Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Lenguaje de señas del pueblo

Una lengua de señas de aldea , o lengua de señas de aldea , también conocida como lengua de señas compartida , es una lengua de señas indígena local utilizada tanto por personas...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Una lengua de señas de aldea , o lengua de señas de aldea , también conocida como lengua de señas compartida , es una lengua de señas indígena local utilizada tanto por personas sordas como oyentes en un área con una alta incidencia de sordera congénita . Meir et al. definen una lengua de señas de aldea como aquella que "surge en una comunidad existente, relativamente aislada, en la que nacen varios niños sordos". [ 1 ] El término "lengua de señas rural" se refiere a un concepto casi idéntico. [ 2 ] En muchos casos, la lengua de señas es conocida en toda la comunidad por una gran parte de la población oyente. Estas lenguas generalmente incluyen signos derivados de gestos utilizados por la población oyente, de modo que las lenguas de señas de aldeas vecinas pueden ser léxicamente similares sin estar realmente relacionadas, debido a similitudes locales en gestos culturales que precedieron a las lenguas de señas. La mayoría de las lenguas de señas de aldea están en peligro de extinción debido a la expansión de la educación formal para sordos, que utiliza o genera lenguas de señas de la comunidad sorda , como una lengua de señas nacional o extranjera.

Cuando una lengua no se comparte con toda la comunidad oyente, sino que solo se usa entre unas pocas familias y sus amigos, se la puede denominar lengua de señas familiar . En estos casos, la mayoría de los usuarios oyentes pueden ser hablantes nativos de la lengua, si pertenecen a una de estas familias, o haberla adquirido a una edad temprana.

Características

La naturaleza del lenguaje de señas de una aldea depende de la naturaleza de la sordera en la comunidad. Cuando la sordera es genéticamente recesiva , los niños sordos pueden no tener familiares directos sordos, sino parientes sordos más lejanos. Muchas familias mayoritariamente oyentes tienen miembros sordos, por lo que un gran número de personas oyentes se comunican mediante el lenguaje de señas (aunque no siempre con fluidez). En Desa Kolok, en Bali, por ejemplo, dos tercios de los aldeanos se comunican mediante el lenguaje de señas, a pesar de que solo el 2% son sordos; en Adamorobe, Ghana , el número de personas oyentes que se comunican mediante el lenguaje de señas es diez veces mayor que el de personas sordas, y la comunidad ha desarrollado su propio lenguaje de señas indígena utilizado tanto por los aldeanos sordos como por los oyentes. Esto significa que generalmente existe una buena comunicación entre las personas sordas y oyentes fuera de sus familias, y por lo tanto, un alto grado de matrimonios mixtos entre sordos y oyentes. En casos extremos, como en la isla de Providencia, Colombia , casi todas las conversaciones que tienen las personas sordas son con personas oyentes, y hay poca comunicación directa entre las propias personas sordas, por lo que hay pocas oportunidades para que el lenguaje se desarrolle. Quizás como resultado, el lenguaje de señas de Providencia es bastante simplista, los oyentes se dirigen a los sordos como si fueran tontos, y los sordos no están bien integrados en la comunidad. En la mayoría de los casos registrados de lenguaje de señas en aldeas, parece que la sordera recesiva está presente. [ 1 ]

Lenguajes de señas familiares

En los casos donde la sordera es genéticamente dominante , por otro lado, la sordera se limita en gran medida a familias específicas, como la familia Mardin de Turquía y la familia en la que surgió la Lengua de Signos Tauro Central de Turquía. Las personas sordas tienden a tener hijos sordos y, por lo tanto, transmiten el idioma directamente. Con mucho contacto directo entre personas sordas que usan el lenguaje de signos, los idiomas tienden a estar bien desarrollados. Al haber menos personas oyentes con parientes sordos, también suele haber menos personas oyentes que usan el lenguaje de signos y menos matrimonios mixtos; las familias tienden a tener su propio vocabulario (y quizás idioma), como en Amami Oshima en Japón. Sin embargo, hay excepciones: en Ban Khor , Tailandia , la sordera es dominante y se limita a una familia extensa, pero las casas de diferentes familias están mezcladas dentro del pueblo, por lo que casi todas las personas oyentes tienen vecinos sordos, y el lenguaje de signos está muy extendido entre las familias oyentes. [ 1 ]

El lenguaje de señas de aldea contrasta con las lenguas de señas de la comunidad sorda , que surgen cuando las personas sordas se reúnen para formar sus propias comunidades. Estas incluyen el lenguaje de señas escolar, como el lenguaje de señas nicaragüense , el lenguaje de señas de Penang y las diversas lenguas de señas de Tanzania y Sri Lanka , que se desarrollan en el alumnado de escuelas para sordos que no utilizan el lenguaje de señas como lengua de instrucción, así como lenguas comunitarias como el lenguaje de señas de Bamako (Mali), el lenguaje de señas hausa (Nigeria), el lenguaje de señas de Saigón, Haiphong y Hanoi (Vietnam), y el lenguaje de señas de Bangkok y Chiang Mai (Tailandia), que surgen cuando las personas sordas, generalmente sin educación formal, se congregan en centros urbanos en busca de empleo. Las lenguas de señas de la comunidad sorda no suelen ser conocidas por la población oyente.

Parece haber diferencias gramaticales entre las lenguas de aldea y las de la comunidad sorda, que podrían ser paralelas al surgimiento y desarrollo de la gramática durante la criollización. El espacio de signos tiende a ser amplio. Pocas lenguas de signos de aldea utilizan el espacio de signos para funciones metafóricas o gramaticales abstractas, por ejemplo, restringiéndolo a referencias concretas, como señalar lugares o la posición del sol en el cielo en un momento determinado. Se cree que tales diferencias pueden deberse, al menos en parte, al contexto sociolingüístico de las lenguas. En el caso de las lenguas de signos de aldea, los hablantes son culturalmente homogéneos. Comparten un contexto social, una historia y experiencias comunes, y se conocen personalmente. Esto puede permitirles comunicarse sin ser tan explícitos como se requiere en una sociedad más amplia y menos íntima. En consecuencia, las estructuras gramaticales y otras estructuras lingüísticas pueden desarrollarse con relativa lentitud. [ 1 ] Sin embargo, existen excepciones. Se informa que la lengua de signos Kailge utiliza tanto el señalamiento concreto como el metafórico, y que utiliza el espacio de signos gramaticalmente para la concordancia verbal. [ 3 ]

Debido a que, al menos en los casos de sordera genéticamente recesiva, las lenguas de señas de las aldeas son utilizadas por un gran número de personas oyentes que también utilizan lenguas orales, las estructuras de las lenguas de señas de las aldeas pueden estar fuertemente influenciadas por la estructura de las lenguas orales. Por ejemplo, la lengua de señas Adamorobe de Ghana tiene verbos en serie , una construcción lingüística que también se encuentra en la lengua hablada por las personas oyentes de la comunidad, la lengua Twi . [ 4 ]

Las lenguas de signos de las personas sordas contrastan con las lenguas consideradas tabú en el habla, como las diversas lenguas de signos aborígenes australianas , que son desarrolladas como lenguas auxiliares por la comunidad oyente y solo son utilizadas secundariamente por las personas sordas, si es que las utilizan (en lugar de la lengua de signos doméstica ), y (al menos originalmente) no son lenguas independientes.

Idiomas

Históricamente, los lenguajes de señas de las aldeas han aparecido y desaparecido a medida que las comunidades han cambiado, y muchos son desconocidos o no han sido descritos. Algunos ejemplos documentados incluyen: [ 5 ]

El supuesto lenguaje de señas rennellés de las Islas Salomón era un lenguaje de señas doméstico . No está claro si el lenguaje de señas marajó reportado en Brasil es un lenguaje coherente o un lenguaje de señas doméstico en varias familias; [ 8 ] de manera similar con el lenguaje de señas maxakali , también en Brasil, que es al menos muy reciente. [ 9 ] Con el lenguaje de señas mehek (Papúa Nueva Guinea), los signos son bastante variables, lo que sugiere como mucho solo un incipiente lenguaje de aldea coherente junto con mucho lenguaje de señas doméstico.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 Meir, Irit; Sandler, Wendy; Padden, Carol ; Aronoff, Mark (2010). «Capítulo 18: Lenguas de signos emergentes» (PDF) . En Marschark, Marc; Spencer, Patricia Elizabeth (eds.). Oxford Handbook of Deaf Studies, Language, and Education . Vol.  2. Nueva York: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-539003-2. OCLC 779907637 . Consultado el 5 de noviembre de 2016 . 
  2. ↑ Ulrike Zeshan , Cesar Ernesto Escobedo Delgado, Hasan Dikyuva, Sibaji Panda y Connie de Vos. 2013. Numerales cardinales en lenguas de signos rurales: Aproximación a la tipología intermodal. Linguistic Typology 17: 357–396.
  3. ↑ Decano, Facultad de Asia y el Pacífico de la ANU (16 de agosto de 2017). «Nueva investigación sobre una lengua de signos vernácula en las tierras altas de Nueva Guinea» . Facultad de Asia y el Pacífico de la ANU . Archivado del original el 12 de abril de 2019. Consultado el 3 de enero de 2019 .
  4. ↑ Connie De Vos y Ulrike Zeshan . 2012. Introducción: Variación demográfica, sociocultural y lingüística en comunidades rurales signantes. Lenguas de signos en comunidades rurales: Subtítulo: Perspectivas antropológicas y lingüísticas , editado por Connie De Vos y Ulrike Zeshan, pp. 2-24. (Título de la serie: Tipología de la lengua de signos 4). Berlín: De Gruyter Mouton.
  5. ↑ Véase también Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin (eds.). «Lenguaje de signos de aldea» . Glottolog . Jena, Alemania: Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana.
  6. ↑ "Programa para el miércoles 6 de diciembre" . easychair.org .
  7. ↑ "Documentando las lenguas indígenas de la comunidad Kere: Lengua de signos Kere y Sinasina | Sociedad Lingüística de América" .
  8. ↑ Carliez, María Luizete Sampaio Sobral; Fusellier, Ivani (2 de septiembre de 2016). "Collecte des langues des signes des sourds de Soure (Île de Marajó): un parcours méthodologique (2008/2013), les enjeux sociaux et politiques de la non reconnaissance des langues des signes émergentes pratiquées par ces sourds" . Moara: Revista Eletrônica do Programa de Pós-Graduação em Letras . 1 (45): 129. doi : 10.18542/moara.v1i45.3712 – vía www.scilit.net.
  9. ↑ " Fonología del lenguaje de signos y el lenguaje de señas doméstico maxakalí - Departamento de Lingüística y Estudios Escandinavos" . www.hf.uio.no
  • Proyecto EuroBABEL: VillageSign en la Universidad de Central Lancashire

Lecturas adicionales

  • Friedman, Joshua J., "Lenguajes de señas de aldea, desapareciendo rápidamente: Investigadores descubren las culturas inusuales que unieron a personas sordas y oyentes", The Boston Globe, sección Ideas, 27 de julio de 2013.
  • Zeshan, Ulrike . "La ética de documentar las lenguas de señas en las comunidades rurales." (2007): Actas de la Conferencia sobre Documentación Lingüística y Teoría Lingüística , editado por Peter K. Austin, Oliverbond y David Nathan, págs.  269-2179.
  • Zeshan, Ulrike y Connie de Vos, eds. (2012). Lenguas de signos en comunidades rurales: perspectivas antropológicas y lingüísticas (Título de la serie: Tipología de la lengua de signos 4). Berlín: De Gruyter Mouton.