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Immanuel Velikovsky

Immanuel Velikovsky ( / ˌ v ɛ l i ˈ k ɒ f s k i / ; ruso : Иммануи́л Велико́вский , IPA: [ ɪmənʊˈil vʲɪlʲɪˈkofskʲɪj ] ; 10 de junio [ OS 29 de mayo ] 1895 - 17 de noviembre de 1...

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Immanuel Velikovsky ( / ˌ v ɛ l i ˈ k ɒ f s k i / ; ruso : Иммануи́л Велико́вский , IPA: [ ɪmənʊˈil vʲɪlʲɪˈkofskʲɪj ] ; 10 de junio [ OS 29 de mayo ] 1895 - 17 de noviembre de 1979) fue un psicoanalista , escritor y catastrofista ruso-estadounidense . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Es autor de varios libros que ofrecen interpretaciones pseudohistóricas de la historia antigua , incluido el bestseller estadounidense Mundos en colisión publicado en 1950. [ 4 ] La obra de Velikovsky se cita frecuentemente como un ejemplo canónico de pseudociencia y se ha utilizado como ejemplo del problema de la demarcación . [ 5 ]   

Sus libros utilizan mitología comparada y fuentes literarias antiguas (incluido el Antiguo Testamento ) para argumentar que la Tierra sufrió contactos cercanos catastróficos con otros planetas (principalmente Venus y Marte ) en la historia antigua. Al situar a Velikovsky entre los catastrofistas , incluidos Hans Bellamy , Ignatius Donnelly y Johann Gottlieb Radlof , [ 6 ] los astrónomos británicos Victor Clube y Bill Napier señalaron: «...  Velikovsky no es tanto el primero de los nuevos catastrofistas  ...; es el último de una línea de catastrofistas tradicionales que se remonta a la Edad Media y probablemente antes». [ 7 ] Velikovsky argumentó que los efectos electromagnéticos juegan un papel importante en la mecánica celeste . También propuso una cronología revisada para el antiguo Egipto , Grecia , Israel y otras culturas del antiguo Cercano Oriente . La cronología revisada tenía como objetivo explicar la llamada " edad oscura " del Mediterráneo oriental ( c. 1100-750 a. C.) y reconciliar los relatos bíblicos con la arqueología ampliamente aceptada y la cronología egipcia .

En general, las ideas de Velikovsky han sido ignoradas o rechazadas enérgicamente por la comunidad académica. [ 8 ] No obstante, sus libros a menudo se vendieron bien y obtuvieron un apoyo entusiasta en círculos no especializados, a menudo alimentado por acusaciones de trato injusto hacia Velikovsky por parte de la academia ortodoxa. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] La controversia en torno a su obra y su recepción se conoce a menudo como «el caso Velikovsky». [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

Infancia y educación temprana

Immanuel Velikovsky nació en 1895 en el seno de una próspera familia judía en Vitebsk , Imperio ruso (actualmente en Bielorrusia ). Hijo de Shimon (Simon Yehiel) Velikovsky (1859-1937) y Beila Grodensky, aprendió varios idiomas desde niño y fue enviado a estudiar al Gimnasio Medvednikov en Moscú , donde destacó en lengua rusa y matemáticas. Se graduó con medalla de oro en 1913. Posteriormente, Velikovsky viajó por Europa y visitó Palestina antes de estudiar brevemente medicina en Montpellier , Francia, y cursar estudios preuniversitarios de medicina en la Universidad de Edimburgo . Regresó a Rusia antes del estallido de la Primera Guerra Mundial, se matriculó en la Universidad de Moscú y se licenció en medicina en 1921.

Trabajo editorial y matrimonio

Tras obtener su título de médico, Velikovsky dejó Rusia y se trasladó a Berlín. Con el apoyo financiero de su padre, editó y publicó dos volúmenes de artículos científicos traducidos al hebreo. Los volúmenes se titularon Scripta Universitatis Atque Bibliothecae Hierosolymitanarum («Escritos de la Universidad y Biblioteca de Jerusalén»). Para la preparación del volumen dedicado a las matemáticas y la física, recurrió a Albert Einstein . [ 16 ]

En 1923, Velikovsky se casó con Elisheva Kramer, violinista y posteriormente escultora. [ 17 ]

Carrera como psiquiatra

Velikovsky vivió en lo que entonces era el Mandato Británico de Palestina desde 1924 hasta 1939, ejerciendo la medicina en los campos de la medicina general , la psiquiatría y el psicoanálisis , disciplinas que había estudiado con Wilhelm Stekel, discípulo de Sigmund Freud, en Viena. Durante este tiempo, publicó alrededor de una docena de artículos en revistas médicas y psicoanalíticas. También publicó en La Imago de Freud , incluyendo un precoz análisis de los sueños del propio Freud. [ 18 ]

La emigración a Estados Unidos y una carrera como autora.

En 1939, ante la inminencia de la guerra, Velikovsky viajó con su familia a Nueva York con la intención de dedicar un año sabático a la investigación para su libro Edipo y Akenatón. El libro, inspirado en Moisés y el monoteísmo de Freud , exploraba la posibilidad de que el faraón Akenatón fuera el legendario Edipo . Freud había argumentado que Akenatón, el faraón egipcio supuestamente monoteísta, era la fuente de los principios religiosos que Moisés enseñó al pueblo de Israel en el desierto. La afirmación de Freud (y la de otros antes que él) se basaba, en parte, en la semejanza del Salmo 104 de la Biblia con el Gran Himno a Atón , un himno egipcio descubierto en la pared de la tumba de Ay , cortesano de Akenatón , en la ciudad de Aketatón . Para refutar la afirmación de Freud y demostrar la veracidad del Éxodo, Velikovsky buscó pruebas del mismo en documentos egipcios. Uno de esos documentos fue el Papiro de Ipuwer , que, según él, relataba sucesos similares a varias de las plagas bíblicas. Dado que la egiptología convencional databa el Papiro de Ipuwer mucho antes tanto de la fecha bíblica del Éxodo ( c. 1500-1450 a. C.) como de la fecha del Éxodo aceptada por muchos de los que aceptaban la cronología convencional de Egipto ( c. 1250 a. C. ), Velikovsky tuvo que revisar la cronología convencional.

A las pocas semanas de su llegada a Estados Unidos, estalló la Segunda Guerra Mundial. Alejándose de su proyecto de libro original, Velikovsky comenzó a desarrollar la cosmología catastrofista radical y la cronología revisada por las que se haría famoso. Durante el resto de la Segunda Guerra Mundial, ya como residente permanente de la ciudad de Nueva York, continuó investigando y escribiendo sobre sus ideas, buscando la manera de difundirlas entre la comunidad académica y el público. En 1945 publicó de forma privada dos pequeños folletos en Scripta Academica ( Tesis para la reconstrucción de la historia antigua y Cosmos sin gravitación ). En 1947 envió copias de este último a bibliotecas académicas y científicos, entre ellos al astrónomo de Harvard Harlow Shapley .

En 1950, después de que ocho editoriales rechazaran el manuscrito de Worlds in Collision , [ 19 ] finalmente fue publicado por Macmillan , que tenía una gran presencia en el mercado de libros de texto académicos. Incluso antes de su aparición, el libro se vio envuelto en una feroz controversia, cuando Harper's Magazine publicó un artículo muy positivo sobre él, al igual que Reader's Digest , con lo que hoy se llamaría un sesgo creacionista . Esto llegó a oídos de Shapley, quien se opuso a la publicación de la obra, ya que había conocido las afirmaciones de Velikovsky a través del folleto que este le había entregado. Shapley amenazó con organizar un boicot de libros de texto contra Macmillan por la publicación de Worlds in Collision , y en dos meses el libro fue transferido a Doubleday . Para entonces, ya era un éxito de ventas en Estados Unidos. En 1952, Doubleday publicó la primera entrega de la cronología revisada de Velikovsky, Ages in Chaos , seguida de Earth in Upheaval (un volumen geológico) en 1955. En noviembre de 1952, Velikovsky se mudó de Manhattan a Princeton, Nueva Jersey.

Durante la mayor parte de la década de 1950 y principios de la de 1960, Velikovsky fue persona non grata en los campus universitarios. Tras este periodo, comenzó a recibir más invitaciones para dar conferencias. Impartió charlas, frecuentemente ante multitudes récord, en universidades de toda Norteamérica . En 1972, la Canadian Broadcasting Corporation emitió un programa especial de televisión de una hora de duración sobre Velikovsky y su obra, [ 20 ] al que siguió un documental de treinta minutos de la BBC en 1973.

Durante el resto de la década de 1970, Velikovsky dedicó gran parte de su tiempo y energía a refutar a sus críticos en el ámbito académico, y continuó recorriendo Norteamérica y Europa para impartir conferencias sobre sus ideas. Para entonces, el anciano Velikovsky padecía diabetes y depresión intermitente , que, según su hija, pudo haberse visto agravada por el continuo rechazo de la comunidad científica a su trabajo. [ 21 ] Falleció en 1979.

Administración póstuma del legado literario

Durante muchos años, el patrimonio de Velikovsky fue controlado por sus dos hijas, Shulamit Velikovsky Kogan (n. 1925) y Ruth Ruhama Velikovsky Sharon (n. 1926), [ 22 ] quienes generalmente se resistieron a la publicación de cualquier otro material. (Las excepciones incluyen la biografía ABA – La gloria y el tormento: La vida del Dr. Immanuel Velikovsky , publicada en 1995 y recibida con críticas bastante dudosas; [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] y una traducción al hebreo de otro volumen de Ages in Chaos , La Edad Oscura de Grecia , que se publicó en Israel). Un volumen de las discusiones y correspondencia de Velikovsky con Albert Einstein apareció en hebreo en Israel, traducido y editado por su hija Shulamit Velikovsky Kogan. A finales de la década de 1990, una gran parte de los manuscritos de libros, ensayos y correspondencia inéditos de Velikovsky se pusieron a disposición en el sitio web del Archivo Velikovsky. [ 26 ] En 2005, la hija de Velikovsky, Ruth Sharon, donó todo su archivo a la Biblioteca de la Universidad de Princeton . [ 27 ] 

Ideas

En las décadas de 1920 y 1930, Velikovsky publicó sus conceptos en revistas médicas y psicoanalíticas. [ 28 ] Sin embargo, es más conocido por la investigación que realizó en la década de 1940 mientras vivía en la ciudad de Nueva York. Sus ideas principales en esta área se resumieron en una declaración jurada de noviembre de 1942, [ 29 ] y en dos folletos publicados de forma privada por Scripta Academica : Tesis para la reconstrucción de la historia antigua (1945) y Cosmos sin gravitación (1946). [ 30 ]

En lugar de que sus ideas fueran descartadas por completo debido a posibles fallos en algún área, Velikovsky optó por publicarlas en una serie de volúmenes, dirigidos a un público general, tratando por separado sus propuestas sobre historia antigua y áreas más relevantes para las ciencias físicas. Velikovsky era un sionista apasionado , [ 31 ] [ 32 ] y esto orientó el enfoque de su obra, aunque su alcance fue considerablemente mayor. Podría decirse que toda su obra surgió de un intento por resolver el siguiente problema: que, según Velikovsky, parecía haber una correlación insuficiente en los registros escritos o arqueológicos entre la historia bíblica y lo que se sabía de la historia de la zona, en particular, Egipto. [ 33 ]

Velikovsky buscó menciones comunes de eventos en registros literarios y, en el Papiro de Ipuwer, creyó haber encontrado un relato egipcio contemporáneo de las Plagas de Egipto . Además, interpretó ambos relatos como descripciones de una gran catástrofe natural. Velikovsky intentó investigar la causa física de estos eventos y, a partir de ahí, realizó extrapolaciones hacia atrás y hacia adelante en la historia, comparando registros escritos y míticos de culturas de todos los continentes habitados, utilizándolos para intentar encontrar sincronismos en los registros históricos, lo que le permitió descubrir lo que él creía que eran otras catástrofes naturales periódicas de alcance global.

Llegó a un conjunto de ideas interdisciplinarias radicales, que podrían resumirse de la siguiente manera:

  • El planeta Tierra ha sufrido catástrofes naturales a escala global, tanto antes como durante la historia documentada de la humanidad.
  • Existen pruebas de estas catástrofes en el registro geológico (donde Velikovsky defendía las ideas catastrofistas en contraposición a las nociones uniformistas predominantes ) y en el registro arqueológico. La extinción de muchas especies se produjo de forma catastrófica, no por medios darwinianos graduales.
  • Las catástrofes ocurridas en la memoria de la humanidad están registradas en los mitos, leyendas e historia escrita de todas las culturas y civilizaciones antiguas. Velikovsky señaló supuestas coincidencias en los relatos de muchas culturas y propuso que se referían a los mismos sucesos reales. Por ejemplo, el recuerdo de un diluvio se encuentra en la Biblia hebrea, en la leyenda griega de Deucalión y en la leyenda india de Manu . Velikovsky planteó la idea psicoanalítica de la «amnesia cultural» como mecanismo por el cual estos registros literales llegaron a considerarse meros mitos y leyendas.
  • Las causas de estas catástrofes naturales fueron los encuentros cercanos entre la Tierra y otros cuerpos del Sistema Solar  , entre los que destacan los planetas Saturno, Júpiter, Venus y Marte, que se movían en órbitas diferentes en el transcurso de la memoria humana.
  • Para explicar el hecho de que estos cambios en la configuración del Sistema Solar violan varias leyes bien conocidas de la física, Velikovsky inventó un papel para las fuerzas electromagnéticas que contrarrestan la gravedad y la mecánica orbital .

Algunas de las catástrofes específicas que Velikovsky postuló fueron:

  • Una sugerencia tentativa de que la Tierra fue en algún momento un satélite de un cuerpo "proto- Saturno ", antes de su actual órbita solar.
  • Que el Diluvio (el diluvio universal) fue causado por la entrada de proto-Saturno en estado de nova y la expulsión de gran parte de su masa al espacio.
  • Se ha sugerido que el planeta Mercurio estuvo involucrado en la catástrofe de la Torre de Babel .
  • Júpiter fue el principal causante de la catástrofe que provocó la destrucción de Sodoma y Gomorra .
  • Los contactos periódicos y cercanos con un " cometa Venus " (que había sido expulsado de Júpiter) provocaron los sucesos del Éxodo ( alrededor del 1500 a. C. ) y el posterior incidente de Josué en el que "el sol se detuvo" (Josué 10:12-13).
  • Los contactos periódicos y cercanos con Marte causaron estragos en los siglos VIII y VII a.C.

Como se mencionó anteriormente, Velikovsky concibió la idea general de este material a principios de la década de 1940. Sin embargo, durante su vida, si bien continuó investigando, desarrollando y dando conferencias sobre los detalles de sus ideas, solo publicó al público en forma de libro una selección de partes de su obra:

  • Mundos en colisión (1950) analizó los registros literarios y míticos de las catástrofes de "Venus" y "Marte".
  • Partes de su Cronología revisada se publicaron como Edades en el caos (1952), Pueblos del mar (1977) y Ramsés II y su época (1978) (La monografía relacionada Edipo y Akenatón , 1960, planteó la tesis de que el faraón Akenatón fue el prototipo de la figura mítica griega de Edipo ).
  • La Tierra en crisis (1955) abordó la evidencia geológica de catástrofes naturales globales.

Las ideas de Velikovsky sobre sus anteriores experimentos con Saturno, Mercurio y Júpiter nunca se publicaron, y los manuscritos archivados disponibles están mucho menos desarrollados.

De todas las líneas de su trabajo, Velikovsky publicó menos sobre su creencia de que el electromagnetismo juega un papel en la mecánica orbital. Aunque parece haberse retractado de las proposiciones en su monografía de 1946, Cosmos sin gravitación , no se observa tal retractación en Observadores de estrellas y sepultureros . [ 34 ] Cosmos sin gravitación , que Velikovsky colocó en bibliotecas universitarias y envió a científicos, es un probable catalizador de la respuesta hostil de astrónomos y físicos a sus afirmaciones posteriores sobre astronomía. [ 35 ] Sin embargo, otros entusiastas de Velikovsky, como Ralph Juergens (fallecido), Earl Milton (fallecido), Wal Thornhill (fallecido) y Donald E. Scott, han afirmado que las estrellas no se alimentan de fusión nuclear interna, sino de corrientes de descarga eléctrica a escala galáctica. Tales ideas no encuentran apoyo en la literatura convencional y son rechazadas como pseudociencia por la comunidad científica. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

Cronología revisada

Velikovsky argumentó que la cronología convencional del Cercano Oriente y del mundo clásico, basada en la datación sótica egipcia y las listas de reyes de Manetón , era completamente errónea. Esta era la razón de la aparente ausencia de correlación entre el relato bíblico y los de las culturas vecinas, y también la causa de la enigmática « Edad Oscura » en Grecia y otros lugares. Velikovsky modificó varias cronologías y dinastías, trasladándolas del Imperio Antiguo egipcio a la época ptolemaica por siglos (un esquema que denominó Cronología Revisada ), situando el Éxodo contemporáneo con la caída del Imperio Medio de Egipto . Propuso numerosos otros sincronismos que se extendían hasta la época de Alejandro Magno . Sostuvo que estos eliminaban la fantasmagórica «Edad Oscura» y justificaban los relatos bíblicos de la historia y los registrados por Heródoto .

Estas ideas fueron expuestas brevemente por primera vez en sus Tesis para la reconstrucción de la historia antigua , pero Edades en caos fue su primera obra completa sobre el tema. A esta le siguieron Edipo y Akenatón , Los pueblos del mar y Ramsés II y su época , y otras dos obras que permanecieron inéditas al momento de su muerte, pero que ahora están disponibles en línea en el Archivo Velikovsky: La conquista asiria y La Edad Oscura de Grecia .

Aunque rechazadas por los historiadores, estas ideas han sido desarrolladas por otros autores como David Rohl y Peter James , quienes también han intentado elaborar sus propias cronologías revisadas.

Recepción

Velikovskyismo

C. Leroy Ellenberger con Immanuel Velikovsky en Seaside Heights, Nueva Jersey, en 1978.

Velikovsky inspiró a numerosos seguidores durante las décadas de 1960 y 1970. Alfred de Grazia dedicó un número de 1963 de su revista, American Behavioral Scientist , a Velikovsky, que se publicó en una versión ampliada como libro, The Velikovsky Affair – Scientism Versus Science , en 1966. The Skeptical Inquirer , en una reseña de un libro posterior de de Grazia, Cosmic Heretics (1984), sugiere que los esfuerzos de de Grazia podrían ser responsables de la continua notoriedad de Velikovsky durante la década de 1970. [ 39 ]

La Sociedad de Estudios Interdisciplinarios (SIS) se formó en 1974 en respuesta al creciente interés por las obras de los catastrofistas modernos, en particular las del controvertido Dr. Immanuel Velikovsky. El Instituto para el Estudio de las Ciencias Interdisciplinarias (ISIS) surgió en 1985 a partir de la SIS y fue fundado bajo la dirección de David Rohl , quien rechazó la Cronología Revisada de Velikovsky en favor de su propia " Nueva Cronología ".

La revista Kronos: A Journal of Interdisciplinary Synthesis se fundó en 1975 con el propósito explícito de abordar la obra de Velikovsky. Entre 1972 y 1975 se publicaron diez números de Pensée: Immanuel Velikovsky Reconsidered. La controversia en torno a Velikovsky alcanzó su punto álgido a mediados de la década de 1970, y el interés público disminuyó en la década de 1980. Para 1984, el antiguo seguidor de Velikovsky, C. Leroy Ellenberger, se había convertido en un crítico acérrimo del catastrofismo velikovskiano. Algunas publicaciones y autores velikovskyianos, como David Talbott, se mantuvieron activos hasta la década de 2000.

Crítica

Las ideas de Velikovsky han sido rechazadas por la comunidad científica y su trabajo se considera generalmente erróneo en todas sus conclusiones detalladas. Además, los académicos consideran su metodología poco ortodoxa (por ejemplo, el uso de la mitología comparada para derivar escenarios en mecánica celeste) como una forma inaceptable de llegar a conclusiones. Stephen Jay Gould [ 40 ] ofreció una sinopsis de la respuesta de la comunidad científica a Velikovsky, escribiendo: «Velikovsky no es ni un excéntrico ni un charlatán ; aunque, en mi opinión y citando a uno de mis colegas, está, como mínimo, gloriosamente equivocado  ... Velikovsky reconstruiría la ciencia de la mecánica celeste para preservar la exactitud literal de las antiguas leyendas».

El libro más vendido de Velikovsky, y por consiguiente el más criticado, es Mundos en colisión . El astrónomo Harlow Shapley, junto con otros como Cecilia Payne-Gaposchkin , criticaron duramente la decisión de Macmillan de publicar la obra. La crítica fundamental de la comunidad astronómica contra este libro radicaba en que su mecánica celeste era físicamente imposible, ya que requería órbitas planetarias que no se ajustaban a las leyes de conservación de la energía y del momento angular .

En su libro Observadores de estrellas y sepultureros , Velikovsky relata cómo intentó protegerse de las críticas a su mecánica celeste eliminando el apéndice original sobre el tema de Mundos en colisión , con la esperanza de que el mérito de sus ideas se evaluara únicamente en función de su mitología comparada y el uso de fuentes literarias. Sin embargo, esta estrategia no lo protegió: el apéndice era una versión ampliada de la monografía Cosmos sin gravitación , que ya había distribuido a Shapley y otros a finales de la década de 1940 , quienes consideraron absurda la física que contenía.

Para 1974, la controversia en torno al trabajo de Velikovsky había calado hondo en la sociedad estadounidense, hasta el punto de que la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia se vio obligada a abordar la situación, como ya lo había hecho con los ovnis , y dedicó una sesión científica a Velikovsky, en la que participaron, entre otros, el propio Velikovsky y el profesor Carl Sagan . Sagan ofreció una crítica de las ideas de Velikovsky (la versión en libro de la crítica de Sagan es mucho más extensa que la presentada en la charla; véase más abajo ). Sus críticas están disponibles en Scientists Confront Velikovsky [ 41 ] y, en una versión corregida y revisada, en el libro Broca's Brain: Reflections on the Romance of Science [ 42 ] .

No fue hasta la década de 1980 que se realizó una crítica muy detallada de Mundos en colisión en cuanto a su uso de fuentes míticas y literarias cuando Bob Forrest publicó un examen muy crítico de ellas (véase más abajo ). A principios de 1974, James Fitton publicó una breve crítica de la interpretación del mito por parte de Velikovsky (ignorada por Velikovsky y sus defensores) cuya acusación comenzaba así: «En al menos tres aspectos importantes, el uso que hace Velikovsky de la mitología es deficiente. El primero de ellos es su propensión a tratar todos los mitos como si tuvieran un valor independiente; el segundo es la tendencia a tratar solo el material que es coherente con su tesis; y el tercero es su método muy asistemático». [ 43 ] Un breve análisis de la posición de los argumentos a finales del siglo XX lo ofrece el excolaborador del Dr. Velikovsky y editor de Kronos , C. Leroy Ellenberger , en su obra Una lección de Velikovsky . [ 44 ]

Más recientemente, la ausencia de material de apoyo en los estudios de núcleos de hielo (como los núcleos Dye-3 de Groenlandia y Vostok ) ha eliminado cualquier fundamento para la propuesta de una catástrofe global de la dimensión propuesta dentro del período del Holoceno tardío . Sin embargo, el experto en dendrocronología Mike Baillie le dio crédito a Velikovsky después de descartar los aspectos imposibles de Mundos en colisión : "Sin embargo, no estaría en desacuerdo con todos los aspectos del trabajo de Velikovsky. Velikovsky tenía casi con certeza razón en su afirmación de que los textos antiguos contienen pistas de eventos catastróficos en un pasado relativamente reciente, dentro del lapso de la civilización humana, que involucran los efectos de cometas, meteoritos y polvo cometario  ... Pero fundamentalmente, Velikovsky no entendía nada sobre cometas  ... No conocía el peligro que representan los objetos relativamente pequeños  ... Esta falta de reconocimiento del poder de los cometas y asteroides significa que es razonable volver a Velikovsky y eliminar todo el texto físicamente imposible sobre Venus y Marte pasando cerca de la Tierra  ... En otras palabras, podemos llegar a su tesis principal, que es que la Tierra experimentó eventos dramáticos de cuerpos celestes particularmente en el segundo milenio a. C." [ 45 ]

La cronología revisada de Velikovsky ha sido rechazada por casi todos los historiadores y egiptólogos . Se afirmó, desde los primeros críticos, que el uso que hace Velikovsky del material para la prueba es a menudo muy selectivo. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] En 1965, el destacado especialista en escritura cuneiforme Abraham Sachs, en un foro en la Universidad de Brown , desacreditó el uso que hace Velikovsky de las fuentes cuneiformes mesopotámicas . [ 49 ] Velikovsky nunca pudo refutar el ataque de Sachs. [ 50 ] En 1978, tras la publicación, largamente postergada, de nuevos volúmenes de la serie Ages in Chaos de Velikovsky, la Sociedad de Estudios Interdisciplinarios, con sede en el Reino Unido, organizó una conferencia en Glasgow específicamente para debatir la cronología revisada. [ 51 ] La conclusión final de este trabajo, realizado por académicos como Peter James , John Bimson, Geoffrey Gammonn y David Rohl , fue que la Cronología Revisada era insostenible. [ 52 ] El SIS ha seguido publicando actualizaciones de esta discusión en curso, en particular el trabajo del historiador Emmet Sweeney.

Si bien James reconoce que Velikovsky "señaló el camino hacia una solución al cuestionar la cronología egipcia", criticó severamente el contenido de la cronología de Velikovsky por ser "desastrosamente extremo", produciendo "una serie de nuevos problemas mucho más graves que los que pretendía resolver" y afirmando que "Velikovsky entendía poco de arqueología y nada de estratigrafía". [ 53 ]

Bauer acusa a Velikovsky de afirmar dogmáticamente interpretaciones que, en el mejor de los casos, son posibles, y da varios ejemplos de Ages in Chaos . [ 54 ]

"El caso Velikovsky"

Los comentaristas han analizado el conflicto en sí. Entre ellos, destaca un estudio de la revista American Behavioral Scientist , publicado posteriormente en forma de libro con el título The Velikovsky Affair — Scientism Versus Science. [ 55 ] Este estudio enmarcó el debate en términos de cómo las disciplinas académicas reaccionaron ante las ideas de investigadores ajenos a su campo, argumentando que existía una aversión académica a permitir que las personas traspasaran las fronteras interdisciplinarias . Más recientemente, James Gilbert, profesor de historia en la Universidad de Maryland, cuestionó esta versión tradicional con un análisis centrado en la rivalidad intelectual entre Horace Kallen, aliado de Velikovsky , y Harlow Shapley. [ 56 ] Anteriormente, Henry Bauer había cuestionado la idea de que el Caso Velikovsky ilustrara la resistencia de los científicos a las nuevas ideas, señalando que «la naturaleza y la validez de las afirmaciones de Velikovsky deben considerarse antes de decidir que el Caso puede esclarecer la recepción de nuevas ideas en la ciencia  …» [ 57 ] y, sobre la misma base, Keith Dixon sostuvo que el tratamiento del caso por parte de los sociólogos era un ejemplo de una tendencia nociva más amplia en la sociología a explicar todas las opiniones como motivadas ideológicamente sin considerar su posible base racional. [ 58 ]

La prensa científica, en general, le negó a Velikovsky un foro para refutar a sus críticos. Velikovsky afirmó que esto lo convertía en un «genio reprimido» y se comparó con el fraile herético del siglo XVI Giordano Bruno , quien fue quemado en la hoguera por sus creencias. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

La controversia generada por las publicaciones de Velikovsky pudo haber contribuido a revivir el movimiento catastrofista en la segunda mitad del siglo XX; sin embargo, algunos expertos en la materia sostienen que el progreso se ha visto realmente frenado por los aspectos negativos del llamado Caso Velikovsky. [ 62 ] [ 63 ]

Obras

Referencias

Citas

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  2. ↑ Goodman, George (18 de noviembre de 1979). "Immanuel Velikovsky, autor de 'Mundos en colisión', fallece a los 84 años" . The New York Times .
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  4. ↑ "Dr. Immanuel Velikovsky - Científico" . Archivado del original el 22 de agosto de 2008.(citado en el sitio web de Ruth Velikovsky Sharon)
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Obras de Velikovsky disponibles en línea

  • El Archivo Velikovsky  : una colección en línea de obras, que incluye manuscritos inéditos y grabaciones de audio de conferencias.
  • Documental, Velikovsky: Los lazos del pasado , CBC, 22 de febrero de 1972
  • Documental, Mundos en colisión , BBC Horizon, 11 de enero de 1973
  • Comentarios de Jerry Pournelle sobre los argumentos de Sagan en la reunión de la AAAS.
  • Velikovsky en colisión  — Stephen Jay Gould
  • Ellenberger, Leroy (1995), "Un antídoto contra las ilusiones de Velikovsk" , Skeptic , 3 (4) , consultado el 19 de julio de 2007.(La copia en línea enlazada incluye algunas adiciones de Ellenberger al artículo publicado originalmente).