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Ikkyū

Versos budistas de Ikkyū Ikkyū ( 一休宗純 , Ikkyū Sōjun ; 1 de febrero de 1394 – 12 de diciembre de 1481) fue un monje budista zen y poeta japonés que tuvo un gran impacto en la fus...

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Versos budistas de Ikkyū

Ikkyū (一休宗純, Ikkyū Sōjun ; 1 de febrero de 1394 – 12 de diciembre de 1481) fue un monje budista zen y poeta japonés que tuvo un gran impacto en la fusión del arte y la literatura japoneses con actitudes e ideales zen. [ 1 ] Es quizás más conocido por su enfoque radical del zen, que incluía la ruptura de los preceptos monásticos budistas y su postura en contra del celibato . [ 2 ] [ nota 1 ]

Biografía

Infancia

Ikkyū nació en 1394 en un pequeño suburbio de Kioto . Generalmente se cree que fue hijo del emperador Go-Komatsu y una noble de la corte de bajo rango. [ 1 ] Su madre se vio obligada a huir a Saga, donde Ikkyū fue criado por sirvientes. A la edad de cinco años, Ikkyū fue separado de su madre y colocado en un templo zen Rinzai en Kioto llamado Ankoku-ji , como acólito. [ 1 ] [ 5 ] Los maestros del templo enseñaban cultura y lengua chinas como parte del currículo, un método denominado Gozan Zen . Se le dio el nombre de Shuken y aprendió sobre poesía, arte y literatura chinas .

Formación e iluminación

Cuando Ikkyū cumplió trece años, ingresó en Kennin-ji, en Kioto, para estudiar Zen con un conocido sacerdote llamado Botetsu . Allí, Ikkyū comenzó a escribir poesía con frecuencia, con una forma poco convencional. Criticaba abiertamente el liderazgo de Kennin-ji en su poesía, desilusionado por la estratificación social y la falta de práctica de zazen que observaba a su alrededor. En 1410, a los dieciséis años, Ikkyū dejó Kennin-ji e ingresó en el templo Mibu-dera , donde residía un abad llamado Seiso. No permaneció mucho tiempo allí, y pronto se encontró en Saikin-ji, en la región del lago Biwa, donde fue el único alumno de un abad llamado Ken'o. Parecía que Ikkyū finalmente había encontrado un maestro que enseñaba el verdadero Zen Rinzai, tal como él lo entendía. Ken'o era esporádico en su estilo de enseñanza y creía firmemente en la supremacía del zazen . En 1414, cuando Ikkyū tenía 21 años, Ken'o falleció. Ikkyū realizó los ritos funerarios y ayunó durante siete días. Desesperado, intentó suicidarse ahogándose en el lago Biwa, pero un sirviente de su madre lo convenció de que no lo hiciera desde la orilla.

Ikkyū pronto encontró un nuevo maestro en un maestro llamado Kaso en Zenko-an , un templo filial de Daitoku-ji . Kaso era muy parecido a Ken'o en su estilo. Durante años trabajó arduamente en los kōan que le fueron asignados y fabricó muñecos para un comerciante local en Kioto. En 1418, a Ikkyū se le entregó el Caso 15 del Mumonkan ("La Puerta sin Puerta", un famoso conjunto de 49 kōan ), conocido como "Los Tres (¿o 60?) Golpes de Tozan", que representa a Tozan alcanzando la iluminación cuando Ummon lo reprende por vagar de un monasterio a otro. Un día, un grupo de cantantes ciegos actuó en el templo e Ikkyū, absorto en la música, comprendió profundamente su kōan . En reconocimiento a su comprensión, Kaso le dio a Shuken el nombre Dharma Ikkyū, que significa aproximadamente "Una Pausa".

En 1420, Ikkyū meditaba en una barca en el lago Biwa cuando el sonido de un cuervo le provocó un satori . Cuando Ikkyū le contó a Kasō su experiencia, Kasō respondió: «Esta es la iluminación de un simple arhat , aún no eres un maestro». Ikkyū replicó: «Entonces me alegro de ser un arhat, detesto a los maestros». Así, Kasō exclamó: «¡Ja! Ahora sí que eres un maestro». [ 6 ] Kasō confirmó la gran iluminación de Ikkyū y le otorgó un inka . Sin embargo, al recibir su inka , Ikkyū lo arrojó al suelo y se marchó furioso. Kasō guardó el inka para su custodia, pero cuando Ikkyū se enteró, lo hizo pedazos. Más tarde, cuando sus discípulos lo recompusieron, Ikkyū lo quemó por completo. [ 7 ]

Ikkyū se enfrentó a los celos de Yoso, un estudiante de mayor antigüedad que con el tiempo llegó a dirigir el monasterio. En los poemas de Ikkyū, Yoso aparece como un personaje obsesionado enfermizamente con los bienes materiales, que vendió el zen para aumentar la prosperidad del templo.

Vagabundo

Ikkyū a veces causaba problemas. Conocido por su afición a la bebida, solía molestar a Kaso con sus comentarios y acciones hacia los invitados. En respuesta, Kaso le dio inka a Yoso y lo nombró heredero del Dharma. Ikkyū abandonó rápidamente el templo y vivió muchos años como vagabundo . Sin embargo, no estaba solo, ya que contaba con un círculo habitual de artistas y poetas notables de la época. Por aquel entonces, entabló una relación amorosa con una cantante ciega, Mori, quien se convirtió en el amor de su vida posterior.

Ikkyū se esforzó por vivir el zen fuera de las instituciones religiosas formales. Sin embargo, la Guerra de Ōnin había reducido a cenizas a Daitokuji, e Ikkyū fue elegido abad al final de su vida, un cargo que aceptó a regañadientes. Esto lo colocó firmemente al frente de una de las instituciones zen más importantes. No obstante, Ikkyū se negó a dar sanción formal a ninguno de sus discípulos, declarando su intención de la siguiente manera: «Nunca he dado inka a nadie... Así que si después de mi muerte alguien viene afirmando tener mi inka, deben denunciarlo a las autoridades y procesarlo por conducta delictiva. Por eso les cuento a todos los hechos mediante un testamento escrito». [ 8 ] Hacia el final de su vida, Ikkyū les dijo a sus discípulos:

Tras mi muerte, algunos de vosotros os retiraréis a los bosques y montañas para meditar, mientras que otros beberán sake y disfrutarán de la compañía de mujeres. Ambas formas de Zen son válidas, pero si algunos se convierten en clérigos profesionales, balbuceando sobre «el Zen como camino», serán mis enemigos. Jamás he dado un inka, y si alguien afirma haber recibido tal cosa de mí, ¡que lo arresten! [ 9 ]

En 1481, Ikkyū murió a la edad de 87 años a causa de una fiebre aguda .

El sexo como forma de práctica zen

Ikkyū sentía una conexión profunda con el maestro chino Chan Linji , para quien las actividades cotidianas expresaban la naturaleza búdica . Linji decía: «¡Caga y orina y simplemente sé humano; cuando tengas hambre, come; cuando estés cansado, duerme; ¡conviértete en el dueño de cada situación!» [ 10 ] Según Yanagida Seizan, esto representa un reconocimiento del «valor fundamental del ser humano». [ 11 ] Ikkyū se inspiró en esta actitud, extendiéndola también a las necesidades sexuales. «Si tienes sed», decía Ikkyū, «sueñas con agua; si tienes frío, sueñas con un abrigo cálido; en cuanto a mí, sueño con los placeres del tocador: ¡esa es mi naturaleza!» [ 10 ] Ikkyū también tomaba en serio la enseñanza de Huineng de que «fuera de la lascivia, no existe la verdadera naturaleza búdica». [ 12 ] [ nota 2 ] Para Ikkyū, el sexo era una forma de práctica espiritual. Consideraba el sexo a la luz de la no dualidad del deseo y la bodhi , y también le servía como un medio para poner a prueba su propio sentido de la iluminación. [ 14 ] Según John Stevens, "Para Ikkyū, las pasiones eran el yunque en el que se forja la verdadera iluminación". [ 10 ] Que Ikkyū consideraba el sexo como un rito religioso también se ejemplifica en su insistencia en usar túnicas de monje al entrar en burdeles. [ 12 ] Ikkyū escribió que el sexo era mejor que sentarse a meditar y trabajar en koans :

Los discípulos de Rinzai nunca comprendieron el mensaje zen, pero yo, el burro ciego, conozco la verdad: el juego amoroso puede hacerte inmortal. La brisa otoñal de una sola noche de amor es mejor que cien mil años de estéril meditación sentada... Koans rebuscados y respuestas enrevesadas es todo lo que tienen los monjes, adulando sin cesar a funcionarios y ricos mecenas. Buenos amigos del Dharma, tan orgullosos, déjenme decirles, una chica de burdel con brocado de oro vale más que cualquiera de ustedes. [ 15 ]

Ikkyū frecuentaba burdeles como medio para profundizar su satori y aplicar el Zen a la vida cotidiana. Como señalan Covell y Yamada, esto se asemeja a la décima etapa del Pastoreo de Bueyes, en la que Hotei se mezcla libremente con todos, trascendiendo la dualidad entre el santo y la persona común. Ikkyū elogiaba a las "chicas del pabellón" que, a diferencia de los sacerdotes cuyas mentes estaban llenas de dialéctica filosófica, existían en un estado de no-mente , enfrentando el momento presente de inmediato y sin pensamientos calculados ni remordimientos. Esto era actuar libre de la mente lógicamente estructurada. [ 16 ] Ikkyū también llegó a adoptar la visión del budismo esotérico de que el verdadero Buda no es otro que el propio cuerpo. Así, cuando practicaba Zen, practicaba tanto con el cuerpo como con la mente. [ 17 ] Esta actitud tántrica, que también se basa en el lenguaje de la alquimia, puede verse en lo siguiente:

¡Un monje amante del sexo, te opones! Ardiente y apasionado, totalmente excitado. Pero la lujuria puede agotar toda pasión, transformando el metal común en oro puro. La flor de loto no se mancha con el lodo; esta forma de gota de rocío, sola, tal como es, manifiesta el verdadero cuerpo de la verdad. [ 10 ]

Legado

Ikkyū es una de las figuras más importantes (y excéntricas) de la historia del zen. Para los niños japoneses, es un héroe popular, travieso y siempre burlándose de sus maestros y del shōgun . Además de las historias transmitidas oralmente, esto se debe a la popular serie de televisión animada Ikkyū-san .

En la tradición zen Rinzai , es a la vez hereje y santo. [ 18 ] Fue uno de los pocos sacerdotes zen que abordaron el tema de la sexualidad desde un contexto religioso, y se destacó por argumentar que la iluminación se profundizaba al participar en el amor y el sexo, incluyendo amantes, prostitutas y la homosexualidad monástica . [ 2 ] [ 18 ] [ 19 ] Creía que el sexo era parte de la naturaleza humana y, por lo tanto, más puro que las organizaciones hipócritas y las búsquedas mundanas. Al mismo tiempo, advirtió al zen contra su propia politización burocrática. [ 2 ]

Generalmente se le considera una de las principales influencias de la secta Fuke del zen Rinzai, ya que fue uno de los flautistas mendicantes más famosos del Japón medieval. Se le atribuye la pieza "Murasaki Reibo". Se le reconoce como una de las grandes influencias de la ceremonia del té japonesa y es reconocido como uno de los más grandes calígrafos y artistas de sumi-e del Japón medieval .

Ikkyū escribía en chino clásico estilo Kanbun , que era empleado por muchos autores japoneses contemporáneos. Por ejemplo, el poema "Llamando a mi mano la mano de Mori".

我手何似森手 自信公風流主 發病治玉茎萌 且喜我会裏衆

Traducción:

Mi mano, cómo se parece a la mano de Mori. Creo que la dama es la maestra del juego amoroso; si enfermo, ella puede curar el tallo enjoyado. Y entonces se regocijan, los monjes en mi encuentro. [ 20 ]

Ikkyū también está relacionado con una cortesana del infierno , que se convirtió en su discípula. [ 21 ]

  • Toei Animation produjo la serie de anime de comedia histórica Ikkyū-san (一休さん) basada en la vida temprana de Ikkyū registrada en el templo Ankoku-ji , [ 22 ] emitida originalmente en TV Asahi desde el 15 de octubre de 1975 hasta el 28 de junio de 1982. El anime fue dirigido por Kimio Yabuki y escrito por Makoto Tsuji, Tadaki Yamazaki, Hisao Okawa, Tatsuo Tamura, Hiroyasu Yamaura y Keisuke Fujikawa. La serie fue recibida por todas las edades en Japón y en toda Asia . En 1976, se estrenó una película para cines como parte del festival de cine Toei Manga Matsui en el verano de ese año.
  • En el OVA de anime Read or Die , un clon de Ikkyū aparece como el líder de los villanos, quienes también son clones de figuras históricas famosas.
  • En la segunda edición del libro En el camino del guerrero , el autor Daniele Bolelli se refiere a Ikkyū como su "héroe y modelo filosófico". También exploró la historia de vida de Ikkyū en un capítulo de su libro 50 cosas que no se supone que debes saber: religión , y en dos episodios del podcast History on Fire . [ 23 ]
  • El autor de manga japonés Hisashi Sakaguchi escribió una historia de vida de Ikkyū, あっかんべェ一休, 'Ikkyu' o 'Akkanbe Ikkyu', más o menos según las historias populares sobre él. El manga ha sido traducido en cuatro volúmenes al catalán, español, francés, alemán, italiano y portugués.
  • En el manga Afterschool Charisma , un clon de Ikkyū aparece entre el grupo principal de compañeros de clase en una escuela especial llena de clones de figuras históricas famosas.
  • El autor de cómics Tom Robbins identifica a Ikkyū como su "ídolo". [ 24 ] [ 25 ]
  • Kleenex Girl Wonder escribió la canción "Don't Cry, Ikkyu" sobre Ikkyū. [ 26 ]
  • Canción y videoclip de Wednesday Campanella : " Ikkyu-san ".

Notas

  1. ↑ Las fuentes Chan discuten el poder del despertar para liberar de las consecuencias kármicas que resultan de violar los preceptos, incluido el precepto contra la conducta sexual inapropiada. Por ejemplo, el Rollo Largo , que contiene los registros más antiguos conocidos del Chan, afirma:«El Dharma puede darnos ausencia de miedo; es un lugar de gran paz. Es como alguien que comete un crimen mortal. Sin duda, debe ser decapitado. Pero si sucede que su rey le concede el perdón, evita la angustia de una sentencia de muerte. Los seres sensibles también son así. Cometen los diez males y las cinco transgresiones y deben caer en el infierno, pero el Rey del Dharma les concede un perdón de gran quietud, y así evitan todos sus pecados. [...] Si alguien quebranta los preceptos y comete asesinato, delitos sexuales y robo, y teme caer en el infierno, cuando ve a su propio Rey del Dharma, entonces obtendrá la liberación». [ 3 ] Véase también el Sermón del torrente sanguíneo , atribuido a Bodhidharma , aunque probablemente sea un producto de la Escuela de la Cabeza de Buey :«... puesto que los laicos casados ​​no renuncian al sexo, ¿cómo pueden convertirse en budas? Solo hablo de ver tu naturaleza. No hablo de sexo simplemente porque no ves tu naturaleza. Una vez que ves tu naturaleza, el sexo es básicamente inmaterial. Termina junto con tu deleite en él. Incluso si algunos hábitos permanecen, no pueden dañarte, porque tu naturaleza es esencialmente pura. A pesar de habitar en un cuerpo material de cuatro elementos, tu naturaleza es básicamente pura. No puede corromperse.» [ 4 ]
  2. ↑ Véase también lo siguiente de Layman Pang :«¡Difícil, tan difícil!Intentando intencionalmente liberarte del deseo, anhelas el Nirvāna.Solo buscas la Tierra Pura en todas partes.Si se trata de una cuestión de verdadera práctica, no te preocupa.Esforzándote inútilmente, tu ir y venir es doloroso,hasta que finalmente vacías las formas y regresas [a casa].¡Fácil, tan fácil!Estos cinco skandhas constituyen la verdadera Sabiduría.Las diez direcciones del universo son el mismo Vehículo Único.¿Cómo puede el Dharmakāya sin forma ser dos?Si te desprendes de las pasiones para entrar en Bodhi, ¿dónde estarán las tierras de Buda?» [ 13 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Enciclopedia Kodansha de Japón, entrada "Ikkyū" por James H. Sanford
  2. ^ Peipei Qiu (2005) . Basho y el Dao: El Zhuangzi y la transformación del Haikai . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 9780824828455.
  3. ↑ Broughton, Jeffrey. La antología de Bodhidharma, los primeros registros del zen, páginas 22-23. University of California Press, 1999.
  4. ↑ La enseñanza zen de Bodhidharma, traducida con una introducción de Red Pine, página 39, North Point Press, 1989
  5. ^ Messer, Sara; Sojun, Ikkyu; Smith, Kidder (2015). Habiendo hecho una pausa: poemas del maestro zen Ikkyū (1394-1481) . Prensa de la Universidad de Michigan. págs. 1– 2. doi : 10.3998/mpub.7739022 . ISBN  978-0-472-07256-9.
  6. ↑ Cuervo sin boca: Ikkyū, maestro zen del siglo XV, versiones de Stephen Berg, prólogo de Lucien Stryk, página 9, Copper Canyon Press, 1989
  7. ↑ John Stevens, Tres maestros zen: Ikkyū, Hakuin y Ryōkan, página 20, Kodansha International, 1993
  8. ↑ Dejar ir: La historia del maestro zen Tōsui, traducido y con introducción de Peter Haskel, página 133, nota 81, University of Hawai'i Press, 2001
  9. ↑ John Stevens, Tres maestros zen: Ikkyū, Hakuin y Ryōkan, página 56, Kodansha International, 1993
  10. 1 2 3 4 John Stevens, Tres maestros zen: Ikkyū, Hakuin y Ryōkan, página 24, Kodansha International, 1993
  11. ↑ Jinhua Jia, La escuela Hongzhou del budismo Chan en la China de los siglos VIII al X, página 76, State University of New York Press, 2006
  12. 1 2 Carter Covell, Jon; y Yamada, Sobin. Desentrañando el hilo rojo del zen, el controvertido camino de Ikkyu, página 73. Hollym International Corp, 1980.
  13. ↑ Dichos registrados del laico P'ang, un clásico zen del siglo IX, traducido del chino por Ruth Fuller Sasaki, Yoshito Iriya y Dana Fraser, páginas 83-84. Weatherhill, 1971.
  14. ↑ Sonja Arntzen, Ikkyū y la antología de la nube loca, un poeta zen del Japón medieval, edición revisada y ampliada, página 29, Quirin Press, 2022
  15. ↑ Caminos salvajes: Poemas zen de Ikkyū, traducido por John Stevens, páginas 75-76, White Pine Press, 2003
  16. ↑ Carter Covell, Jon; y Yamada, Sobin. Desentrañando el hilo rojo del zen: El controvertido camino de Ikkyu, páginas 72-75. Hollym International Corp, 1980.
  17. ^ Dr. Jon Covell y Abad Yamada Sobin, Zen At Daitoku-ji, página 101, Kodansha International, 1974
  18. 1 2 William R. LaFleur (2020). Vida líquida: Aborto y budismo en Japón . Princeton University Press. ISBN 9781400843671.
  19. ↑ Ikkyū y la antología de la nube loca: un poeta zen del Japón medieval . University of Tokyo Press. 1986. p. 33. ISBN  9780860083405.
  20. ↑ Trad. Arntzen 1987:158, nótese el uso que hace Ikkyū de la metáfora literaria gyōkeihō玉茎萌 "tallo enjoyado" que significa "falo".
  21. ↑ Avilés, Ernult José Rodolfo (2021). "Lo siniestro y lo superplano en las representaciones macabras: análisis iconográfico de un grabado de Kawanabe Kyosai" (PDF) . Ritsumeikan Journal of Asia Pacific Studies . 39 (1): 58–80 . Recuperado el 21 de marzo de 2023 .
  22. ↑ "Ikkyu-san, el pequeño monje inteligente" . Ensayos sobre la ociosidad . Consultado el 18 de noviembre de 2015 .
  23. ↑ "EPISODIO 45 Sexo, sake y zen: La vida de Ikkyu Sojun (Parte 1)" . 18 de marzo de 2019.
  24. ↑ Robbins, Tom (2006). Patos salvajes volando hacia atrás . Random House. ISBN 0-553-38353-1.
  25. ↑ Discurso de apertura en el Northwest Bookfest 1996. Random House. 2006. ISBN 9780553902945. Consultado el 1 de mayo de 2011 .
  26. ↑ "No llores, Ikkyu" .

Fuentes

  • En el camino del guerrero , Daniele Bolelli, Blue Snake Books, 2008.
  • Los Posibles Imposibles de Ikkyu el Sabio , IG Reynolds, 1971, Macrae Smith Company, Filadelfia, Trade SBN: 8255-3012-1.
  • Ikkyu y la antología de la nube loca , Sonja Arntzen, 1987, University of Tokyo Press, ISBN 0-86008-340-3.
  • Desentrañando el hilo rojo del zen: El controvertido camino de Ikkyu , Dr. Jon Carter Covell y Abad Sobin Yamada , 1980, HollyM International, Elizabeth, Nueva Jersey, ISBN 0-930878-19-1.
  • Caminos salvajes: Poemas zen de Ikkyu , traducido por John Stevens, publicado por Shambhala, Boston, 1995.
  • El cuervo sin boca , versiones de Stephen Berg, publicado por Copper Canyon Press , WA, 2000. ISBN 1-55659-152-7.
  • Steiner, Evgeny. La vida zen: Ikkyu y más allá . Cambridge Scholars Publishing, 2014. ISBN 978-1-4438-5400-9.
  • terebess.hu,休宗純 Ikkyū Sōjun (1394-1481)