificada en su nombre, es cuestionada por Facundo de Hermiane . ^{[ 20 ]} Las alegaciones de falsificación de las actas del Consejo de Beirut dejan al descubierto que Ibas admitió haber escrito la carta y luego se retractó haciendo que sus partidarios falsificaran las actas mencionadas, o que negó haber escrito la carta, obligando a sus acusadores a falsificar dichas actas en la misma sección.

En cualquier caso, los comisionados, evitando cualquier decisión judicial, llegaron a un acuerdo amistoso. ^{[ 1 ]} Sus enemigos accedieron a retirar sus acusaciones a cambio de que Ibas prometiera olvidar el pasado, considerar a sus acusadores como hijos y remitir cualquier nueva dificultad a Domnus para su resolución; y que, para evitar sospechas de malversación, los ingresos eclesiásticos de Edesa se administraran, como los de Antioquía, por oeconomi . Ibas dio igual satisfacción en los puntos teológicos. Se comprometió a anatematizar públicamente a Nestorio y a todos los que pensaban con él a su regreso, y declaró la identidad de su doctrina con la acordada por Juan y Cirilo, y que aceptaba los decretos de Éfeso por igual que los de Nicea como debidos a la inspiración del Espíritu Santo. El concordato se firmó, con el único disenso de Urano, el 25 de febrero de 449. ^{[ 21 ]}

La tregua se rompió en cuestión de semanas. El bando eutiquiano, con la ayuda de las intrigas de Crisafio , Dioscoro de Alejandría y sus partidarios, consiguió un edicto que convocaba un segundo concilio general de Éfeso para el 1 de agosto de 449. Aunque el concilio tenía como objetivo rehabilitar la reputación de Eutiques , también sirvió como arma contra Ibas. Los rumores sobre la heterodoxia de Ibas, difundidos diligentemente en Edesa durante su ausencia , hicieron que su recibimiento fuera tan hostil que se vio obligado a abandonar la ciudad y solicitar al Magister militum un guardia para protegerlo. Pronto descubrió que toda apelación al poder civil era inútil. Quereas era gobernador de Osroene , pero tenía instrucciones secretas de Crisafio y Eutiques para arrestarlo, encarcelarlo y reabrir el pleito. Cuando Quereas entró en Edesa el 12 de abril de 449 para comenzar el juicio, fue recibido por una multitud de abades, monjes y sus partidarios, que clamaban por la expulsión y condena inmediata de Ibas y sus seguidores. Dos días después, la investigación comenzó con Ibas ausente y una multitud que exigía su condena. Toda Edesa sabía que Quereas había venido simplemente para anunciar una sentencia de condena ya dictada. ^{[ 1 ]}

Sin embargo, Chaereas se movía con demasiada lentitud para su odio, y el domingo 17 de abril, la conmoción en la iglesia fue tan violenta que el conde se vio obligado a prometer que se revisaría el veredicto del sínodo de Beirut y se iniciaría una nueva investigación. Esta comenzó al día siguiente; todos los antiguos cargos fueron reproducidos por los mismos acusadores, en medio de gritos salvajes de "¡Ibas a la horca, a las minas, al circo, al exilio!", ahogando cualquier intento de explicación o defensa. Fundamentales en el funcionamiento de la multitud fueron los monjes de los monasterios de la ciudad y sus alrededores. ^{[ 22 ]} Chaereas, como se había predeterminado, dirigió un informe al gobierno imperial, declarando probados los cargos; y el 27 de junio el emperador, acusando recibo del documento, ordenó que se sustituyera a Ibas por un obispo que gozara de la confianza de los fieles. ^{[ 23 ]} Solo un sínodo legalmente constituido podía deponerlo, pero mientras tanto, la malicia de sus enemigos podía satisfacerse con su maltrato. Se le prohibió entrar en Edesa, fue apresado y tratado como el más vil de los criminales, arrastrado de provincia en provincia, cambiando de alojamiento 40 veces y estando en 20 prisiones diferentes. ^{[ 24 ]}

El Segundo Concilio de Éfeso se inauguró el 3 de agosto de 449. Uno de sus objetivos era deshacerse definitivamente de Ibas, tarea que se llevó a cabo en la segunda sesión, celebrada el 22 de agosto. Se solicitó a los tres obispos que habían llevado a cabo la investigación en Tiro y Beirut que informaran sobre sus actuaciones; evitaron comunicar la absolución de Ibas, alegando que la investigación posterior en Edesa sería más útil. Los monjes de Edesa y los demás acusados ​​fueron admitidos y se les pidió que presentaran su informe, que, como era de esperar, condenó a Ibas. La moción de deposición fue aprobada sin objeciones, y Eustacio de Beirut y Focio de Tiro, que lo habían absuelto previamente con las mismas pruebas, votaron a favor con la mayoría. Ibas no fue llamado a comparecer, pues se encontraba entonces en prisión en Antioquía. ^{[ 25 ]} No está claro qué le sucedió a Ibas tras su deposición.

A principios de 451, los obispos depuestos y desterrados a consecuencia del Segundo Concilio de Éfeso pudieron regresar del exilio, pero la cuestión de su restitución se dejó para el Concilio de Calcedonia . En la novena sesión, el 26 de octubre, el caso de Ibas se presentó ante los obispos reunidos. Ante su petición de ser restituido conforme al veredicto de Focio de Tiro y Eustacio de Beirut, se leyeron las actas de dicho sínodo (así como las de un sínodo anterior celebrado en Tiro), y al día siguiente los legados papales opinaron que Ibas había sido depuesto ilegalmente y debía ser restituido de inmediato. Tras un largo debate, la decisión fue unánime. Los legados lideraron la iniciativa, declarando que su carta era ortodoxa y ordenando su restitución. Todos los prelados estuvieron de acuerdo con este veredicto, con la condición de que Ibas anatematizara a Nestorio y Eutiques y aceptara el tomo de León. Ibas accedió sin dudarlo. «Ya había anatematizado a Nestorio en sus escritos, y lo volvería a hacer diez mil veces, junto con Eutiques y todos los que enseñan la Naturaleza Única, y aceptaría como verdad todo lo que el concilio sostiene». Por esto fue absuelto unánimemente, restituido como obispo de Edesa en las sesiones subsiguientes. Nonno de Edesa , quien había sido elegido obispo tras la deposición de Ibas, habiendo sido ordenado legítimamente, pudo conservar su rango episcopal, y a la muerte de Ibas, el 28 de octubre de 457, lo sucedió discretamente como metropolitano. ^{[ 26 ]} La aceptación de «su carta», sin que el Concilio especificara a qué carta se refería, daría lugar a controversia posterior y a alegaciones de que el Concilio de Calcedonia había aprobado el contenido de la Carta a Maris .

Según la Crónica de Edesa , Ibas erigió la nueva iglesia de los Apóstoles en Edesa, a la cual un senador donó una mesa de plata de 720 libras de peso, y el cónsul Anatolio , Magister militum , un cofre de plata para recibir las reliquias de Tomás el Apóstol , quien, según se decía, había sido enterrado allí después de predicar en Partia . ^{[ 27 ]}