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Jacques Rancière

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Jacques Rancière ( / ˌ r ɑː n s i ˈ ɛər / RAHN -see- AIR , francés: [ ʒɑk ʁɑ̃sjɛʁ ] ; nacido el 10 de junio de 1940) es un filósofo francés , profesor de filosofía en la European Graduate School de Saas-Fee y profesor emérito de filosofía en la Universidad de París VIII: Vincennes-Saint-Denis . Tras ser coautor de Leer el Capital (1965) con el filósofo marxista estructuralista Louis Althusser y otros, y después de presenciar los levantamientos políticos de 1968 , su obra se volvió contra el marxismo althusseriano. Posteriormente desarrolló un cuerpo de trabajo original centrado en la estética . [ 5 ]

Vida y trabajo

Rancière contribuyó al influyente volumen Leer el Capital antes de romper públicamente con Althusser por su actitud hacia el levantamiento estudiantil de mayo de 1968 en París; Rancière consideraba que la postura teórica de Althusser no dejaba suficiente espacio para un levantamiento popular espontáneo. [ 6 ]

Desde entonces, Rancière se apartó del camino trazado por su maestro y publicó una serie de obras que exploraban los conceptos que conforman la comprensión del discurso político, como ideología y proletariado . Buscó determinar si la clase obrera existe realmente y cómo las masas de trabajadores a las que se referían pensadores como Althusser se relacionan continuamente con el conocimiento , en particular los límites del conocimiento de los filósofos con respecto al proletariado. Un ejemplo de esta línea de pensamiento es el libro de Rancière titulado Le philosophe et ses pauvres ( El filósofo y sus pobres , 1983), que trata sobre el papel de los pobres en la vida intelectual de los filósofos.

De 1975 a 1981, Rancière fue una figura clave de la revista Les Révoltes logiques . Surgida en parte de un seminario de filosofía sobre la historia de los trabajadores que Rancière impartió en Vincennes, reunió a filósofos e historiadores para una intervención política radical en el pensamiento francés tras los levantamientos de mayo de 1968. [ 7 ] Su título, que hacía referencia tanto al poema de Arthur Rimbaud , "Democratie" ( Nous massacrerons les révoltes logiques – "Aplastaremos todas las revueltas lógicas") como al eslogan de la Revolución Cultural maoísta adoptado por el grupo Gauche Prolétarienne , en el que algunos miembros de Les Révoltes Logiques participaban activamente, [ 8 ] "On a raison de se revolter" – "Es justo rebelarse.", [ 9 ] la revista intentó cuestionar y desafiar las normas historiográficas y políticas en torno a la representación de la historia social y obrera. Al escribir, junto con la historiadora feminista Geneviève Fraisse y otras, Rancière intentó revelar la complejidad, las contradicciones y la diversidad del «pensamiento y la historia desde abajo ». En sus quince números ordinarios, el colectivo pretendía superar las normas historiográficas que daban a la clase trabajadora un tratamiento histórico, pero la silenciaban, la homogeneizaban y la convertían en preteórica; en cambio, permitieron que los trabajadores hablaran por sí mismos e interrogaron sus palabras con seriedad. [ 10 ]

Más recientemente, Rancière ha escrito sobre el tema de los derechos humanos y, específicamente, sobre el papel de las organizaciones internacionales de derechos humanos a la hora de afirmar la autoridad para determinar qué grupos de personas, de nuevo el problema de las masas, justifican las intervenciones en materia de derechos humanos e incluso la guerra.

Filosofía política

La filosofía de Rancière comenzó siendo marcadamente radical, antielitista y agresivamente antiautoritaria, con un enfoque en la comparación y el contraste entre estética y política que se desarrolló más adelante en su carrera. [ 11 ] Gabriel Rockhill publicó un glosario en inglés de los términos técnicos de Rancière en 2004 como Apéndice I de la traducción al inglés de La política de la estética de Rancière con referencias cruzadas a su explicación en las obras principales de Rancière. Este glosario incluye términos clave de la filosofía de Rancière que él inventó o utiliza de una manera radicalmente diferente a su uso común en otros contextos, como régimen estético, inconsciente estético, archipolítica, Comunidad de Iguales, demos , disenso , distribución de lo sensible, emancipación, régimen ético de las imágenes, literariedad, metapolítica , ochlos , parapolítica, partición de lo sensible, orden policial, poética del saber, posdemocracia, regímenes del arte, discurso silencioso y le tort. [ 12 ]

La filosofía política de Rancière se caracteriza por una serie de conceptos clave: política, desacuerdo, policía, igualdad, posdemocracia:

  • Política: una actividad cuyo tema es la igualdad. [ 13 ]
  • Desacuerdo: un conflicto insuperable entre personas, inherente a la naturaleza humana, que se manifiesta en una conversación cuando uno de los interlocutores entiende y no entiende al otro al mismo tiempo.
  • La policía —un ordenamiento simbólico de lo social, destinado a determinar el grado de participación o la falta de participación en cada parte. El concepto se remonta a la obra de Michel Foucault en la década de 1970. [ 14 ]
  • Igualdad: un conjunto de prácticas destinadas a certificar la igualdad de cualquier persona con cualquier otra.
  • Postdemocracia : sistema de consenso de la modernidad basado en la identidad (plena conformidad) de la sociedad y del individuo, y en la consideración de la sociedad como la suma de sus partes.

El maestro ignorante

El libro de Rancière, El maestro ignorante: Cinco lecciones de emancipación intelectual (título original Le Maître ignorant: Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle , publicado en 1987), fue escrito para educadores y futuros educadores. A través de la historia de Joseph Jacotot , Rancière invita a sus lectores a considerar la igualdad como un punto de partida, no como un destino. Al hacerlo, pide a los educadores que abandonen los temas y la retórica de la deficiencia cultural y la salvación. En lugar de exigir maestros informados que guíen a los estudiantes hacia fines preestablecidos y alienantes, Rancière argumenta que los educadores pueden canalizar la inteligencia igualitaria de todos para facilitar su crecimiento intelectual en direcciones prácticamente ilimitadas. El maestro no necesita saber nada (e incluso puede ser ignorante). Rancière parte de la premisa de que todos poseen la misma inteligencia y que cualquier ejercicio educativo colectivo basado en este principio puede proporcionar las ideas a partir de las cuales se construye el conocimiento. Afirma que los pobres y marginados deberían sentirse perfectamente capaces de aprender por sí mismos lo que deseen. Además, cualquiera puede liderar, y los oprimidos no deberían sentirse obligados a depender de expertos ni de otros para su emancipación intelectual. Jacotot defendió la «igualdad de inteligencia» y afirmó que una persona ignorante podía enseñar a otra persona ignorante. Rancière desarrolló esta idea en El maestro ignorante , diciendo que «hay embrutecimiento cuando una inteligencia se subordina a otra... quien enseña sin emancipar embrutece». [ 15 ] [ 16 ]

Legado

En 2006, se informó que la teoría estética de Rancière se había convertido en un punto de referencia en las artes visuales , y Rancière ha dado conferencias en eventos del mundo del arte como la Feria de Arte Frieze. [ 6 ]

La excandidata presidencial francesa Ségolène Royal describió a Rancière como su filósofo favorito. [ 17 ]

Los escritos de Rancière han influido en el desarrollo de la teoría cinematográfica, incluyendo enfoques históricos y comparativos sobre la representación, la política y la recepción. [ 18 ]

La crítica literaria Rita Felski ha señalado a Rancière como un precursor importante del proyecto de poscrítica dentro de los estudios literarios. [ 19 ]

Entre los intelectuales influenciados por su obra, Gabriel Rockhill , editor y traductor al inglés de La política de la estética de Rancière , [ 12 ] ha desarrollado un nuevo paradigma para pensar sobre la relación histórica entre estética y política en estrecho diálogo con los escritos de Rancière.

Premios y reconocimientos

Rancière fue homenajeado en 2023 por Les Rencontres Philosophiques de Monaco y la Fundación Príncipe Pierre , quienes le otorgaron el Prix de la Principauté por su trayectoria profesional y el conjunto de su obra. [ 20 ]

Bibliografía seleccionada

La obra de Rancière en traducción al inglés

  • Leyendo El Capital (1968) (con Louis Althusser , Roger Establet , Pierre Macherey y Étienne Balibar en la edición original francesa)
  • “Respuesta a Levy”. Telos 33 (otoño de 1977). Nueva York: Telos Press.
  • Las noches del trabajo: El sueño de los trabajadores en la Francia del siglo XIX (1989) ISBN 0-87722-833-7.
  • El maestro ignorante: cinco lecciones sobre la emancipación intelectual (1987, trad. 1991) - ISBN 0-8047-1969-1.
  • Los nombres de la historia: Sobre la poética del conocimiento (1994) - Este es un libro breve que defiende una crítica epistemológica de los métodos y objetivos del estudio tradicional de la historia . Ha sido influyente en la filosofía de la historia.
  • En las orillas de la política (1995): ISBN 0-86091-637-5
  • Desacuerdo: Política y filosofía (1998) ISBN 0-8166-2844-0.
  • Breves viajes a la tierra del pueblo (2003): ISBN 0-8047-3682-0
  • La política de la estética: La distribución de lo sensible , editado y traducido por Gabriel Rockhill (2004): ISBN 978-0-8264-8954-8
  • El filósofo y sus pobres , ed. Andrew Parker, cotrad. John Drury, Corinne Oster y Andrew Parker (2004): ISBN 978-0-8223-3274-9
  • El futuro de la imagen (2007): ISBN 1-84467-107-0
  • Odio a la democracia (2007): ISBN 978-1-84467-098-7
  • El inconsciente estético (2009), trad., Debra Keates y James Swenson: ISBN 978-0-7456-4644-2
  • Estética y sus descontentos (2009), trad. de Steve Corcoran: ISBN 978-0-7456-4630-5
  • El espectador emancipado (2010): ISBN 978-1-84467-343-8
  • Disenso: Sobre política y estética (2010): ISBN 978-1-84706-445-5
  • Crónicas de tiempos consensuales (2010), trad. de Steven Corcoran: ISBN 978-0-8264-4288-8
  • La política de la literatura (2011), trad. de Julie Rose : ISBN 978-0-7456-4531-5
  • La puesta en escena del pueblo: El proletariado y su doble (2011), trad. de David Fernbach: ISBN 978-1-84467-697-2
  • La lección de Althusser (2011) - Primera traducción al inglés del primer libro de Rancière, en el que explora y comienza a ir más allá del pensamiento de su mentor, Louis Althusser (trad. de Emiliano Battista) ISBN 978-1-4411-0805-0
  • El habla muda: literatura, teoría crítica y política (2011), trad. de James Swenson: ISBN 978-0-231-15103-0
  • Mallarmé: La política de la sirena (2011), trad. de Steven Corcoran: ISBN 978-0-8264-3840-9
  • Aisthesis: Escenas del régimen estético del arte (2013), trad. de Zakir Paul: ISBN 978-1-78168-089-6
  • Bela Tarr, el tiempo después (2013), tr. por Erik Beranek: ISBN 978-1937561154
  • Figuras de la historia (2014), trad. de Julie Rose: ISBN 978-0-7456-7956-3
  • El método de la igualdad (2016), trad. de Julie Rose: ISBN 978-0-7456-8062-0
  • Tiempos modernos (2017)  : ISBN 978-953-7372-31-6- 4 ensayos sobre la temporalidad en el arte y la política, escritos originalmente en inglés.
  • " Un café con Jacques Rancière bajo la Acrópolis " (2018), Babilonia
  • Los límites de la ficción (2019), trad. de Steve Corcoran: ISBN 978-1-5095-3044-1
  • Política y estética , con Peter Engelmann (2019), trad. de Wieland Hoban: ISBN 978-1-5095-3502-6
  • ¿En qué tiempos vivimos? (2020), trad. de Steve Corcoran: ISBN 978-1-5095-3698-6
  • El tiempo del paisaje (2022), trad. de Emiliano Battista: ISBN 978-1-5095-4814-9
  • Tiempos inciertos (2024), trad. de Andrew Brown: ISBN 978-1-5095-5867-4
  • Repensando la emancipación (2024), trad. de Andrew Brown: ISBN 978-1-5095-5922-0

Artículos seleccionados en inglés

  • "Diez tesis sobre política" , Theory & Event , 2001
  • «¿Quién es el sujeto de los derechos del hombre?», The South Atlantic Quarterly , volumen 103, número 2/3, primavera/verano de 2004, págs.  297-310.
  • «¿Existe una estética deleuziana?», Trad. Radmila Djordjevic, Qui Parle?, Volumen 14, Número 2, 2004, págs.  1-14.
  • "El hilo conductor de la novela", Novela: Un foro sobre ficción , Volumen 47, Número 2, 2014, págs.  196–209

Películas

videoclases

Entrevistas

  • "Entrevista con Jacques Rancière: Jugando con libertad, del otro a la letra", entrevista realizada por Joseph R. Shafer en SubStance, 2021.
  • "Representación contra la democracia": Jacques Rancière sobre las elecciones presidenciales francesas de 2017.
  • "Siempre ignoramos nuestros propios efectos" Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine , Jacques Rancière entrevistado por Pablo Bustinduy, en The Conversant , 2013
  • "Democracia significa igualdad" , entrevista en Filosofía Radical.
  • Política y estética, entrevista a Jacques Rancière realizada por Peter Hallward. Archivado el 20 de junio de 2010 en Wayback Machine , 2003.
  • Entrevista de Eurozine con Rancière, 2006. Archivada el 6 de abril de 2016 en Wayback Machine.
  • "El arte se está yendo a otro lado. Y la política tiene que alcanzarlo" , entrevista a Jacques Rancière realizada por Sudeep Dasgupta, 2008.
  • 'La política de la estética': Jacques Rancière entrevistado por Nicolas Vieillescazes. Archivado el 23/06/2019 en Wayback Machine. Esta entrevista se publicó por primera vez el 09/12/2009 en el sitio web de Naked Punch.
  • Entrevista a Jacques Rancière realizada por Rye Dag Holmboe para The White Review.
  • "Estética contra la encarnación: una entrevista de Anne Marie Oliver", Critical Inquiry, 2008
  • (en francés) "Jean-Luc Godard, La religion de l'art. Entretien avec Jacques Rancière" paru dans CinémAction , « Où en est le God-Art ? » , n° 109, 2003, págs. 106-112, reproduit sur le site d'analyse L'oBservatoire (simple appareil).    

Referencias

  1. ↑ Suter, Mischa (2012). "Una espina en el costado de la historia social: Jacques Rancière y Les Révoltes logiques ". Revista Internacional de Historia Social . 57 (1): 61– 85. doi : 10.1017/S0020859011000769 .
  2. ↑ Jacques Rancière. El futuro de la imagen . Ed. y trad. Gregory Elliot. Londres y Nueva York: Verso, 2019 [2007], pág. 2.
  3. ↑ K. Cho, Psicopedagogía: Freud, Lacan y la teoría psicoanalítica de la educación , Springer, 2009, pág. 161.
  4. ↑ J. Rancière, "Desacuerdo", traducido por Julie Rose, University of Minnesota press, 1995, pág. 9.
  5. ↑ Véase: Perfil del profesor Jacques Rancière, archivado el 17 de abril de 2010 en Wayback Machine de la European Graduate School.
  6. 1 2 Ben Davis. Rancière, para principiantes. La política de la estética. Reseña del libro.
  7. ↑ Ross, Kristin (2002). Mayo de 1968 y sus repercusiones . Chicago: University of Chicago Press. pág. 125. ISBN  0-226-72797-1.
  8. ↑ Ross, Kristin (2002). Mayo de 1968 y sus repercusiones . Chicago: University of Chicago Press. pág. 125. ISBN  0-226-72797-1.
  9. ↑ Davis, Oliver (2010). Jacques Rancière: Pensadores contemporáneos clave . Cambridge: Polity. pág. 37. ISBN  978-0-7456-4654-1.
  10. ^ Deranty, Jean-Phillipe (2010). Jacques Rancière: conceptos clave . Durham: Perspicacia. pag. 18.ISBN​  978-1-84465-233-4.
  11. ↑ Harman, Graham (2020). Arte + Objetos . Cambridge, Reino Unido: Polity. pág. 130. ISBN  978-1-5095-1268-3. LCCN 2019008491 . 
  12. 1 2 Rancière, Jacques (2004) [2000 en francés]. Rockhill, Gabriel (ed.). La política de la estética . Traducido por Rockhill, Gabriel. Londres: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-7809-3535-5.
  13. ↑ Diccionario de filosofía continental de Edimburgo / John Protevi (ed.) – Edimburgo: Edinburgh University Press, 2005. ISBN 0-7486-1715-9ISBN​ 0-7486-1716-7
  14. ↑ May, Todd. El pensamiento político de Jacques Rancière: Creando igualdad . PA, Edimburgo: The Pennsylvania State University Press, 2008. ISBN 978-0-271-03449-2ISBN​ 978-0-271-03450-8
  15. ↑ Jacques Rancière (1981). El maestro ignorante: cinco lecciones de emancipación intelectual . págs. 13, 18. 
  16. ↑ Molly Quinn. "Comprometerse (con) la ignorancia". Epistemologías de la ignorancia en la educación . págs. 31–52 . 
  17. ↑ Patrice Bollon; Mark K. Jensen (diciembre de 2006). «Traducción: Jacques Rancière, el filósofo que inspira a Ségolène Royal» . Unidos por la Paz del Condado de Pierce, WA . Paris Match . pág. 34. Archivado del original el 13 de diciembre de 2013. Recuperado el 9 de diciembre de 2013. Primicia: ¡Hemos descubierto de dónde sacó sus ideas la candidata socialista! De este intelectual sensible a la alienación política. Jacques Rancière. 
  18. ↑ Kitchen, Will (2023). Cine, negación y libertad: capitalismo y crítica romántica . Londres y Nueva York: Bloomsbury Academic
  19. ↑ Felski, Rita (2015). Los límites de la crítica . Chicago: University of Chicago Press. pág. 150. 
  20. ↑ «Premio del Príncipe 2023» . Filón Mónaco . Les Rencontres Philosophiques de Mónaco . Consultado el 10 de junio de 2026 .
  21. ↑ "Película Marx Reloaded" . Marx Reloaded . 10 de febrero de 2012. Archivado del original el 11 de septiembre de 2012. Consultado el 26 de julio de 2025 .

Lecturas adicionales

  • Niños, política y el «método de igualdad» de Rancière: Ya era hora. Por Itay Snir. Teoría y práctica social 52, n.º 1 (2026): 177–90. https://doi.org/10.5840/soctheorpract2026313262 .
  • Las lecciones de Rancière . Samuel A. Chambers. (Nueva York: Oxford University Press, 2013).
  • Jacques Rancière: Una introducción , por Joseph Tanke . (Nueva York y Londres: Continuum, 2011).
  • Jacques Rancière: Política, Historia, Estética . Editado por Phil Watts y Gabriel Rockhill . (Durham y Londres: Duke University Press, 2009). Incluye también un epílogo de Rancière: «El método de la igualdad: una respuesta a algunas preguntas».
  • Política de las imágenes. Su Jacques Rancière , ed. de Roberto De Gaetano (Cosenza: Pellegrini, 2011). Incluye ensayos de Rancière.
  • El pensamiento político de Jacques Rancière . Todd May (Edimburgo: Edinburgh University Press, 2008).
  • Los sentimientos de Rancière . Davide Panagia (Durham: Duke University Press, 2018).
  • Jacques Rancière: conceptos clave . Ed. Jean-Phillipe Deranty (Durham: Acumen, 2010).
  • Jacques Rancière: Educación, verdad, emancipación . Charles Bingham y Gert Biesta (Londres y Nueva York: Continuum, 2010). Incluye también un ensayo de Rancière: «Sobre los maestros ignorantes».
  • Jacques Rancière: Democracia, igualdad, emancipación en un mundo cambiante en B-FEST (Festival Internacional Antiautoritario de la Revista Babylonia) 27/05/17, Atenas
  • Página del profesor Jacques Rancière en la Escuela Europea de Posgrado
  • Con y alrededor de Jacques Rancière. Archivado el 10 de julio de 2019 en Wayback Machine . Arte e investigación. Volumen 2. N.° 1. Verano de 2008.
  • Thomas Campbell. Las lecciones de Rancière.
  • Ben Davis. Jacques Rancière, La política de la estética. artnet . Reseña de libro. 17 de agosto de 2006.
  • Grabaciones de audio de conferencias impartidas por profesores invitados en la Universidad de California en Berkeley. Febrero/marzo de 2008.
  • Luka Arsenjuk. Sobre Jacques Rancière. Archivado el 24 de diciembre de 2016 en Wayback Machine . Eurozine, 1 de marzo de 2007.
  • Eli Bornowsky. Notas sobre la política de la estética . Fillip . Reseña del libro. 2006.
  • Juha Suoranta (2010). Jacques Rancière sobre la igualdad radical y la educación de adultos. Archivado el 21 de julio de 2011 en Wayback Machine . La Enciclopedia de Filosofía de la Educación.
  • (en francés) "Jacques Rancière, l'indiscipliné" Archivado el 15 de febrero de 2009 en Wayback Machine . Número especial de la revista Labyrinthe , 2004 (en francés)
  • La visión de Rancières sobre Marx: El gran pájaro promueve la desigualdad. Archivado el 3 de agosto de 2016 en Wayback Machine . Katapult-Magazine. 11 de mayo de 2015.
  • Peter Graton. Reseña crítica de *Aisthesis* de Rancière. Archivado el 10 de octubre de 2019 en Wayback Machine . Reseña de libro. 2014.